Amiriah Sicily

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Lompat ke: pandu arah, cari
Emirato di Sicilia
Εμιράτο της Σικελίας
إمارة صقلية
Imarat Siqilliyya
Emiriah Sicily
Negara Fatimid Caliphate

965–1072

Bendera

Itali pada tahun 1000. Emiriah Sicily diwarnakan dalam hijau muda.
Ibu negara Balharm
Bahasa Byzantine Greek, Sicilian Arabic, Vulgar Latin
Agama Syi'ah Islam (negara)
agama Timur dan Barat
Kerajaan Pemerintahan beraja
Emir
 - 948–964 Hassan al-Kalbi
 - 990–998 Yusuf al-Kalbi
 - 1017–1037 al-Akhal
 - 1040–1053 Hasan as-Samsam
Sejarah
 - Diasaskan 965
 - Dibubarkan 1072

Emiriah Sicily adalah sebuah negara Islam di pulau Sicily (di mananya kini Itali Selatan), yang wujud dari 965 hingga 1072.[1]

Penyerangan-penyerangan pertama Sicily[sunting | sunting sumber]

Pada tahun 535, Maharaja Justinian I kembali pada empayar Sicily, kini diperintah dari Constantinople semata-mata. Sebagai kuasa empayar pudar di Barat, Sicily invIn 535, Maharaja Justinian I kembali Sicily empayar, kini diperintah dari Constantinople secara eksklusif. Sebagai kuasa empayar pudar di Barat, Sicily telah diceroboh oleh Arab kuasa-kuasa Khalifah Uthman dalam 652 tahun. Bagaimanapun, serangan pertama ini adalah bersifat sementara, dan orang-orang Arab meninggalkan sejurus selepas. Menjelang akhir abad ke-7, dengan Umayyah penaklukan Afrika Utara, mereka telah ditangkap di bandar pelabuhan berhampiran Carthage, yang membolehkan orang-orang Arab untuk membina limbungan dan asas yang kekal, dari mana untuk membuat yang lebih bertahan attacks.aded oleh Arab kuasa-kuasa Khalifah Uthman dalam 652 tahun. Bagaimanapun, serangan pertama ini adalah bersifat sementara, dan orang-orang Arab meninggalkan sejurus selepas. Menjelang akhir abad ke-7, dengan Umayyah penaklukan Afrika Utara, mereka telah ditangkap di bandar pelabuhan berhampiran Carthage, yang membolehkan orang-orang Arab untuk membina limbungan dan asas yang kekal, dari mana untuk membuat yang lebih bertahan serangan.[2]

Kira-kira 700, pulau Pantelleria telah ditawan oleh orang-orang Arab, dan ia hanya perpecahan di kalangan orang Arab yang menghalang pencerobohan cubaan Sicily yang akan datang akan datang. Sebaliknya, perjanjian perdagangan telah diatur dengan Byzantine, dan peniaga-peniaga Arab dibenarkan untuk perdagangan barangan di pelabuhan-pelabuhan Sicily. Serangan dari Islam armada yang berulang-ulang pada 703, 728, 729, 730, 731, 733 dan 734, dua kali terakhir bertemu dengan rintangan Byzantine besar.

Ekspedisi penaklukan pertama yang sebenarnya telah dilancarkan pada 740: dalam tahun itu putera Muslim [Habib]], yang telah mengambil bahagian pada serangan 728, berjaya ditangkap Syracuse. Bersedia untuk menakluk seluruh pulau ini, mereka bagaimanapun terpaksa kembali ke [Tunisia]] oleh Berber pemberontakan. Serangan kedua dalam 752 bertujuan hanya untuk memecat bandar yang sama.

Pemberontakan Euphemius dan penaklukan Islam secara beransur-ansur pulau[sunting | sunting sumber]

Pada tahun 826 Euphemius, komander armada Byzantine Sicily, memaksa biarawati untuk mengahwininya. Maharaja Michael II ditangkap angin mengenai perkara itu dan mengarahkan supaya umum Constantine menamatkan perkahwinan itu dan memotong hidung Euphemius '. Euphemius meningkat, membunuh Constantine dan kemudian menduduki Syracuse, dia pula telah dikalahkan dan dihalau keluar ke Afrika Utara.[1] Dia menawarkan pemerintahan Sicily ke atas Ziyadat Allah yang [Aghlabid]] Emir Tunisia sebagai balasan bagi suatu tempat sebagai umum dan keselamatan; 1 Arab tenteratelah dihantar.[1]

Yang kedua bersetuju untuk menakluk Sicily, berjanji untuk memberi Euphemius sebagai pertukaran untuk satu penghormatan setiap tahun, dan diamanahkan penaklukan itu kepada kadi yang berusia 70 tahun Asad bin al-Furat. Pasukan Islam dikira 10.000 infantri, 700 pasukan berkuda dan 100 kapal, diperkukuh oleh kapal-kapal Euphemius ', dan selepas mendarat di Mazara del Vallo, kesatria. Pertempuran pertama terhadap tentera Byzantine yang setia berlaku pada 15 Julai, 827, berhampiran Mazara, menyebabkan suatu kemenangan Aghlabid.

Asad kemudiannya menakluki pantai selatan pulau dan mengepung Syracuse. Selepas a tahun pengepungan, dan dahagi cubaan, tentera itu bagaimanapun dapat mengalahkan tentera yang besar yang dihantar dari Palermo, juga disokong oleh satu armada Venice yang diketuai oleh Doge [Giustiniano Participazio]]. Tetapi apabila bala bencana membunuh ramai tentera Islam, serta Asad sendiri, umat Islam berundur ke istana Mineo. Kemudian mereka kembali kepada serangan, tetapi gagal untuk menakluk Castrogiovanni (yang Enna moden, di mana Euphemius meninggal dunia) dan berundur kembali ke Mazara.

Pada 830, mereka menerima tetulang yang kukuh 30,000 tentera Afrika dan Andalusia. Umat ​​Islam Iberia mengalahkan Byzantine Teodotus komander pada bulan Julai-Ogos tahun itu, tetapi sekali lagi tulah memaksa mereka untuk kembali ke Mazara dan kemudian ke Afrika. Unit Berber Afrika yang dihantar ke mengepung Palermo berjaya menguasai selepas pengepungan tahun lama pada September 831.[3] Palermo menjadi modal Islam Sicily, dinamakan semula sebagai al-Madinah ("Bandar").[4]

Penaklukan jongkang-jongket urusan dengan tentangan dan perjuangan dalaman yang banyak, ia mengambil masa lebih daripada satu abad untuk Byzantine Sicily dijajah. Syracuse diadakan untuk masa yang lama tetapi jatuh dalam 878, Taormina jatuh pada 902, dan kota kara Byzantine yang terakhir telah diambil pada 965.[1]

Zaman sebuah suatu Emiriah[sunting | sunting sumber]

Seni dan seni bina Arab-Norman menggabung ciri-ciri Barat Dekat (seperti tiang-tiang dan dekorasi dinding Klasik) dengan hiasan Islam kebiasaan dan seni khat.

Berturut-turut Sicily telah diperintah oleh puak Sunni Aghlabid dinasti dalam Tunisia dan Syiah Fatimid di Mesir. Byzantine telah mengambil kesempatan daripada perpecahan sementara untuk menduduki hujung timur pulau itu selama beberapa tahun.

Selepas menekan pemberontakan khalifah Fatimid [Ismail al-Mansur]] yang dilantik Hassan al-Kalbi (948-964) sebagai Emir Sicily. Beliau berjaya berjaya mengawal Byzantine yang berterusan memberontak dan mengasaskan Kalbid dinasti. Serbuan ke dalam Itali Selatan yang diteruskan di bawah Kalbids ke dalam kurun ke-11, dan 982 tentera Jerman di bawah Otto II, Maharaja Rom Holy telah dikalahkan berhampiran Crotone dalam Calabria. Dengan Emir Yusuf al-Kalbi (990-998) tempoh kemerosotan mantap bermula. Di bawah al-Akhal (1017-1037) konflik dinasti dipergiatkan, dengan puak dalam keluarga pemerintah allying diri mereka dengan pelbagai dengan Empayar Byzantine dan Zirid s. Pada masa yang Emir Hasan as-Samsam (1040-1053), pulau ini telah berpecah kepada fiefdoms beberapa kecil.

Orang-orang Arab memulakan reformasi tanah yang seterusnya, meningkat produktiviti dan menggalakkan pertumbuhan kebun kecil, penyok kepada penguasaan ladang-ladang yang bertanah. Orang-orang Arab terus meningkat sistem pengairan, dan barang-barang seperti oren, lemon, badan hijau dan tebu telah diperkenalkan untuk Sicily. Keterangan [Palermo]] telah diberikan oleh Ibn Hawqal, seorang pedagang Baghdad yang melawat Sicily dalam 950. Pinggir bandar berdinding yang dipanggil Kasr (istana) adalah pusat Palermo sehingga hari ini, dengan masjid besar Jumaat di laman katedral kemudian Rom. Pinggir bandar Al-Khalisa (Kalsa) yang terkandung di istana Sultan, mandi, masjid, pejabat-pejabat kerajaan, dan penjara swasta. Ibn Hawqual dikira 7,000 penjual daging individu yang berdagang di 150 kedai. Menjelang 1050, Palermo mempunyai penduduk seramai 350,000 orang, menjadikannya salah satu daripada bandar-bandar yang terbesar di Eropah, kedua hanya untuk modal Islam di Sepanyol Cordoba, yang mempunyai penduduk 450,000. Sebaliknya, di bawah yang Kristian berjaya Kerajaan Sicily, penduduk Palermo ini telah menurun kepada 150,000, walaupun ia menjadi di bandar terbesar di Eropah disebabkan oleh penurunan yang lebih besar dalam penduduk Cordoba ini; oleh 1330, penduduk Palermo ini telah merosot kepada 51,000.[5]

Pengembara, ahli geografi, dan penyair ArabIbn Jubair melawat kawasan di akhir abad ke-12 dan menyifatkan Al-Kasr Al-Khalisa (Kalsa):

Modal ini bertuah kerana dianugerahkan dengan dua hadiah, keindahan dan kekayaan. Ia mengandungi semua keindahan sebenar dan menyangka bahawa sesiapa sahaja boleh ingin. Splendor dan rahmat menghiasi piazzas dan kawasan luar bandar, jalan-jalan dan lebuh raya yang luas, dan mata terpesona dengan keindahan keadaan. Ia merupakan sebuah bandar yang penuh dengan keajaiban, dengan bangunan-bangunan yang serupa dengan Cordoba, yang dibina daripada batu kapur. Suatu aliran tetap air dari empat mata air berjalan melalui bandar. Terdapat begitu banyak masjid bahawa mereka adalah mustahil untuk dikira. Kebanyakan mereka juga bertindak sebagai sekolah-sekolah. Mata terpesona dengan semua keindahan ini.

Sepanjang pemerintahan ini, terus pemberontakan oleh Sicily Byzantine yang berlaku, terutama sekali di timur, dan sebahagian daripada tanah yang telah diduduki semula sebelum yang dibatalkan.[6]

Penduduk ditakluk[sunting | sunting sumber]

Sepanjang pemerintahan ini, terus pemberontakan oleh Sicily Byzantine yang berlaku, terutama sekali di timur, dan sebahagian daripada tanah yang telah diduduki semula sebelum yang dibatalkan. [7] Orang-orang ini yang ditakluk telah diberikan yang terhad kebebasan beragama di bawah umat Islam sebagai dhimmi, tetapi tertakluk kepada beberapa sekatan. Dhimmi juga dikehendaki untuk membayar jizyah, atau pungutan suara cukai, dan cukai kharaj atau tanah, tetapi telah dikecualikan daripada cukai bahawa umat Islam terpaksa membayar (Zakaat ). Di bawah pemerintahan Arab, terdapat kategori yang berlainan pembayar jizyah, tetapi penyebut biasa mereka membayar jizyah sebagai tanda takluk kepada pemerintahan Islam sebagai pertukaran untuk perlindungan daripada pencerobohan asing dan dalaman. Penduduk yang ditawan dapat mengelakkan status tunduk hanya dengan memeluk Islam. Sama ada dengan jujur ​​disabitkan agama atau nombor paksaan masyarakat besar Sicily asli memeluk agama Islam. Walau bagaimanapun, walaupun selepas 100 tahun pemerintahan Islam, banyak masyarakat Kristian Yunani berbahasa makmur, terutamanya di utara-timur Sicily, sebagai dhimmi. Ini adalah sebahagian besarnya hasil daripada sistem jizyah yang membenarkan kewujudan bersama. Ini kewujudan bersama dengan penduduk yang ditawan jatuh selain selepas penawanan semula Sicily, terutamanya berikutan kematian Raja William II dari Sicily pada 1189.

Tolak[sunting | sunting sumber]

Emiriyah Sicily mula serpihan sebagai pergaduhan antara dinasti berlaku antara rejim Islam.[1] Menjelang abad ke-11 kuasa selatan tanah besar Itali telah menyewa Norman. Upahan, yang Kristian keturunan Viking; ia adalah orang Norman di bawah Roger I yang menawan Sicily dari orang-orang Islam. [1] Norman Robert Guiscard, anak Tancred, menyerang Sicily dalam 1060. Pulau ini telah berpecah antara tiga Arab [Emirate | amir]] s, dan penduduk Kristian yang agak besar yang bangkit menentang umat Islam yang memerintah.[8] Selepas mengambil Apulia dan Calabria, Roger I diduduki [Messina]] dengan tentera 700 kesatria. Pada tahun 1068, Roger de Hauteville dan orang-orangnya mengalahkan umat Islam di Misilmeri tetapi pertempuran yang paling penting adalah pengepungan Palermo, yang membawa kepada Sicily yang sepenuhnya dalam Norman kawalan oleh 1091. Selepas penaklukan Sicily, orang Norman dikeluarkan amir tempatan, Yusuf Ibn Abdallah dari kuasa, tetapi melakukannya dengan menghormati adat resam Arab.[9]

Kehilangan bandar-bandar, masing-masing dengan pelabuhan yang indah, memberikan tamparan teruk kepada kuasa Islam di pulau itu. Bandar Qas'r Ianni (moden Enna) masih diperintah oleh amir itu, Ibn Al-Hawas, yang diadakan selama bertahun-tahun. Penggantinya, Ibn Hamud, menyerah diri, dan ditukar kepada Kristian, hanya dalam 1087. Selepas penukaran beliau, Ibn Hamud kemudiannya menjadi sebahagian daripada golongan bangsawan Kristian dan bersara dengan keluarganya untuk harta pusaka [Calabria]] yang disediakan oleh Roger I. Pada 1091, Butera dan Noto di hujung selatan Sicily dan pulau Malta, kubu terakhir Arab, jatuh kepada orang-orang Kristian dengan mudah. Menjelang abad ke-11 kuasa Islam di Mediterranean telah mula berkurang.[10]

Akibat[sunting | sunting sumber]

Kerajaan Sicily Dinasti Norman di bawah Roger II telah disifatkan sebagai multi-etnik di alam semula jadi dan agama toleran.[11] Normans, Jews, Muslim Arabs, Byzantine Greeks, Lombards and "native" Sicilians lived in relative harmony.[12][13] Bahasa Arab kekal sebagai bahasa kerajaan dan pentadbiran untuk sekurang-kurangnya abad ke dalam peraturan Norman, dan kesan kekal dalam bahasa bahasa pulau.[2]

Walau bagaimanapun, sebaik sahaja Norman telah menakluki pulau itu, umat Islam berhadapan dengan pilihan berlepas sukarela atau penundukan kepada pemerintahan Kristian. Ramai orang Islam memilih untuk pergi, dengan syarat mereka mempunyai cara-cara untuk berbuat demikian. Malah, umat Islam telah dilarang oleh agama mereka dari yang hidup di bawah pemerintahan bukan Islam jika mereka dapat mengelakkan. "Transformasi Sicily ke dalam sebuah pulau Kristian", kata-kata Abulafia, "itu juga, secara paradoks, kerja-kerja orang-orang yang budaya berada di bawah ancaman".[14][15] Walaupun dengan kehadiran penduduk Kristian berbahasa Arab, petani Islam yang diterima pembaptisan dari orang-orang Kristian Rom dan Yunani dan diterima pakai walaupun nama-nama Kristian Yunani, dalam beberapa keadaan, serf Kristian dengan nama-nama Yunani yang tersenarai dalam daftar Monreale telah hidup ibu bapa Islam.[16][17]

Walau bagaimanapun, Raja-raja Norman diikuti dasar Latinization mantap (menukar pulau agama Katolik). Sesetengah umat Islam memilih pilihan penukaran berpura-pura, tetapi penawar seperti itu hanya dapat memberikan perlindungan individu dan tidak dapat mengekalkan komuniti.[18]

Pembunuhan beramai-ramai 'Lombard' terhadap umat Islam bermula pada 1160-an itu. Masyarakat Islam dan Kristian di Sicily semakin geografi dipisahkan. Masyarakat Islam Pulau terutamanya terpencil di luar sempadan dalaman yang membahagikan separuh barat pulau ini dari utara-timur Kristian. Sicily umat Islam, penduduk subjek, bergantung kepada belas kasihan tuan-tuan mereka Kristian dan, akhirnya, pada perlindungan diraja. Apabila Raja William yang Baik meninggal dunia pada tahun 1189, perlindungan diraja itu ditarik balik, dan pintu itu dibuka untuk serangan meluas terhadap umat Islam di pulau itu. Ini memusnahkan apa-apa harapan yang terlintas kewujudan bersama, bagaimanapun tidak sama rata penduduk masing-masing yang sepatutnya. Henry VI 's kematian pada tahun 1197, dan isterinya Constance setahun kemudian, menjunam Sicily ke dalam kemelut politik. Dengan kehilangan perlindungan diraja dan dengan Frederick II masih seorang bayi dalam jagaan paus, Sicily menjadi medan pertempuran untuk saingan kuasa-kuasa Jerman dan paus. Pemberontak Islam Pulau berpihak dengan panglima perang Jerman seperti Markward von Anweiler. Sebagai tindak balas, Innocent III mengisytiharkan perang salib terhadap Markward, mendakwa bahawa dia telah membuat satu pakatan tidak suci dengan orang Saracen Sicily. Walau bagaimanapun, pada tahun 1206 yang sama paus cuba untuk meyakinkan pemimpin-pemimpin Islam untuk kekal setia.[19] Pada masa ini, pemberontakan Islam adalah kritikal, dengan umat Islam di kawalan Jato, Entella, Platani, Celso, Calatrasi, Corleone (diambil pada 1208), Guastanella dan Cinisi. Dalam erti kata lain, pemberontakan Islam diperluaskan di seluruh regangan seluruh barat Sicily. Pemberontak yang diketuai oleh Muhammad Ibn Abbad. Dia memanggil dirinya 'putera orang-orang yang beriman', melanda syiling sendiri, dan cuba untuk mencari sokongan orang Islam dari bahagian-bahagian lain dunia Islam.[20][21]

Walau bagaimanapun, Frederick II, tidak lagi kanak-kanak, bertindak balas dengan melancarkan siri kempen menentang pemberontak Islam di 1221. Hohenstaufen tentera yang berakar umbi daripada pembela Jato, Entella, dan kubu yang lain. Bukannya menghapuskan umat Islam, Pada tahun 1223, Frederick II dan orang-orang Kristian mula deportations pertama umat Islam untuk Lucera dalam Apulia.[22] Setahun kemudian, ekspedisi telah dihantar menentang Malta dan Djerba, untuk menubuhkan kawalan diraja dan mencegah penduduk Islam mereka dari membantu pemberontak.[20] Secara paradoks, para pemanah Saracen adalah komponen bersama tentera-tentera ini "Kristian" dari era ini.[23]

Rumah Hohenstaufen dan pengganti mereka (Capetian House of Anjou dan Aragonese Rumah Barcelona) secara beransur-ansur "Melatinkan" Sicily selama dua abad,dan proses sosial ini meletakkan asas bagi pengenalan agama Katolik (menentang Timur ortodoksi). Proses Latinization dipupuk terutamanya oleh Gereja Rom dan liturgi. Penghapusan Islam di Sicily telah disempurnakan oleh 1240s lewat, apabila deportations akhir Lucera telah berlaku.[24]

Liaht juga[sunting | sunting sumber]

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  1. 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 "Brief history of Sicily" (PDF), Archaeology.Stanford.edu, 24 November 2008. 
  2. 2.0 2.1 Mack Smith, Denis (1968). A History of Sicily: Medieval Sicily 800—1713,. Chatto & Windus, London. ISBN 7011 1347 2. 
  3. Previte-Orton (1971), vol. 1, pg. 370
  4. Islam in Sicily, by Alwi Alatas
  5. J. Bradford De Long and Andrei Shleifer (October 1993), "Princes and Merchants: European City Growth before the Industrial Revolution", The Journal of Law and Economics (University of Chicago Press) 36 (2): 671–702 [678] 
  6. Privitera, Joseph. Sicily: An Illustrated History. Hippocrene Books. ISBN 978-0781809092. http://www.amazon.com/gp/product/0781809096/ref=cm_cr_pr_product_top. 
  7. Archived link: From Islam to Christianity: the Case of Sicily, Charles Dalli, page 153. In Religion, ritual and mythology : aspects of identity formation in Europe / edited by Joaquim Carvalho, 2006, ISBN 88-8492-404-9.
  8. Saracen Door and Battle of Palermo
  9. "Chronological - Historical Table Of Sicily", In Italy Magazine, 7 October 2007. 
  10. Previte-Orton (1971), pg. 507–11
  11. Normans in Sicilian History
  12. Roger II - Encyclopædia Britannica
  13. Tracing The Norman Rulers of Sicily
  14. Charles Dalli, From Islam to Christianity: the Case of Sicily, p. 159 (archived link)
  15. Abulafia, The end of Muslim Sicily cit., p. 109
  16. Charles Dalli, From Islam to Christianity: the Case of Sicily, p. 159 (archived link)
  17. J. Johns, The Greek church and the conversion of Muslims in Norman Sicily?, “Byzantinische Forschungen”, 21, 1995; for Greek Christianity in Sicily see also V. von Falkenhausen, "Il monachesimo greco in Sicilia", in C.D. Fonseca (ed.), La Sicilia rupestre nel contesto delle civiltà mediterranee, vol. 1, Lecce 1986.
  18. Charles Dalli, From Islam to Christianity: the Case of Sicily, p. 160 (archived link)
  19. Charles Dalli, From Islam to Christianity: the Case of Sicily, p. 160-161 (archived link)
  20. 20.0 20.1 Charles Dalli, From Islam to Christianity: the Case of Sicily, p. 161 (archived link)
  21. Aubé, Pierre (2001). Roger Ii De Sicile - Un Normand En Méditerranée. Payot. 
  22. A.Lowe: The Barrier and the bridge, op cit;p.92.
  23. Saracen Archers in Southern Italy
  24. Abulafia, David (1988). Frederick II: A Medieval Emperor. London: Allen Lane. 

Pautan luar[sunting | sunting sumber]

Templat:Former monarchies Italian peninsula