Orang Assyria

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Lompat ke: pandu arah, cari
Orang Assyria
ܐܬܘܖ̈ܝܐ - Āṯūrāyē
Assyrians1.jpg
Ashur-nasir-pal II · Saint Ephrem
Agha Petros · Ammo Baba
Jumlah penduduk
1,600,000
Kawasan ramai penduduk
Tanahair Assyria
Bendera Iraq Iraq 800,000+ [1]
Bendera Syria Syria 500,000 [1]
Bendera Iran Iran 10,000 [2]
Bendera Turki Turki 5,000 [2]
Diaspora
Bendera Amerika Syarikat Amerika Syarikat 83,000 [3]
Bendera Jordan Jordan 77,000 [4][5]
Bendera Sweden Sweden 35,000 [6]
Bendera Australia Australia 24,000 [7]
Bendera Jerman Jerman 23,000 [6]
Bendera Perancis Perancis 15,000 [8]
Bendera Rusia Rusia 14,000 [9]
Bahasa

Akkadia (purba)
Bahasa-bahasa Neo-Aramia (moden)
(berbagai dialek Neo-Aramia)

Agama

Ashurisme (purba)
Kristianiti (moden)
(pelbagai mazhab Timur)

Kelompok etnik berkaitan

orang Semitik lain

Orang Assyria adalah kumpulan etnik yang asal usulnya bersandar dalam apa yang kininya Iraq, Iran, Turki dan Syria, tetapi yang telah berpindah ke Kaukasus, Amerika Utara dan Eropah Timur semasa berabad lalu. Beratus dari beribu lebih tinggal di diaspora Assyria dan komuniti Pelarian Iraq di Eropah, bekas Kesatuan Soviet, Australia, New Zealand, Syria, Jordan, dan Lubnan.

Orang Assyria dipercayai telah diturunkan dari Akkadia purba, dimana, bermula dengan Sargon dari Akkad, bangkit sebagai kelas pemerintahan dari Assyria.[10] Gelaran dari "Raja dari Babylon" adalah "Raja Sumer dan Akkad" seperti ditransliterasikan dari bahasa Akkadia Šār Mat Šūmerī ū Akkadī.[11] Akhirnya kaum orang Aramea diasimilasikan ke dalam empayar Assyria dan bahasa mereka menjadi dominan, manakala budaya berbeza bergabung membentuk budaya Assyria purba.[12] Kini, di sesetengah kawasan dari Tanahair Assyria, identiti di dalam satu komuniti bergantung pada asal usul kampung suatu orang (lihat senarai Perkampungan Assyria) atau mazhab Kristian, misalnya Katolik Chaldea.[13]

Kebanyakan orang Assyria tutur satu bentuk Syriak moden,[14]suatu Bahasa Aramia Timur dimana dialeknya termasuk Chaldea dan Turoyo baik juga seperti Assyria. Semua diklasifikasikan sebagai bahasa Neo-Aramia dan ditulis menggunakan skrip Syriak, satu pemerolehan dari skrip Aramia purba. Orang Assyria juga mungkin bertutur satu atau lebih bahasa dari negara mereka beresidensi.

Akibat dari penindasan, kebanyakannya semasa akhir abad, terdapat juga kini satu diaspora Assyria yang jelas. Peristiwa utama termasuk Revolusi Islam di Iran, pembunuhan beramai2 Simele, dan pembunuhan kaum Assyria yang berlaku dibawah pemerintahan Turki Uthmaniyyah pada awal 1900an. Peristiwa terkini yang mengena komuniti Assyria adalah perang di Iraq; dari satu juta atau lebih orang Iraq dilaporkan oleh PBB telah melarikan diri, empat puluh peratus adalah orang Assyria, meskipun orang Assyria terdiri hanya tiga ke lima peratus dari populasi Iraq.[15]

Sejarah[sunting | sunting sumber]

Tapak neolitik tertua di Assyria adalah pada Tell Hassuna, suatu pusat dari budaya Hassuna. Inskripsi pertama dari pemerintah Assyria muncul selepas 2000 SM. Assyria kemudian terdiri dari sebilangan negeri kota dan kerajaan Semitik kecil. Pengasasan dari beraja Assyria telah tradisinya disifatkan ke Zulilu, dimana dikatakan telah hidup selepas Bel-kap-kapu (Bel-kapkapi atau Belkabi, sekitar 1900 SM), moyang dari Shalmaneser I. Raja Assyria mengawal satu kerajaan besar pada tiga berbeza masa dalam sejarah. Ini dipanggil Kuno, Pertengahan, dan kerajaan Neo-Assyria, atau tempoh. Yang paling berkuasa dan bangsa paling dikenali-terbaik dari tempoh ini adalah kerajaan Neo-Assyria (911-612 SM).

Selepas kejatuhan empayar ini pada 612 BC, Assyria menjadi provinsi dari berbagai empayar, pertama dengan penaklukan dari raja Parsi Cyrus pada 547 SM.[16] Raja Cyrus menukar ibu kota Assyria dari Nineveh ke Arbela. Orang Assyria menjadi askar baris depan untuk empayar Parsi dibawah Raja Xerxes, disebabkan dari lokasi strategik mereka, memainkan peranan besar dalam Pertempuran Marathon dibawah Raja Darius I pada 490 SM.[17] Assyria akan akhirnya menjadi satu provinsi Rom antara 161 dan 363 M.

Bersama dengan Orang Armenia dan Habsyi, orang Assyria adalah salah satu dari kumpulan pertama untuk memasuki Kristian dan sebarkan Kristian Nestoria ke Timur Jauh. Ibu kota Assyria dari Nineveh mempunyai biskopnya tersendiri dari Gereja Timur pada masa dari penaklukan Mesopotamia dari Arab.[18] Semasa era nabi Islam, menuntut "perlindungan orang Assyria dari Mesopotamia".[19] Orang Assyria akhirnya kehilangan autonomi mereka apabila rantau ini ditakluki oleh Empayar Uthmaniyyah dan fatwa bertulis telah musnah, pada 1847. Tiga puluh ribu orang Assyria telah dibunuh beramai2.[20]

Menjelang permulaan abad ke-20, Empayar Uthmaniyyah telah beleraian. Perang Dunia I dan akibatnya menemui pengakhirannya, semasa dimana masa orang Assyria – seperti Orang Armenia – mendakwa satu pembunuhan kaum berlaku pada (1914 ke 1922), dimana suatu anggaran dua-pertiga orang Assyria mati dalam pembunuhan beramai2 tersusun, kelaparan, penyakit, dan penculikan sistematik dan rogol. Pada 1932, orang Assyria enggan menjadi sebahagian dari negeri baru-terbentuk Iraq dan sebaliknya menuntut pengiktirafan sebagai satu bangsa di dalam satu bangsa. Ketua Assyria Mar Eshai Shimun XXIII menanyakan Liga Bangsa untuk mengiktiraf hak orang Assyria untuk memerintah kawasan yang dikenali sebagai "Segitiga Assyria" di utara Iraq. Akhirnya ini membawa kepada kerajaan Iraq untuk melakukan pertama dari banyak pembunuhan beramai2nya terhadap populasi minoritinya (lihat pembunuhan beramai2 Simele).[21]

Identiti[sunting | sunting sumber]

Dua wanita Assyria (Katolik Chaldea) dari Mardin, abad ke-19.

Ramai orang Assyria moden percaya telah diturunkan dari penghuni Empayar Assyria kuno yang bermula dibawah Sargon I dan melinkungi kawasan yang kininya Iraq (Mesopotamia), Syria, tenggara Turki, barat Iran, Palestin dan tanah tinggi Armenia. Bukti dari keterusan genetik dan budaya adalah kuat.[perlu rujukan] Walaupun kubur lebih silam perlu dijumpai dan kandungan mereka digali, diperiksa, karbon-bertarikh dan DNA tinggal dibanding dengan sampel kotemporari, analisis DNA yang telah dijalankan "menunjukkan yakni [orang Assyria] mempunyai profail genetik berbeza yang membezakan populasi mereka dari sebarang populasi lain."[22] Analisis Genetik dari orang Assyria dari Persia menunjukkan yakni telah "tutup" dengan sikit "antaracampur" dengan populasi Parsi Muslim.[23] Budayanya, bahasa dari orang Assyria moden luar biasanya sama kepada dari orang Assyria purba[24], dan pelawat Eropah paling awal ke Mesopotamia utara di masa moden bertembung dengan suatu orang dipanggil "Orang Assyria" dan lelaki dengan nama Assyria purba seperti Sargon dan Sennacherib.[25] [26] [27] Orang Assyria membuktikan suatu tahap unggul dari linguistik, keagamaan, dan keterusan kebudayaan dari masa dari Greek purba, Parsi, dan Parthia melalui tempoh dari Byzantine medieval, Arab, Parsi, dan pemerintahan Uthmaniyyah.[28]

Orang Assyria dibahagikan dikalangan ebebrapa gereja (lihat bawah). Mereka tutur dan ramai boleh baca dan tulis Assyria moden, satu dialek neo-Aramia, satu bahasa Semitik yang berhubung kait kepada Phoenician purba dan telah diambil sebagai bahasa pentadbiran prinsip dari Empayar Assyria purba, dan dimana digunakan sebagai pemerhatian agama Assyria.[29] Sejarawan dan linguis menggunakan istilah "orang Assyria moden" untuk merujuk kepada bahasa yang dituturkan oleh orang Assyria moden.[30][31][32] Bahasa Assyria purba yang asal, juga dikenali sebagai Akkadia, kini digunakan hanya penyelidikan ilmiah dan bersejarah.[33] Sesetengah ilmiawan, seperti Richard Nelson Frye, telah nyatakan yakni "Syria" selalu bermaksud "Assyria",[34] menuding, contohnya, kepada sejarawan Greek seperti Herodotus dan Strabo, yang merujuk ke Orang Assyria sebagai "orang Syria", menggugurkan mulaan "A".[34] Encyclopedia Americana menyatakan "Ia kini pasti yakni nama Syrian dipemerolehan dari nama lebih kuno Assyrian."[35] Ini akan menerangkan mengapa orang Assyria memanggil diri mereka orang Syria sepanjang banyak dari masa selepas Anno Domini. Ilmiawan lain menyatakan sekitar dimana datang dahulu, "Syrian" atau "Assyrian". Rudolf Macuch menuding bahawa sidang Neo-Aramia Timur mulaannya gunakan istilah "Syrian" (suryêta) dan hanya banyak kemudian, dengan kebangkitan nasionalisme, bertukar ke "Assyrian" (atorêta).[36] Menurut kepada Tsereteli, bagaimanapun, suatu Georgia bersamaan dengan "Assyrian" muncul dalam dokumen Georgia dan Armenia purba.[37]

Tambahan lagi, satu carian lanjut arkeologikal baru-baru ini memperakui kepada sinonim antara istilah "Assyria" dan "Syria". Di Çineköy, Turkey, satu inskripsi monumental dwibahasa Hieroglifik Luwian dan Phoenicia telah ditemui, kepunyaan Urikki, raja orang suruhan dari Que (d.c Cilicia), bertarikh kepada abad ke-8 SM. Dalam inskripsi monumental ini, Urikki buat rujukan kepada hubungan antara kerajaannya dan orang besar Assyrianya. Inskripsi Luwian dibaca "Sura/i" manakala terjemahan Phoenicia dibaca ’ŠR atau "Ashur"[38]. Dalam sepanjang analisis dari inskripsi ini, Robert Rollinger, seorang profesor Assyriologi di Leopold-Franzens-Universität Innsbruck (Universiti Innsbruck), menyatakan yakni inskripsi dwibahasa ini "selesaikan masalah ini untuk akhirnya"[39]. Samada ini merupakan bukti dari sinonim antara istilah "Suryoyo" dan "Ashuraya" adalah terbuka untuk tafsiran, dan masih suatu topik debat berkembang.

Untuk asimilasikan mereka, empayar Assyria purba memindahkan populasi ditakluk ke kawasan kota seluruh empayar. Kini, orang Assyria dan kumpulan etnik lain rasa tertekan untuk dikenali sebagai "Arab".[40]

Budaya[sunting | sunting sumber]

Alqosh, terletak di tengah tamadum kotemporari Assyria.
Orang Assyria
Assyrianculture.jpg
Budaya
Muzik
Bahasa
(Assyria • Chaldea • Turoyo)
Masakan
Tarian
Agama
Pakaian
Perkampungan
Rencana utama: Budaya Assyria

Budaya Assyria diimlakkan oleh agama. Bahasa juga terikat pada gereja baik juga untuk kegunaan bahasa Syriaknya dalam liturgi. Perayaan berlaku semasa cuti beragama seperti Easter dan Krismas. Terdapat juga cuti sekular seperti Akitu (Tahun Baru Assyria).[41]

Orang selalu bersalaman dan mengucapkan saudara selamat tinggal dengan satu ciuman pada setiap pipi dengan mengata "Sejahtera ke atas anda." Yang lain diberi salam dengan satu goncangan tangan dengan tangan kanan sahaja; menurut adat Timur Tengah, tangan kiri melambangkan kejahatan. Samaannya, kasut tidak akan tinggal bertumpu ke atas, seorang tidak akan kaki mereka menumpu sesiapa secara terus, bersiul pada malam dipercayai membangunkan roh jahat, dsg.

Terdapat banyak adat Assyria yang lazim dalam budaya Timur Tengah lain. Suatu ibupbapa akan selalu meletakkan suatu loket mata pada bayi mereka untuk elakkan "suatu mata jahat yang tebar padanya". Meludah pada sesiapa atau barangan mereka dilihat sebagai satu celaan besar.

Terdapat orang Assyria yang tidak begitu beragama namun mereka mungkin amat nasionalistik. Orang Assyria bangga dengan warisan mereka, Kristian mereka, dan penuturan bahasa Christ. Kanak-kanak selalu diberikan nama Kristian atau Assyria seperti Ashur, Sargon, Shamiram, Nineveh, Ninos, Namrud, dsb. Baptisme dan Komunion Pertama adalah peristiwa perayaan amat ketara yang sama pada bagaimana suatu Bris dan satu B'nai Mitzvah dalam agama Yahudi. Apabila satu orang Assyria meninggal, tiga hari selepas mereka dikebumikan mereka berkumpul untuk merayakan mereka yang naik ke syurga (seperti Jesus), selepas tujuh hari mereka sekali lagi berkumpul untuk memperingati pemergian mereka. Suatu ahli keluarga rapat memakai hanya pakaian hitam selama empat puluh hari atau setahun sebagai tanda penghormatan.

Bahasa[sunting | sunting sumber]

Rencana utama: Bahasa Neo-Aramia
Abjad Syriak
ܐ ܒ ܓ ܕ
ܗ ܘ ܙ ܚ ܛ ܝ
ܟܟ ܠ ܡܡ ܢܢ ܣ ܥ
ܦ ܨ ܩ ܪ ܫ ܬ

Lidah Assyria purba telah dirujuk sebagai bahasa Akkadia, satu bahasa Semitik Timur yang ditulis dalam skrip cuneiform. Selepas empayar Assyria berkembang ke arah barat, Aramia beransur menjadi lidah dominan: ia telah diisytiharkan satu bahasa bantuan oleh Raja Ashur-nirari V pada 752 SM dan menjadi lingua franca dibawah Dinasti Parsi Achaemenid. menjelang abad ke-1 M, Akkadia telah pupus. Syriak moden, bagaimanapun, berkongsi sesetengah dari kosa katanya, laksana keduanya bahasa Semitik.[42]

Kepada penutur asli, "Syriak" biasanya dipanggil Soureth atau Suryoyo. Satu aneka meluas dialek wujud, termasuk Neo-Aramia Assyria, Neo-Aramia Chaldea, dan Turoyo. Dijadikan tak bernegeri, orang Assyria juga pelajari bahasa dan bahasa-bahasa dari negara yang diambil, biasanya Arab, Parsi atau Turki. Di utara Iraq dan barat Iran, Kurdish adalah meluas dituturkan.

Agama[sunting | sunting sumber]

Chaldean.jpg
Assyrian Church of the East Symbol.JPG
شعار الكنيسة.jpg
Rencana utama: Kristian Syriak

Ramai ahli dari gereja berikut menganggap diri mereka orang Assyria. Etnik dan identiti kebangsaan dalamnya dililit dengan agama, suatu warisan dari sistem Pokok Uthmaniyyah.

Gereja Utama

Sebilangan kecil orang Assyria menerima Reformasi Protesten pada abad ke-20, kemungkinan berpunca dari pengaruh British, dan kini disusun dalam Gereja Evangelikal Assyrian, Gereja Pentekostal Assyrian dan kumpulan Protesten Assyrian lain.

Terdapat tiada orang Assyria Muslim yang (diketahui), tetapi Muslim penutur-Arab yang dikenali sebagai Mhalmoye atau Mhallami dari rantau Tur Abdin mungkin asalnya ditukarkan dari Ortodoksi Syriak ke Islam semasa abad ke-16.[43] (drd. Hamshenis, Muslim Greek, Pomaks, Torbesh, Gorani). Budaya dari tempoh pra-Islam mereka terus hidup, seperti kemunculan salib bak kata lain dianggap menjadi hiasan berdasarkan pada bunga.[44] Satu laman web Assyria Sweden menamakan empat kumpulan etnik lain yang dianggapnya sebagai "Assyria Muslim": Barzanoye (Barzani bani Kurdish), Tagritoye, Taye (puak persekutuan Tay), dan Shammor (puak persekutuan Shammar).[45][46]

Berdasarkan pada laluan Injil berikut, ramai orang Assyria memegang kepercayaan apokaliptik sebagai anggapan masa depan bangsa mereka:[47]

Pada masa itulah dimana akan ada laluan dari Mesir kepada orang Assyria, dan orang Assyria akan memasuki ke dalam Mesir, dan orang Mesir kepada orang Assyria, dan orang Mesir akan berkhidmat kepada orang Assyria. Pada hari itulah akan Israel menjadi ketiga kepada orang Mesir dan orang Assyria: satu berkat di tengah tanah, Dimana Tuan hos telah diberkati, berkata: "Diberkati orang Mesir kami, dan kerja dari tangan kami kepada orang Assyria: tetapi Israel adalah warisanku."


Isaiah 19:23-25

Muzik[sunting | sunting sumber]

Rencana utama: Muzik Assyria

Muzik Assyria dibahagikan kepada tiga tempoh utama: muzik purba yang ditulis di Ur, Babylon dan Nineveh; satu tempoh pertengahan dari puak dan muzik kerakyatan; dan tempoh moden.

Seni[sunting | sunting sumber]

Rencana utama: Seni Assyria

Gaya artistik Assyria berbeza dari yakni dari seni Babylonia dimana merupakan seni kotemporari dominan di Mesopotamia, mula muncul c.1500 S.M. dan bertahan hingga kejatuhan Nineveh pada 612 SM. Perwatakan bentuk seni Assyria adalah bantuan polikrom ukiran batu yang menghiasi monumen imperial.

Masakan[sunting | sunting sumber]

Rencana utama: Masakan Assyria

Masakan Assyria amat rapat berkait pada masakan Timur Tengah lain, pratarikh kedua-dua Arab dan Masakan Turki. Ia juga sama kepada masakan Armenia, Parsi, Yahudi dan Greek. Ia dipercayai yakni orang Assyria mencipta baklava pada abad ke-8 SME.[48]

Institusi[sunting | sunting sumber]

Kanak-kanak Assyria di Iraq.

Parti politikal[sunting | sunting sumber]

Institusi lain[sunting | sunting sumber]

Lihat juga[sunting | sunting sumber]

Bendera Assyria.

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  1. 1.0 1.1 Bukufakta Dunia CIA
  2. 2.0 2.1 Ensiklopedia Orient: Orang Assyria
  3. 2000 banci Amerika Syarikat
  4. Imigrasi Iraq Chaldea Berjauhan Melepasi Melalui Jordan
  5. http://i-cias.com/e.o/jordan_4.htm
  6. 6.0 6.1 Laporan Ethnologue
  7. 2001 banci Australia
  8. Khidmat Imigrasi dan Kewarganegaraan AS
  9. 2002 banci Rusia
  10. Sejarah Awal Assyria, Oleh Sidney Smith, Universiti o Michigan, 1928
  11. Satu Kamus dari Injil: Mengendali dengan Bahasanya , Kesusasteraan, dan Kandungan, Oleh Samuel Rolles Driver, John Alexander Selbie, Andrew Bruce Davidson, James Hastings, Henry Barclay Swete, 1908, Universiti Stanford
  12. Apabila Setiap gereja Menjadi satu Bangsa
  13. Nota pada Orang Assyria Moden
  14. Pemerhatian British, Oleh Masyarakat British untuk Kefahaman Antarabangsa, 1968, m/s 3
  15. Qais al-Bashir, Associated Press (2006-12-25). "Kristian Iraq merayakan Krismas". Yahoo! News. Diperoleh pada 2007-01-07. 
  16. Olmatead, Sejarah Empayar Parsi, Sidang Universiti Chicago, 1959, p.39
  17. Artifak pamerkan pesaing Athen dan Sparta, Berita Yahoo, Disember 5, 2006.
  18. Hannibal Travis (2006), "Kristian Asli Dibunuh Beramai2": Pembunuhan Kaum Assyria oleh Uthmaniyyah Semasa Perang Dunia I, Kajian Pembunuhan Kaum dan Pemcegahan: Satu Jurnal Antarabangsa, vol. 1.3, pp. 329
  19. http://www.christianitytoday.com.au/ct/2004/131/52.0.html
  20. New-York Weekly Tribune. Januari 2, 1847
  21. Iraq Antara Dua Perang Dunia: Asal Usul Kezaliman Militaris, oleh Reeva Spector Simon
  22. Orang Assyria Diulangkan oleh Kajian Genetik, Radio Eropah Percuma, vol. 3, Dec. 8, 2000
  23. M.T. Akbari, Sunder S. Papiha, D.F. Roberts, dan Daryoush D. Farhud, ‘‘Perbezaan Genetik dikalangan Komuniti Kristian Iran,’’ Jurnal Amerika dari Genetik Manusia 38 (1986): 84–98
  24. J.G. Browne, ‘‘Orang Assyria,’’ Jurnal Masyarakat Diraja Seni 85 (1937)
  25. George Percy Badger, Kristian dari Assyria Lazimnya Dipanggil Nestoria (London: W.H. Bartlett, 1869)
  26. J.F. Coakley, Gereja Timur dan Gereja England (Oxford: Clarendon Press, 1992), pp. 5, 89, 99, 149, 366–67, 382, 411
  27. Michael D. Coogan, ed., Sejarah Oxford dari Dunia Biblikal (New York: Sidang Universiti Oxford, 2001), 279
  28. Fred Aprim, Orang Assyria: Saga Berterusan (Philadelphia: Xlibris, 2004); ‘‘Parthia,’’ dalam Cambridge Sejarah Purba: Republik Rom, 2nd ed., vol. 3, pt. 2 (Cambridge: Sidang Universiti Cambridge, 1991), 597–98; Patricia Crone dan Michael Cook, Hagarisme: Pembuatan dari Dunia Islam (Cambridge: Sidang Universiti Cambridge, 1980), 55–60; ‘‘Ashurbanipal dan Kejatuhan Assyria,’’ dalam Cambridge Sejarah Purba: Empayar Assyria, vol. 3 (Cambridge: Sidang Universiti Cambridge, 1954), 130–31; A.T. Olmstead, Sejarah Empayar Parsi (Chicago: Sidang Universiti Chicago, 1948), 168; Albert Hourani, Minoriti dalam Dunia Arab (London: Sidang Universiti Oxford, 1947), 99; Aubrey Vine, Gereja Nestoria (London: Sidang Independent, 1937); Flavius Josephus, Kegemilangan Yahudi, trans. William Whiston (1737), bk. 13, ch. 6, http://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-13.htm; Simo Parpola, ‘‘Kebangsaan dan Identiti Etnik dalam Empayar Neo-Assyria pada Masa Bekas-Empayar,’’ Jurnal Kajian Akademik Assyria 18, 2 (2004): 16–17; Simo Parpola, ‘‘Orang Assyria selepas Assyria,’’ Jurnal Kajian Akademik Assyria 12, 2 (2000): 1–13; R.N. Frye, ‘‘Satu poskrip ke Rencanaku [Assyria dan Syria: Sinonim],’’ Jurnal Kajian Akademik Assyria 11 (1997): 35–36; R.N. Frye, ‘‘Assyria and Syria: Synonyms,’’ Jurnal dari Masyarakat Timur Dekat 51 (1992): 281–85; Michael G. Morony, Iraq selepas Penaklukan Muslim (Princeton, NJ: Sidang Universiti Princeton, 1984), 336, 345; J.G. Browne, ‘‘Orang Assyria,’’ Jurnal Masyarakat Diraja Seni 85 (1937)
  29. Florian Coulmas, Ensiklopedia Blackwell tentang Sistem Tulisan 23 (1996)
  30. Andrew Dalby, Kamus Bahasa: Rujukan Definitif kepada lebih dari 400 bahasa (2004): 32
  31. Dr. J. F. Coakley, "Buku Cetakan Orang Assyria Pertama," Jurnal Kajian Akademik Assyria, vol. 9 (1995)
  32. Eden Naby & Michael E. Hopper eds., Pengalaman Assyria: Sumber untuk kajian dari abad ke-19 dan 20: dari pegangan Perpustakaan Universiti Harvard (dengan satu bibliografi terpilih) (Cambridge, MA: Kolej Perpustakaan Harvard, 1999)
  33. Edward Odisho, Sistem bunyi Assyria Moden, Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1988. Odisho juga menyatakan orang Assyria purba mungkin moyang kepada orang Assyria-kini.
  34. 34.0 34.1 Richard N. Frye Ph.D., Universiti Harvard, "Assyria dan Syria: Sinonim", Jurnal kajian Timur Dekat, 1992.
  35. http://www.assyrians-homeland.org/Assyria_and_Assyrians.html
  36. Rudolf Macuch, Geschichte der spät- und neusyrischen Literatur, New York: de Gruyter, 1976.
  37. Tsereteli, Sovremennyj assirijskij jazyk, Moscow: Nauka, 1964.
  38. Rollinger, R. (2006). Istilah "Assyria" dan "Syria" Lagi. Jurnal Kajian Timur Dekat, 65(4), p. 284-285.
  39. Rollinger, p. 287.
  40. Orang Assyria Iraq: Satu Barometer Pluralisme
  41. Tahun Baru Assyria
  42. Kata Akkadia dalam Assyria Moden
  43. http://www.kalan.com/scripts/Dergi/Dergi.asp?t=3&yid=9392
  44. Lawatan Keempat ke Tur Abdin dan Tgr Turki Tur Abdin - Satu Laporan dari satu Lawatan ke Tgr Turki pada Mei 2001
  45. VERKSAMHETSBERÄTTELSE 1997
  46. Denho Özmen, Shaikh fathullah. Identiti orang Assyria "moden", Hujådå, luruh 1997.
  47. Assyria dalam Ramalan
  48. Sejarah Baklava, Budaya Turki: Baklava, Perang Baklava Meningkat, Baklava
ܣܘܖ̈ܝܝܐ
Kristian Syriak
Cristo crucificado.jpg

Gelaran-sendiri
Orang Aramea · Orang Assyria · Orang Chaldea · Syriak · Maronite
Bahasa-bahasa Aramia - Syriak
Neo-Aramia Assyria · Neo-Aramia Bohtan · Neo-Aramia Chaldea · Hértevin · Koy Sanjaq Surat · Garshuni · Mlahsô · Senaya · Turoyo
Gereja-gereja
Gereja Purba Timur · Gereja Assyrian Timur · Katolik Chaldea · Gereja Maronite · Katolik Syriak · Ortodoks Syriak

Bahasa-bahasa Aramia