Perkauman saintifik

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Lompat ke: pandu arah, cari

Perkauman saintifik adalah penggunaan teknik dan hipotesis sains untuk membenarkan kepercayaan dalam keunggulan kaum atau perkauman.[1]

Ini tidak sama dengan menggunakan penemuan sains dan kaedah saintifik untuk menyiasat perbezaan antara manusia dan berhujah bahawa terdapat kaum. Dalam pengelasan biologi perbezaan antara kumpulan-kumpulan haiwan yang disiasat tidak semestinya mendakwa bahawa satu kumpulan adalah lebih baik kepada orang lain. Perkauman atau ketuanan kaum tuntutan tambahan bahawa sebahagian bangsa adalah lebih baik daripada kaum-kaum lain.

Walau bagaimanapun, perkauman saintifik sering digunakan dengan lebih sempit sebagai sinonim untuk teori-teori kontemporari dan sejarah yang menggaji antropologi (terutamanya antropologi fizikal), anthropometry, pengukuran tengkorak, dan disiplin lain merekakan anthropologic tipologi menyokong klasifikasi populasi manusia kepada kaum fizikal diskret manusia yang mendakwa mereka lebih hebat atau lebih rendah, khususnya di konteks sejarah sekitar tahun 1880-1930. Perkauman saintifik itu, yang paling biasa semasa zaman Imperialisme Baru (sekitar tahun 1880-1914), pada separuh kedua abad ke-19, dan digunakan dalam mewajarkan putih Eropah imperialisme.

Selepas berakhirnya Perang Dunia Kedua (1939-1945) dan berlakunya Holokus, perkauman saintifik dalam teori dan tindakan secara rasminya mengecam, terutamanya di kenyataan anti-perkauman "The Race Question" (1950) UNESCO: "Hakikat biologi bangsa dan mitos 'bangsa' perlu dibezakan Untuk 'bangsa' semua tujuan praktikal sosial tidak begitu fenomena biologi sebagai mitos sosial. Mitos 'bangsa' telah mencipta sangat banyak kerosakan manusia dan sosial. dalam tahun-tahun kebelakangan ini, ia telah mengambil tol yang berat dalam kehidupan manusia, dan menyebabkan penderitaan yang tidak terperi. "Walau bagaimanapun, kenyataan mengakui bahawa bangsa-bangsa manusia yang berbeza wujud.[2] Bermula pada akhir abad ke-20, perkauman saintifik telah dikritik sebagai usang, dan sejarah digunakan untuk menyokong atau mengesahkan pandangan dunia perkauman, berdasarkan kepercayaan kepada kewujudan dan kepentingan kategori kaum dan hierarki ungguldan bangsa-bangsa yang lebih rendah.[3]

Istilah "perkauman saintifik" adalah memburukkan seperti digunakan untuk teori-teori kontemporari, seperti di dalam The Curve Bell (1994), mendakwa bahawa bukti saintifik menunjukkan ketara evolusi ary perbezaan antarabangsa-bangsa manusia dan kumpulan etnik. Pengkritik berhujah bahawa kerja-kerja itu adalah didorong oleh anggapan perkauman yang tidak disokong oleh bukti-bukti yang ada. Penerbitan seperti Mankind Quarterly, Suku Tahunan diasaskan sebagai 1 jelas "bangsa yang mementingkan" penerbitan, telah dituduh perkauman saintifik kerana menyiarkan artikel mengenai tafsiran kontroversi evolusi manusia, kecerdasan, etnografi, bahasa, mitos, arkeologi, dan bangsa mata pelajaran.[4] Label yg menghinakan, "perkauman saintifik", mengkritik kajian yang mendakwa untuk mewujudkan sambungan antara, misalnya, bangsa dan kecerdasan, dan berhujah bahawa ini menggalakkan pendapat bangsa-bangsa "lebih atas" dan "lebih rendah" manusia.[5] Pengarang terkini menganggap kerja mereka untuk sains dan penggunaan pertikaian "perkauman", mereka mungkin lebih suka seperti "bangsa realisme" atau "perkauman".

Lihat juga[sunting | sunting sumber]

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  1. "Ostensibly scientific": cf. Adam Kuper, Jessica Kuper (eds.), The social science encyclopedia (1996), "Racism", p. 716: "This [sc. scientific] racism entailed the use of 'scientific techniques', to sanction the belief in European and American racial superiority"; Routledge Encyclopedia of Philosophy: Questions to sociobiology (1998), "Race, theories of", p. 18: "Its exponents [sc. of scientific racism] tended to equate race with species and claimed that it constituted a scientific explanation of human history"; Terry Jay Ellingson, The myth of the noble savage (2001), 147ff. "In scientific racism, the racism was never very scientific; nor, it could at least be argued, was whatever met the qualifications of actual science ever very racist" (p. 151); Paul A. Erickson,Liam D. Murphy, A History of Anthropological Theory (2008), p. 152: "Scientific racism: Improper or incorrect science that actively or passively supports racism".
  2. UNESCO, The Race Question, p. 8
  3. Cf. Patricia Hill Collins, Black feminist thought: knowledge, consciousness, and the politics of empowerment (2nd ed., 2000), Glossary, p. 300: "Scientific racism was designed to prove the inferiority of people of color"; Simon During, Cultural studies: a critical introduction (2005), p. 163: "It [sc. scientific racism] became such a powerful idea because ... it helped legitimate the domination of the globe by whites"; David Brown and Clive Webb, Race in the American South: From Slavery to Civil Rights (2007), p. 75: "...the idea of a hierarchy of races was driven by an influential, secular, scientific discourse in the second half of the eighteenth century and was rapidly disseminated during the nineteenth century".
  4. Genoves, S. (1961). "Racism and “the mankind quarterly”", Science, 134, 1928-1930, 1932.
  5. Tucker, William H. (2007). The funding of Scientific Racism: Wickliffe Draper and the Pioneer Fund. University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-07463-9. Ringkasan orang biasa (4 September 2010). 
  6. "American Renaissance". Diarkibkan daripada yang asal pada 2008-02-12. http://web.archive.org/web/20080212155933/http://www.amren.com/siteinfo/information.htm. Capaian 2008-03-03.  "Race and racial conflict are at the heart of the most serious challenges the Western World faces in the 21st century."

Bibliografi[sunting | sunting sumber]

Bacaan lebih lanjut[sunting | sunting sumber]

Pautan luar[sunting | sunting sumber]