Senarai reka cipta pada zaman pertengahan Islam

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Lompat ke: pandu arah, cari

Sebilangan besar rekaan telah dihasilkan pada zaman pertengahan dunia Islam, sebuah rantau geopolitik yang terdiri (dalam masa yang berlainan) dari Al-Andalus dan Afrika di barat, sampai ke subbenua India serta Kepulauan Melayu di timur.[1] Kebanyakan rekaan ini memberi implikasi langsung untuk isu berkaitan Fiqh.

Bernard Lewis menjelaskan sejarah penggunaan istilah "Islam" dalam What Went Wrong? Western Impact and Middle Eastern Response:

"Dalam bahasa Inggeris kami menggunakan perkataan “Islam” dengan dua makna yang berbeza, dan perbezaan ini sering kabur dan hilang yang membawa kepada banyak kekeliruan. Pada satu segi, Islam sebagai rakan agama Kristian; yakni, agama dalam makna sebenar perkataan tersebut: suatu sistem kepercayaan dan ibadat. Pada segi yang satu lagi, Islam seperti kerajaan Kristian; yakni, suatu tamadun yang dibentuk dan ditakrifkan oleh suatu agama, tetapi mengandungi banyak elemen terpisah malah bertentangan dengan agama tersebut, namun bangkit dalam peradaban tersebut."[2]

Senarai rekaan yang disenaraikan di sini dihasilkan semasa Zaman Keemasan Islam, biasanya pada abad ke-7 hingga ke-15. Untuk rekaan terkemudian yang dihasilkan selepas Zaman Keemasan Islam, sila lihat Reka cipta dalam dunia Islam moden.

Industri kimia[sunting | sunting sumber]

Jabir ibn Hayyan (Geber), "bapa kimia", reka alembic suling dan banyak kimia, termasuk alkohol disuling, dan menubuhkan industri minyak wangi.

Bentuk awal penyulingan sudah diketahui oleh orang Babylon, Greek dan Mesir sejak zaman silam, tetapi ahli kimia Muslim merupakan yang pertama mencipta proses penyulingan asli yang dapat menulenkan bahan kimia sepenuhnya. Mereka ini juga mengembangkan beberapa kepelbagaian penyulingan (seperti penyulingan kering, penyulingan memusnah dan penyulingan wap) dan memperkenalkan radas penyulingan baru (seperti alembic, suling, dan retort), dan mencipta berbagai pemprosesan kimia baru dan 2,000 lebih bahan kimia.[3]

Will Durant menulis dalam The Story of Civilization IV: The Age of Faith:

"Kimia sebagai suatu sains hampir dicipta oleh umat Muslim; untuk bidang ini, di mana orang Greek (seperti mana yang kita tahu) telah confined ke pengalaman industi dan vague hypothesis, orang Saracen memperkenalkan balai cerap tetap, eksperimen kawalan, dan rekod-rekod terliti. Mereka mencipta dan menamakan alembic (al-anbiq), menganalis mengikut kimia innumerable perbahanan, mendirikan lapidaries, memperbezakan alkali dan asid, menyiasatkan afiniti mereka, mengajikan dan menghasilkan beratus-ratus ubat. Alkemi, yang umat Muslim mewarisi dari Mesir, menyumbangkan ke kimia oleh seribu penemuan tiba-tiba, dan oleh kaedahnya, yang adalah paling saintifik pada keseluruhan operasi zaman timur tengah."[4]

Robert Briffault menulis dalam The Making of Humanity:

"Kimia, rudimen yang berpunca dalam pemerosesan digunakan oleh metallurgists dan jewellersMesir menggabungkan logam ke pelbagai alloy dan 'tinting' mereka untuk merupai pemerosesan emas yang telah lama dikekal sebagai suatu monopoli rahsia kolej-kolej paderi, dan klad dengan rumus-rumus mistik, dikembangkan oleh orang Arab ke suatu keminatan tersebar dan teratur untuk kajian yang membawa mereka ke perekaan penyulingan, pemejalwapan, filtrasi, ke penemuan alkohol, dari asid nitrid dan sulfur (satu-satunya acid yang diketahui pada orang zaman silam adalah vinegar), dari alkali, dari garam merkuri, dari antimoni dan bismuth, dan meletakkan asas kesemua kajian kimia dan fizikal subsequent."[5]

Proses kimia[sunting | sunting sumber]

Proses kimia yang berikut telah direka oleh ahli kimia Islam:

Bahan Kimia[sunting | sunting sumber]

Bahan kimia direka untuk kegunaan dalam industri kimia termasuk:

  • Bahan perubatan: Ahli kimia Islam menemu 2,000 bahan ubat.[3]
  • Asid sulfur: Terdahulunya dicoined sebagai minyak vitriol ia ditemukan oleh Geber (Jabir ibn Hayyan).[20]

Makanan dan minuman[sunting | sunting sumber]

  • Restoran dan makanan tiga hidangan: Restoran-restoran terawal bermuncul sepanjang dunia Islam dari abad ke-10, tidak lama sebelum restoran bermuncul di China pada abad ke-11. Dunia Islam mempunyai "restoran di mana seorang dapat membeli semua jenis hidangan yang telah disediakan." Restoran-restoran ini dinyatakan oleh Al-Muqaddasi (lahir 945) pada lewat abad ke-10.[26] Restoran di zaman pertengahan Sepanyol Islam menghidang makanan tiga-hidangan, yang terdahulunya diperkenalkan pada abad ke-9 oleh Ziryab, yang menegas bahawa makanan seharusnya dihidang dalam tiga hidangan yang berlainan yang terdiri dari sup, hidangan besar, dan pencuci mulut.[27]
  • Sirap: Sirap manisan-gula adalah reka cipta doktor Arab yang mencapai Eropah pada Zaman Pertengahan. Perkataan "sirap" berasal dari perkataan bahasa Arab sharab.[28] Umat Islam menghasilkan resipi untuk minuman sirap yang dapat disimpan di luar peti sejuk selama berminggu-minggu atau berbulan-bulan.[23]

Industri kaca[sunting | sunting sumber]

  • Mutiara tiruan dan penulenan mutiara: Dalam Kitab al-Durra al-Maknuna (Buku Mutiara Tersorok), Jabir menjelaskan resipi-resipi pertama untuk penghasilan mutiara tiruan dan untuk penulenan mutiara yang dipudarwarna dari laut atau minyak.[31]
  • Kaca jernih, tanpa warna dan tulen tinggi: Contoh-contoh terawal jelas, tanpa warna dan kaca penulenan tinggi oleh umat Islam pada abad ke-9, seperti kaca kuarza direka cipta oleh Abbas Ibn Firnas. penyajak Arab al-Buhturi (820-897) menjelaskan penjernihan kaca seperti itu pada yang berikutnya: "Warnanya menyorok kaca seperti jika ia berdiri di atasnya tanpa sebuah pembekal."[29] Eksperimentati extensive dijalankan di kompleks kilang di Ar-Raqqah, Syria, pada abad ke-8, dan pelbagai kaca inovatif penulenan tinggi telah dikembangkan di sana. Dua kompleks mirip lain telah ditemukan, dan hampir tiga ratus resipi kimia baru untuk kaca telah dikeluarkan di kesemua tiga tapak.[32]
  • Tingkap kaca stained berwarna: Seni bina Islam di Asia Barat Daya telah yang pertama untuk mengeluarkan tingkap kaca stained, seperti kesnya di gereja-gereja awal. Pafa abad ke-8, ahli kimia Arab Geber secara saintifik menjelaskan 46 resipi asal untuk mengeluarkan kaca berwarna dalam Kitab al-Durra al-Maknuna (Buku Mutiara Tersorok), pada tambahannya ke 12 resipi dimasukkan oleh al-Marrakishi pada edisi kemudiannya pada buku.[29][30]
  • Pencelupan dan pewarnaan tiruan batu permata dan mutiara: Dalam Buku Mutiara Tersorok, Geber menjelaskan resipi pertama untuk mencelup dan pewarna tiruan pada batu permata dan mutiara.[31]
  • Kilang kaca: Kompleks industri pertama untuk pengeluaran kaca dan tembikar dibina di Ar-Raqqah, Syria, pada abad ke-8. Eksperimentasi ekstensive dijalankan di kompleks, yang mempunyai dua kilometer pada panjangnya, dan pelbagai kaca tinggi-keaslian inovatif telah dikembangkan di sana. Dua kompleks lain yang mirip juga telah ditemukan, dan hampir tiga ratus resip kimia baru untuk kaca telah diketahui dikeluarkan di kesemua tiga tapak.[32] Kilang kaca pertama oleh itu dibinakan oleh tukang seni Islam di dunia Islam. Kilang-kilang kaca pertama di Eropah kemudian dibinakan pada abad ke-11 oleh tukang seni Mesir di Corinth, Greece.[19]

Teknologi ketenteraan[sunting | sunting sumber]

Rujukan pertama pada gunpowder adalah mungkin suatu ayat dalam Zhenyuan miaodao yaolüe, suatu teks Taoisme secara tentative pada pertengahan-800-an.[37] Selepas penyebaran gunpowder awal dari China ke dunia Islam, ahli kimia dan jurutera Islam mengembangkan komposisi untuk ubat bedil (naft dalam bahasa Arab) dan senjata mereka sendiri untuk kegunaan dalam perperangan bedil.

Suatu gambar meriam serangan Andalusian Arab abad ke-15 dari buku Al-izz wal rifa'a.
Meriam Dardanelles gangsa, digunakan oleh Turki Uthmaniyyah sewaktu serangan Constantinople pada 1453, adalah senapang gajah pertama.
Tentara Janisari Uthmaniyyah telah menggunakan matchlock musket sejak 1440an. Mereka digambarkan berperang dengan Kasteria Hospitaller dalam lukisan 1522 ini.
  • Mesin perang Balistik dan meriam serangan: kegunaan merian sebagai mesin serangan melatar balik ke Abu Yaqub Yusuf yang menggunakan mereka sewaktu serangan Sijilmasa pada 1274 menurut Ibn Khaldun.[38] Pada abad ke-12, anggota Seljuk mempunyai kemudagan di Sivas untuk mengilangkan mesin perang. Senjata Balistik dikilang di dunia Islam sejak Kublai Khan pada abad ke-13. Menurut sumber-sumber bahasa Cina, dua jurutera Islam, Alaaddin dan Ismail (d. 1330), membina mesin suatu sifat senjata-balistik sebelum bandar Hang-show yang diserang di antara 1271–1273. Senjata Alaaddin juga memainkan suatu peranan utama pada penaklukan beberapa bandar China lain. Anak lelakinya Ma-ho-scha juga mengembangkan senjata balistik. Ismail (ditransliterasikan sebagai I-ssu-ma-yin) telah hadir sewaktu serangan Mongol pada Hsiang-yiang, di mana dia membina sebuah mesin perang dengan ciri-ciri senjata balistik. Sumber-sumber Bahasa Cina mengatakan bahawa apabila mesin perang ini ditembak, bumi dan langit bergoncang, meriam ditanam tujuh kaki ke dalam tanah dan membinasakan semua. Anaknya Yakub juga mengembangkan mesin perang balistik.[39]
  • Counterweight trebuchet and mangonel: Rekod pertama tulis secara jelas pada sebuah counterweight trebuchet datang dari Mardi bin Ali al-Tarsusi, yang menulis sebuah panduan ketenteraan untuk Saladin sekitar 1187. Dia menjelaskan suatu hybrid trebuchet yang dia berkata mempunyai tenaga hurling sama seperti sebuah mesin seretan (traction) ditarik oleh lima puluh orang disebabkan "tenaga sekata graviti, di mana orang-orang berlainan dalam tenaga tarikan mereka." (Menunjukan keberkesanan mekanikal mereka, Tarsusi merekabentuk trebuchet supaya ia ditembak ia cocked sebuah crossbow tambahan, mungkin untuk melindungi para jurutera dari serangan.)[40] In his book, Medieval Siege, Jim Bradbury[41] extensively quotes from Mardi ibn Ali concerning mangonels of various types, including Arab, Perisan and Turkish, describing what could be trebuchets, but not quoted as above. In On the Social Origins of Medieval Institutions,[42] petikan lebih lanjutnya oleh Mardi ibn Ali dapat ditemu pada pelbagai jenis trebuchet.
  • Damascus steel: Salah satu steel yang termasyhur dikeluarkan pada zaman pertengan Timur Tengah adalah steel Damsyik digunakan untuk buatan pedang, dan kebanyakannya dihasilkan di Damasyik, Syria, pada zaman dari 900 ke 1750. Ini dikeluarkan menggunakan kaedah crucible steel, berasaskan wootz steel India yang terdahulunya. Proses ini diperhaluskan selanjutnya di Timur Tengah menggunakan keluli dikeluarkan tempatan. Proses yang tepat tidak dikethaui, tetapi ia membolehkan carbide menyerap keluar sebagai partikal mikro diaturkan dalam helaian atau gelung pada permukaan satu mata. Karbid adalah jauh lebih keras berbanding besi rendah karbon, membenarkan tukang senjata menghasilkan mata bilah yang memotong bahan keras dengan karbid menyerap, sementara gelung keluli yang lebih lembut membenarkan keseluruhan pedang kekal kukuh dan mudah lentur. Sekumpulan pengaji berasaskan Universiti Teknikal Dresden yang menggunakan x-ray dan mikroskopi elektron untuk memeriksa steel Damsyik menemukan kehadirancementite nanowires[43] and carbon nanotubes.[44] Peter Paufler, seorang ahli pasukan Dresden, berkata bahawa nanostruktur ini memberikan Damascus steel ciri-ciri berlainannya[45] dan adalah suatu hasil pada pemerosesan forging.[46] [45]
  • Explosive gunpowder: Komposisi ideal untuk explosive gunpowder digunakan dalam zaman moden adalah 75% potassium nitrate (saltpetre), 10% sulfur, dan 15% carbon. Berbagai komposisi hampir kembar mula-mula dijelaskan oleh jurutera Arab Hasan al-Rammah sebagai suatu resipi untuk roket (tayyar) dua menjelaskan dalam Buku Ketenteraan Horsemanship dan Alat Perang Ingenious pada 1270. Contoh berbagai termasuk tayyar "roket" (75% saltpetre, 8% sulfur, 15% carbon) dan tayyar buruq "roket kilat" (74% saltpetre, 10% sulfur, 15% carbon). Dia juga menyatakan resipi untuk bunga api dan firecrackers diperbuat dari komposisi explosive gunpowder ini. Dia menyatakan dalam bukunya bahawa banyak resipi ini ini diketahui ke bapa dan datuknya, oleh it melatar belakang ke sekurang-kurangnya abad ke-12. Komposisi-komposisi untuk suatu kesan explosive gunpowder tidak di China atau Eropah hingga abad ke-14.[8][38] Medieval French reports suggest that Muslim armies also used explosives against the Sixth Crusade army led by Ludwig IV, Landgrave of Thuringia in the 13th century.[39]
  • Senapang: Menurut Encyclopædia Britannica, orang Arab "telah membangunkan senapang betul pertama, dengan tiub bamboo reinforced dengan iron, yang menggunakan suatu charge black powder untuk menembakkan anak panah", some time sebelum 1300.[48] Sebuah senapan primitif yang menembak peluru mungkin telah dikembangkan lebih awal pada abad ke-12, sementar Anatolian Turkish Beyliks kemudian menggunakan senapang yang menembak peluru audible menggunakan spring.[39] The Nesri Tarihi in the 15th century states that the Ottoman army were regularly using guns and cannons from at least 1421-1422.[39]
  • Meriam tangan, senapang tangan, dan senjata api mudah-alih: Meriam tangan mudah-alih pertama (midfa) loaded dengan explosive gunpowder, contoh pertama sebuah handgun dan senjata api mudah alih, digunakan oleh orang Mesir untuk repel orang Mongol di Pertempuran Ain Jalut pada 1260, dan sekali lagi pada 1304. Komposisi gunpowder digunakan untuk meriam pada pertempuran ini kemudian dijelaskan dalam beberapa manuskrip pada awal abad ke-14. Menurut Shams al-Din Muhammad (d. 1327), meriam-meriam mempunyai suatu komposisi explosive gunpowder (74% saltpetre, 11% sulfur, 15% carbon) hampir berkembar dengan ideal compositions untuk explosive gunpowder digunakan pada zaman moden (75% saltpetre, 10% sulfur, 15% carbon).[38]
  • Purified potassium nitrate: Ahli kimia Muslim adalah pertama untuk purify potassium nitrate (saltpetre; natrun atau barud dalam bahasa Arab) pada weapons-grade purity untuk digunakan dalam gunpowder, sebagai potassium nitrate perlu untuk purified untuk digunakan secara berkesan. Proses purification mula-mula dijelaskan oleh Ibn Bakhtawayh dalam al-Muqaddimatnya pada 1029. Proses purification penuh untuk potassium nitrate dijelaskan pada 1270 oleh ahli kimia Arab dan jurutera Hasan al-Rammah dari Syria dalam bukunya al-Furusiyya wa al-Manasib al-Harbiyya (Buku Tunggangan Kuda Ketenteraan dan Alat Perang Ingenious, juga dikenali sebagai Perjanjian pada Tunggangan Kuda dan Treatise dan Stratagems Perang). Dia pertama menjelaskan kegunaan potassium carbonate (pada bentuk abuk kayu) untuk mengalihkan garam kalsium dan magnesium dari potassium nitrate.[50][38] Hasan al-Rammah juga menjelaskan purifying saltpetre menggunakan pemerosesan kimia pada solution dan crystallization, dan ini kaedah jelas pertama untuk purification of saltpetre.[51] Bert S. Hall,[52] meskipun, bertikai dengan efficacy rumus al-Rammah untuk purification potassium nitrate.
  • Supergun: Supergun pertama adalah Great Turkish Bombard, digunakan oleh tentera Mehmed II sewaktu pengambilan Constantinople pada 1453. Ia mempunyai 762 mm bore, dan menembak batu 680 kg (1500 lb). Arkitek utama untuk supergun ini adalah seorang Hungarian bernama Urban. Walaupun agamanya tidak diketahui, dia tinggal dan bekerja dalam dunia Islam.
  • Torpedo: Perakaan torpedo tiba di dunai Islam, dan dipandu oleh suatu sistem roket. Karya-karya Hasan al-Rammah di Syria pada 1275 menunjukkan ilustrasi sebuah torpedo running on air dengan suatu sistem rocket dipenuhi dengan bahan-bahan eksplosif dan mempunyai tiga poin tembakan.[39]

Industri minyak[sunting | sunting sumber]

Seni tembikar[sunting | sunting sumber]

Rencana utama: Seni tembikar Islam
Tin-glazed Hispano-Moresk ware dengan hiasan lusterware, dari Sepanyol sekitar 1475.
  • Albarello: Sebuah albarello adalah sejenis jar tembikar tanah maiolica yang terdahulunya direkabentuk untuk memegang oitment apothecaries dan ubat kering. Pengembangan jenis jar farmasi ini mempunyai akarnya di Islam Timur Tengah. Dibawa ke Itali oleh para pedagang Hispano-Moresk, contoh-contoh terawal Itali dikeluarkan di Florence pada abad ke-15.
  • Lusterware: Direka cipta oleh Geber, yang menggunakannya pada glazes seramik pada abad ke-8.[56] Teknik itu kemudian menjadi masyhur di Parsi dari abad ke-9, dan lusterware kemudian dikeluarkan di Mesir sewaktu khilafah Fatimid pada abad ke-10 hingga ke-12. Sementara pengeluaran lusterware berterusan di Timur Tengah, ia menyebar ke Eropah—pertama ke Al-Andalus, yang terutamanya di Malaga, dan kemudian ke Itali, di mana dia digunakan untuk menambah maiolica.
  • Kilang tembikar: Kompleks industri pertama untuk pengeluaran kaca dan tembikar dibinakan di Ar-Raqqah, Syria, pada abad ke-8. Eksperimentasi ekstensif dijalankan di kompleks, yang adalah dua adalah dua kilometer pada panjangnya. Dua kompleks mirip yang lain juga telah ditemukan.[32]
  • Stonepaste ceramic: Direka di Iraq abad ke-9 ,[57] it was a vitreous or semivitreous ceramic ware of fine texture, made primarily from non-refactory fire clay.[58]
  • Tin-glazing: Tin-glazing seramik digunakan direka cipta oleh tukang tembikar Islam di Basra abad ke-8, Iraq. Tin-opacified glazing adalah salah satu dari teknologi baru terawal dikembangkan oleh tukang tembikar Islam. Contoh-contoh pertama pada teknik ini dapat ditemukan ware bercat biru di Basra abad ke-8.[59]

Kejuruteraan sivil[sunting | sunting sumber]

Bahagian dalam Alhambra di Sepanyol dihiasi dengan reka bentuk arabesk.
Menara adalah suatu ciri distinct seni bina Islam. Menara spiralling ini terletaknya di Masjid Raya Samarra, dibina pada 852, adalah salah satu yang tertua.
Pada 72.5 meter, Qutab Minar adalah menara tertinggi hingga abad ke-20, dan tetap menjadi menara batu-bata dan batu tertinggi di dunia.
Suatu ilustrasi jubin Girih bercorak, ditemu di seni bina Islam melatar belakang ke lebih daripada lima abad lepas. Ini mencirikan corak quasicrystal pertama dan perjubinan mirip-diri quasicrystalline fractal.
Noria di Hama di Sungai Orontes di Syria. Roda terbang telah digunakan pada mulanya dalam sebuah noria oleh Ibn Bassal pada abad ke-11.
Kincir angin pertama dibina di dunia Islam dan diperkenalkan di Eropah melalui Sepanyol.
  • Empangan jambatan: Empangan jambatan digunakan untuk memberikan tenaga pada sebuah roda air mengerjakan suatu mekanisme naik-air. Ia pada pertama kali dibinakan di Dezful, Iran, yang dapat menaikkan 50 cubits air untuk bekalan air ke semua rumah di bandar. Empangan jambatan yang mirip kemudian bermuncul di bahagian lain dalam dunia Islam.[63]
  • Cobwork: Kemunculan terawal cobwork (tabya) melatar belakang ke Maghreb dan Al-Andalus pada abad ke-11, dan adalah pertama dijelaskan dengan rinci oleh Ibn Khaldun pada abad ke-14, yang menganggapnya suatu amalan yang ciri khususnya Islam. Cobwork kemudian menyebar ke bahagian-bahagian lain Eropah dari abad ke-12 selanjutnya.[65]
  • Empangan diversion: Empangan lencongan pertama dibina oleh para jurutera zaman pertengahan Islam di atas Sungai Uzaym di Jabal Hamrin, Iraq. Banyak empangan ini dibinakan kemudian di bahagian-bahagian lain dunia Islam.[63]
  • Sistem bekalan air perkakas dan berkuasa hydro: Al-Jazari membangunkan sistem bekalan air terawal dipandu oleh perkakas dan kuasa hydro, yang dibina di Damsyik pada abad ke-13 untuk membekalkan air ke masjid dan hospitalnya. Sistem tersebut memperolehi air dari sebuah tasik berkitaran sebuah roda-scoop dan sebuah sistem perkakas yang mengangkut gegaran air atas ke saluran air yang mengarah ke masjid dan hospital di bandar itu.[66]
  • Menara: Menara adalah sebuah ciri seni bina yang berbeza pada seni bina Islam, terutamanya masjid, melatar belakang ke awal abad-abad Islam. Menara biasanya adalah spire tinggi dengan mahkota berbentuk bawang merah, biasanya sama ada berdiri bebas atau lebih tinggi daripada mana-mana struktur yang sekitarnya. Menara tertinggi pada zaman pra-moden adalah Qutub Minar, adalah 72.5 meter (237.9 kaki) tinggi dan dibina pada abad ke-12, dan masih lagi menara batu dan batu-bata di dunia. Menara tertinggi pada zaman moden adalah yang satu di Masjid Hassan II, yang adalah 210 meter (689 kaki) tinggi dan dibina pada 1986.
  • Alat ukuran: para jurutera Muslim mereka cipta pelbagai alat ukuran untuk levelling tepat, termasuk sebuah papan kayu dengan sebuah garis plumb dan dua hooks, suatu segi tiga sama dengan suatu garis plumb dan dua hooks, dan sebuah level "reed". Mereka juga mereka cipta suatu alhidade berkitar digunakan untuk alignment tepat, dan sebuah astrolabe ukuran digunakan untuk alignment, mengukur angles, kesegitigaan, mencari lebar sebatang sungai, dan jarak di antara dua poin dipisah oleh suatu obstruction ant tidak dapat dilalui.[71]
  • Pengalihan udara: Para pengalihan udara yang pertama direka di Islam Mesir dan digunakan secara lebar di banyak rumah sepanjang Kaherah sewaktu Zaman Pertengahan. Para pengalihan udara ini kemudian dijelaskan secara rinci oleh Abd al-Latif al-Baghdadi pada 1200, yang melaporkan bahawa hampur setiap rumah di Kaherah mempunyai sebuah pengalih udara, dan bahawa mereka berharga dari 1 ke 500 dinar tergantung pada saiz dan bentuk mereka. Kebanyakan pengalih udara diorientasikan terhadap Kiblat (arahan Mekkah), sebagaimana juga pada bandar pada umumnya.[72]

Kincir industri[sunting | sunting sumber]

Pelbagai kincir industri adalah aktif dalam zaman pertengahan Islam, termasuk kincir fulling, kincir biji-bijian, hullers, kilang kertas, kilang papan, kilang gula, kilang keluli, kilang gula, dan kincir angin, banyak daripadanya adalah reka cipta asul-usul jurutera Islam. Pada abad ke-11, setiap provinsi di dunia Islam mempunyai kincir industri ini dalam operasi, dari al-Andalus dan Afrika Utara ke Timur Tengah dan Asia Tengah.[73] Pengembangan-pengembangan ini membenarkan banyak operasi industri Tyang terdahulunya dipandu oleh tenaga buruh pada zaman silam untuk dipandu oleh mesin instead di dunia Islam. Pemindahan teknologi-teknologi ini ke zaman pertengahan Eropah kemudian meletakkan foundations untuk Revolusi Industri di Eropah abad ke-18.[74]

  • Kincir jambatan: Kincir jambatan adalah sebuah jenis kincir air unik yang telah dibinakan sebagai sebahagian dari struktur raya sebuah jambatan. Keterangan awal pada sebuah kincir jambatan adalah dari Cordoba, Sepanyol pada abad ke-12.[75]
  • Pemasangan kincir kilang: Pemasangan kincir kilang pertama dibina oleh jurutera Islam di sepanjang setiap bandar dan masyarakat bandar di dunia Islam. Contohnya, kompleks kincir kilang di Baghdad abad ke-10 dapat mengeluarkan 10 ton tepung setiap.[76] The first large milling installations in Europe were built in 12th century Islamic Spain.[77]
  • Empangan kinciran: Empangan kinciran telah digunakan untuk memberikan tenaga bertambahan untuk kinciran, yang mana para jurutera Islam mengelar Pul-i-Bulaiti. Yang pertama telah dibina di Shustar di Sungai Karun, Iran, dan banyak seperti ini kemudian dibina di bahagian lain dunia Islam.[63] Air telah dikendalikan dari belakang empangan melalui suatu paip besar untuk mengendalikan sebuah roda air dan kincir air.[75]
  • Cedok-roda pilin: Cedok-roda pilin adalah sebuah alat yang memasang jumlah-jumlah besar air ke paras tanah dengan darjah tinggi kecekapan. Ini telah dicipta pada abad ke-12 di Baghdad dan masih digunakan secara umum di Mesir moden.[82]
  • Kilang penapisan gula: Kilang penapisan gula pertama telah dibina oleh jurutera Muslim.[73] Mereka terdahulunya dikendali oleh kincir air, dan kemudian kincir angin dari abad ke-9 dan ke-10 di Afghanistan, Pakistan, dan Iran.[77]
  • Kincir bawah tanah: Inovasi lain yang unik pada dunia Islam termasuk kedudukan kincir air di terowong pengairan bawah tanah pada sebuah qanat dan pada terusan utama pada sistem pengairan lantai-lembah.[77]
  • Kincir angin: Kincir angin pertama dibina di Sistan, Afghanistan, kira-kira di antara abad ke-7 dan abad ke-9, seperti dijelaskan oleh pakar geografi Muslim. Ini adalah kincir angin axel vertikals, yang mempunyai driveshaft vertikal panjang dengan blades bentuk segi empat tepat.[83] Kincir angin pertama mungkin telah dibina seawal zaman khalifah Rasyidun kedua Umar (634-644 AD), walaupun sesetengah telah mendebatkan bahawa keterangan ini mungkin adalah suatu pemindaan abad ke-10.[84] Diperbuat dari enam ke dua belas sails diliputi dengan penikaran mensiang atau bahan pakaian, kincir angin ini digunakan untuk mengisar jagung dan membawakan air, dan digunakan pada mengincir biji-bijian dan industri tebu.[79] Kincir angin mendatar dibina di mananya The first horizontal Afghanistan, Pakistan dan Iran pada abad ke-9 dan ke-10. Mereka mempunyai berbagai kegunaan, seperti mengisar biji, pam air, dan perahan tebu.[77] Sebuah roda angin primitif kecil memainkan sebuah organ dijelaskan seawal abad ke-1 AM oleh Perwira Iskandariyah, menandakan mungkin contoh pertama pada sebuah mesin tenaga angin dalam sejarah.[85][86] Kincir angin axel mendatar pada jenis diguna secara umum kini dikembangkan di Eropah Barat laut pada 1180an.[87]

Kosmetik[sunting | sunting sumber]

Sebilangan kosmetik hygienic telah dicipta oleh ahli kimia Muslim, ahli kosmetologi dan dokor.[88]

  • Bangs: Pada abad ke-9, Ziryab memperkenalkan suatu gaya rambut baru untuk para wanita di introduced a Al-Andalus: suatu yang "lebih penduk, potongan berbentuk, dengan bangs di dahi dan telinga tidak ditutup."[90]

Kebersihan[sunting | sunting sumber]

Minyak wangi[sunting | sunting sumber]

Kegunaan minyak wangi telah dirakam di Semenanjung Arab sejak abad ke-7, dan umat Islam membuat banyak pengembagangan pada minyak wangi pada abad-abad berikutnya. Ini termasuk extraction pelbagai wangi-wangian, sebagaimana juga stangi pengeluaran besar murah. Ahli sains Islam seperti Al-Kindi menjelaskan pelbagai bilangan resipi untuk pelbagai julat minyak wangi, cosmetics dan pharmaceuticals.

  • Kapur barus: Pada abad ke-9, ahli kimia Arab Al-Kindi (Alkindus) memberikan resipi terawal untuk pembangunan camphor dalam Kitab Kimiya' al-'Itr (Book of the Chemistry of Perfume).[93]
  • Minyak wangi lelaki, di bawah lengan dan pegulungan: Pada abad ke-9, Ziryab mencipta minyak wangi lelaki bawah lengan di Al-Andalus.[27] Pada sekitar 1000, suatu lagi deodrant bawah-lengan dijelaskan di Al-Andalus oleh Abulcasis,[89] who also invented perfumed stocks, rolled and pressed in special moulds, similar to modern roll-on deodorants.[94]
  • Minyak wangi melur dan limau: Umat Islam memperkenalkan bahan-bahan baru pada minyak wangi, yang dihasilkan dari berlainan rempah, herba, dan bahan-bahan wangian lain, yang masih digunakan dalam minyak wangi moden. Ini termasuk bunga melur dari Asia Selatan and Tenggara, dan buah limau dari Asia Timur.

Institusi[sunting | sunting sumber]

Sebilangan institusi penting ekonomi, pendidikan, hukum dan saintifik terdahulunya dikenali di dunia silam mendapatkan asal-usul merkea dalam dunia zaman pertengahan Islam.

  • Agensi dan Aval: Agensi-agensi pertama adalah Hawala, diberitahu dalam teks-teks jurisprudens Islam seawal abad ke-8. Hawala sendiri kemudian mempengaruhi pengembangan agensi dalam common law dan dalam civil law seperti Aval dalam Hukum Perancis dan Avallo dalam hukum Itali. Kata-kata Aval dan Avallo sendiri berasal dari Hawala. Pengiriman hutang, yang "tidak diizinkan di bawah hukum Rom tetapi menjadi lebih amal secara lebar di zaman pertengahan Eropah, khususnya dalam pelaksaan komersil", adalah oleh kerana takat besar pada "perdagangan dilakukan bandar-bandar Itali dengan dunia Islam sewaktu Zaman Pertengahan." Agensi adalah juga "sebuah institusi tidak diketahui ke hukum Rom" sedangkan tiada "individu dapat menamatkan suatu kontrak terikat bagi pihak seseorang sebagai agen." Dalam hukum Rom, "kontraktor sendiri dianggap pihak ke kontrak dan ia mendapatkan suatu kontrak kedua di antada orang yang bertindak bagi pihak seorang pengetua dan yang kemudiannya supaya dapat pemindahan hak-hak dan kewajipan berasal dari kontrak ke dia." Pada tangan yang lain, hukum Islam dan common law kemudian "tidak mempunyai kesukaran pada penerimaan agensi sebagai salah satu institusinya dalam bidang kontrak dan kewajipan pada umumnya."[103]
  • Juri dan percubaan juri: Pendahulu terdekat dengan percubaan juri Inggeris adalah Lafif dalam mazhab Maliki pada Hukum Islam dan jurisprudens klasik, yang telah dikembangkan di antara abad ke-8 dan ke-11. Seperti juri Inggeris, Lafif Islam adalah suatu badan dua belas ahli ditarik dari kawasan kejiranan dan bersumpah untuk bercakap benar, yang terpaksa untuk memberikan suatu keputusan dengan sebulat suara, mengenai hal-hal "yang mereka telah secara peribadi melihat atau mendengar, terikat dengan hakim, untuk menyelesaikan kebenaran melibatkan fakta dalam suatu kes, di antara orang biasa, dan memperolehi dari hak oleh plaintif." Menurut John Makdisi, "tiada institusi lain dalam mana-mana institusi hukum dikaji ke hari ini mengongsikan kesemua ciri-ciri dengan juri Inggeris."[104]
Para balai cerap pertama digunakan sebagai institusi pengajian dibinakan oleh ahli astronomi Islam. Yang termasyhur adalah balai cerap Maragheh, digambar di atas.
  • Perpustakaan awam dan perpustakaan pinjaman:[96] Sebilangan ciri-ciri berbeza pada perpustakaan moden diperkenalkan dalam dunia Islam, di mana perpustakaan bukan hanya berkhidmat sebagai suatu kumpulan mauskrip seperti dalam kes perpustakaan silem, tetapi juga sebuah perpustakaan awam dan perpustakaan pinjaman, sebuah pusat untuk arahan dan penyebaran sains dan gagasan, suatu tempat mesyuarat dan perbincangan, dan kadang-kadang sebagai sebuah tempat penginapan untuk para sarjana atau sekolah asrama untuk para pelajar. Konsep perpustkaan katalog juga telah diperkenalkan dalam perpustakaan zaman pertengahan Islam, di mana buku-buku diatur ke genre khusus dan kategori.[109]
  • Institusi amanah dan amanah amal: Waqf dalam hukum Islam, yang dikembangkan di dunia Islam dari abad ke-7 dan ke-9, adalah amanah amal pertama.[110] Setiap waqf diperlu untuk mempunyai seorang waqif (pengasas), mutawillis (pemegang amanah), qadi (hakim) dan waris.[111] Di bawah suatu waqf dan suatu amanah, "hak milik dikekalkan, dan usufructnya diwajarkan, untuk kelebihan pada para individu khusus, atau untuk suatu tujuan appropriated, for the benefit of specific amal umum; corpus menjadi inalienable; estet untuk seumur hidup dalam kegemaran para prwaris berlanjutan dapat diciptakan" dan "tanpa mengaitkan dengan hukum waris atau hak-hak pewaris mereka; dan berturut-turut tanpa mengaitkan dengan hukum warisan atau hak-hak pewaris mereka; dan lanjutannya dikawal oleh temu janji berturut-turut pada pemegang amanah atau mutawillis."[112]

Institusi perawatan[sunting | sunting sumber]

  • Apothecary, drugstore, and pharmacy: Kedai ubat dan farmasi pertama dibuka oleh ahli farmasi Islam di Baghdad pada 754,[3] while the first apothecary shops were also founded by Muslim practitioners at the time.[113]
  • Hospital pakar jiwa: Hospital-hospital pakar jiwa dibina di dunia Islam pada zaman pertengahan. Yang pertamanya dibina dari hospital ini dibina di Baghdad pada 705, Fes pada awal abad ke-8, dan Kaherah pada 800.[115]
  • Hospital awam: Bimaristan Islam adalah hospital awam bebeas pertama, dan menggantikan kuil rawatan dan kuil tidur ditemu pada zaman silam.[96] Mereka adalah hospital dari segi moden, sebuah pertubuhan di mana para pesakit diterima dan dijaga dalam bentuk kuil tidur dan rawatan, hospices, assylums, lazarets dan leper-houses, kesemuanya yang mana pada zaman silam adalah melibatkan mengasingkan yang sakit dan yang gila dari masyarakat "daripada memberikan mereka apa-apa cara untuk memberikan suatu rawatan benar." Hospital Bimiristan zaman pertengahan adalah dianggap "hospital-hospital pertama" dari segi moden pada perkataannya.[116]

Teknologi mekanikal[sunting | sunting sumber]

Tatarajah sebuah mesin kenaikan-air bertenaga hidro dari Buku Ilmu Peralatan Mekanikal Ingenious oleh Al-Jazari pada 1206.
Jam lilin Al-Jazari menggunakan suatu pemuatan sangkur untuk kali pertama pada 1206.
Pam piston penyedut tindakan dua reciprocating dengan sebuah mekanisme injap dan tangkai engkol-kayu berikat, dari sebuah manuskrip Al-Jazari, dianggap sebagai seorang "bapa kejuruteraan zaman moden".
  • Pandu tangkai engkol dan pam rantai saqiya hydropower: Tangkai engkol dikenali kegunaan suatu tangkai engkol pada sebuah pam rantai adalah dalam salah satu mesin saqiya Al-Jazari dijelaskan pada 1206.[128] Al-Jazari juga membina pam rantai saqiya air pasang dijalankan oleh hydropower daripada kerja kasar, walaupun orang China telah menggunakan tenaga hydro untuk pam rantai lain sebelumnya. Mesin saqiya seperti yang dia jelaskan telah membekalkan air di Damsyik sejak abad ke-13 hingga ke zaman moden,[129] and were in everyday use throughout the medieval Islamic world.[128]
  • Pam piston sedutan reciprocating Tindakan dua reciprocating: Pada 1206, al-Jazari menunjukkan penukaran pertama pada putaran pada mosi reciprocating, sedutan paip pertama dan pam piston sedutan, kegunaan pertama tindakan dua, dan salah satu pengendalian injap terawal, apabila dia mencipta sebuah pam piston sedutan tindakan dua twin-cylinder, yang kelihatan telah mempunyai kepentingan pada pengembangan kejuruteraan moden. Pam ini dipandu oleh sebuah roda air, yang memandu, melalui suatu sistem perkakas, suatu batang-slot oscillating yang mana batang pada dua piston telah dicantum. Piston-piston berjalan secara silinder opposed mendatar, setiap diberikan dengan sedutan kendali injap. Paip pengiriman dicantum di atas pusat mesin untuk membentuk suatu outlet satu ke suatu sistem irigasi. Pam ini adalah terkemuka dengan tiga alasan: (1) Kegunaan terawal pada paip sedutan dalam suatu pam, (2) Kegunaan pertama pada prinsip tindakan dua, (3) Penukaran pertama putaran ke mosi reciprocating melalui mekanisme batang bercantum-tangkai engkol.[131]
  • Flywheel-driven chain pump and noria: Sebuah roda terbang digunakan untuk melicinkan pengiriman tenaga dari sebuah alat pengemudian pada suatu mesin dikemudi. Roda terbang mekanikal pertama dicipta oleh Ibn Bassal (fl. 1038-1075) of Islam Sepanyol, yang memerintakan kegunaan roda terbang dalam pam rantai (saqiya) dan noria.[132]
  • Pen dakwat: Rekod terawal pada suatu pen dakwat simpanan melatar belakang ke abad ke-10. Pada 953, Al-Muizz Lideenillah, khalifah dari Mesir, memerlukan sebatang pen yang tidak akan mengotori tangan atau pakaiannya, dan diberikan diberikan dengan sebatang pen yang memegang dakwat dalam suatu reservoir dan mengirimnya ke nib melalui graviti dan tindakan capillary. Seperti dirakam oleh Qadi al-Nu'man al-Tamimi (d. 974) in his Kitdb al-Majalis wa 'l-musayardt, al-Mu’izz mengarahkan dan memberikan jawatan pembinaan sebatang pen dakwat simpanan.[133][134]
  • cetakan blok logam dan azimat] dicetak: Cetakan telah dikenali sebagai tarsh dalam bahasa Arab. Selepas cetakan blok kayu bermuncul dalam dunia Islam, yang mungkin diserapkan dari China, suatu jenis unik pada cetakan blok telah dicipta di Islam Mesir sewaktu abad ke9-ke10: blok cetak dari logam seperti print blocks made from timah, lead dan besi dilempar, dan juga [[[batu]], kaca dan tanah liat. Azimat cetakan pertama dicipta di dunia Islam, dan dicetak dengan seni khat Arab menggunakan cetakan blok besi. Teknik ini, meskipun, rupanya mempunyai pengaruh yang sangat kecil di luar dunia Islam, sejak besi dan bentuk bukan kayu tidak diketahui di China, yang kemudian mengembangkan jenis boleh alih besi. Walaupun Eropah telah menyerapkan cetakan blok kayu dari dunia Islam, teknik ceakan blok besi juga tidak diketahui di Eropah. Cetakan blok tidak lagi digunakan di Asia Tengah Islam selepas cetakan jenis boleh alih diperkenalkan dari China.[136]
  • Suis pasang/padam: Suis pasang/padam, suatu prinsip kawalan maklum balas penting, telah dicipta oleh para jurutera Islam di natara abad ke-9 dan ke-12, dan ia telah digunakan dalam sepelbagai otomata dan jam air. Mekanisme kemudian telah mempunyai suau pengaruh pada pengembangan suis pasang/padam elektrik yang bermuncul pada 1950an.[137]
Lukisan self-trimming lamp dalam treatise Arab abad ke-9 Ahmad ibn Mūsā ibn Shākir pada alat mekanikal, Book of Kitab Alat Pintar.

Pada abad ke-9, adik-beradik lelaki Banū Mūsā mencipta sebilangan alat otomata (mesin otomatik) dan alat mekanikal, dan mereka menjelaskan alat-alat seperti itu dalam Kitab Alat Pintar mereka. Sesetengah reka cipta tulen mereka termasuk:

Pada 1206, Al-Jazari juga menjelaskan lima puluh lebih alat mekanikal dalam enam kategori dalam Kitab Ilmu Alat Mekanikal Pintar, yang mana kebanyakan yang dia mencipta sendiri, bersamaan dengan lukisan pembinaan. Bersama dengan reka cipta mekanikal lainnya dijelaskan di atas, sesetengah dari alat mekanikal lain yang dia pertama menjelaskan termasuk: ukuran phlebotomy, linkage, paras air, dan alat-alat yang membenarkan untuk menaikkan paras air dari shallow perigi cetek atau aliran sungai.[119][120][39][141][142]

Robotik[sunting | sunting sumber]

The programmable humanoid robot band of Al-Jazari, dianggap seorang "bapa robotik".
The programmable humanoid robot band designed by Al-Jazari in 1206.
Otomasi basuh tangan dengan sebuah mekanisme pam direkacipta oleh Al-Jazari pada 1206.

Mark E. Rosheim menringkaskan pengembangan pada robotik dibuat oleh para jurutera Arab seperti yang berikut:

"Tidak seperti reka bentuk Greek, contoh-contoh Arab ini mendedahkan suatu minat, bukan hanya pada ilusi dramatik, tetapi pada memutarbelitkan persekitaran untuk keselesaan manusia. Oleh itu, penyumbangan terhebat orang Arab telah melakukan, selain mengekalkan, disseminating dan membangun pada karya orang Greek, adalah konsep penggunaan amali. Ini adalah elemen utama yang tidak hadir pada sains robotik Greek."[143]
"Orang Arab, on the other hand, memaparkan suatu minat pada reka cipta mesin seperti-manusia untuk tujuan amali tetapi kekurangan, seperti masyarakat-masyarakat praindustri lain, suatu impetus sebenar untuk meneruskan sains robotik mereka."[144]
  • Otomata burung nyanyian mekanikal: Khalifah al-Mamun telah mempunyai sebatang pokok perak dan emas di istananya di Baghdad pada 827, yang telah mempunyai ciri suatu mesin otomatik. Telah ada burung logam yang menyanyi secara otomatik pada cabang mengayun pada pokok ini dibina oleh para jurutera Muslim pada waktu itu.[39][145] Khalifah Abbasid al-Muktadir juga mempunyai sebatang pokok emas di istananya di Baghdad pada 915, dengan hinggapan burung-burung mengibas sayap dan menyanyi.[39][146]
  • Pancaragam beraturcara robot manusia: Al-Jazari (1136-1206) reka cipta reka bentuk terakam pertama pada sebuah robot manusia pada 1206, bertentangan dengan otomata bukan-beraturcara pada zaman silam. Robot Al-Jazari terdahulunya sebuah bot dengan empat ahli muzik otomatik yang terapung-apung di sebuah tasik untuk menghiburkan para tetamu di pesta-pesta minuman diraja. Mekanismanya mempunyai sebuah mesin gendang beraturcara dengan pegs (cams) yang bump into little levers that operate the percussion. Pemain gendang dapat memainkan berlainan irama dan berlainan corak gendang jika pegs diubah-alihkan.[148] Menurut Charles B. Fowler, otomata adalah sekumpulan "pancaragam robot" yang menyembahkan "lebih daripada lime puluh tindakan muka dan badan sewaktu setiap pilihan muzik."[149]
  • Peacock fountain with automated humanoid servants: "Air pancut merak" Al-Jazari adalah sebuah alat basuh tangan canggih mencirikan otomata manusia sebagai para pembantu yang memberikan sabun dan tuala. Mark E. Rosheim menjelaskannya seperti yang berikut: "Menarik plag ekor merak membesaskan air dari muncung; sementara air kotor dari besen memenuhi perongga asas a float rises dan actuates a linkage yang membuatkan suatu tokoh pembantu bermuncul dari belakang pintu di bawah merak dan memberikan sabun. Apabila lebih air digunakan, suatu float kedua pada taraf lebih tinggi tergelincir dan menyebabkan kemunculan tokoh pembantu kedua - dengan suatu tuala!"[143]

Barangan perubatan[sunting | sunting sumber]

Ubat dan perawatan[sunting | sunting sumber]

Doktor Islam memerintis sebilangan ubat dan rawatanme untuk kegunaan dalam perubatan, termasuk:


  • Terapi kenser, farmakoterapi, dan Hindiba: Kanon Perubatan Avicenna (1025) percubaan rawatan diketahui terawal untuk kenser. Satu kaedah dia menemukan adalah "Hindiba", suatu majmuk ubat herba yang Ibn al-Baitar kemudian mengenalkan ciri-ciri "antikenser" dan yang dapat juga merawat [[kemudian diperkenalkan sebagai mandapat merawat tumor lain dan keadaan selerak neoplastic. Avicenna menulis suatu treatise tambahan yang terasing dedicated ke farmakoterapi Hindiba, memberikan pencirian pada ciri-ciri ubat dan kegunaan, dan dia kemudian memberi arahan pada penyediaannya sebagai rawatan.[151] Selepas menyedari kegunaannya pada rawatan neoplastik yang berselerak, Hindiba mematennya pada 1997 oleh Nil Sari, Hanzade Dogan dan John K. Snyder.[152]
  • Ubat, makanan, herba, tumbuhan dan perbahanan: Pada zaman kuno, Dioscorides menyenaraikan sekitar 500 tumbuhan pada abad ke-1. ahli botani Islam, ahli kimia dan ahli farmasi menemukan banyak lagi sewaktu Zaman Pertengahan. Misalnya, Al-Dinawari menjelaskan lebih daripada 637 ubat tumbuhan pada abad ke-9,[162] dan Ibn al-Baitar menjelaskan sekurang-kurangnya 1,400 tumbuhan berlainan, makanan dan ubat, 300 dari mana adalah penemuan asal-usul sendirinya, pada abad ke-13.[163] In total, at least 2,000 medicinal substances were discovered by Muslim botanists, chemists and pharmacists.[3]
  • Medicinal-grade alcohol: Dikeluarkan melalui penyulingan. Alat-alat penyulingan ini untuk kegunaan dalam kimia dan perubatan telah dikilangkan pada skala besar pada abad ke-10.

Alat pembedahan[sunting | sunting sumber]

Selebar kepelbagaian alat pembedahan dan teknik direka di dunia Islam, dan juga penghalusan peralatan dan teknik. Pada khususnya, 200 alat pembedahan ke atas telah disenaraikan oleh Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis) pada Al-Tasrif (1000), banyak dari mana tidak pernah digunakan terdahulunya oleh mana-mana pembedah. Hamidan, contohnya, disenaraikan sekurang-kurangnya enam puluh enam alat pembedahan yang Abulcasis diperkenalkan.

  • Catgut, kegunaan: Kegunaan catgut untuk jahitan bahagian dalam diperkenalkan oleh Abulcasis.
  • Anaesthesia umumd, Anaesthetic umum, anesthesia mulut, inhalational anaesthetic, dan narcotic-soaked sponge: Pembedahan di bawah inhalant anesthesia dengan kegunaan narcotic-soaked sponges yang diletak ke atas muka, diperkenalkan oleh Muslim anesthesiologists, Abu al-Qasim dan Ibn Zuhr, di Sepanyol Islam. Sigrid Hunke menulis: "Sains perubatan telah memenangi suatu penemuan hebat dan sangat penting dan itulah kegunaan anaesthetics umum untuk operasi pembedahan, dan betapa unik, efisien, dan pengasih pada mereka yang mencuba cara seperti Muslim anaesthetic dahulu. Ia adalah agak berlainan dari minuman orang India, Rom dan Greece telah memaksa pesakit mereka untuk mendapatkan pulihan kesakitan. Telah mempunyai sesetengah allegations untuk menilai penemuan ini pada seorang Itali atau seorang Iskandariya, tetapi yang sebenarya dan sejarah membukti bahawa, kesenian menggunakan anaesthetic sponge adalah teknik Islam yang tulen, yang tidak diketahui terdahulunya. Sponge pernah dipped dan ditinggalkan pada suatu campuran dihidang dari kanabis, candu, hyoscyamus dan sebiah tumbuhan bernama Zoan."[175]
  • Illustrated surgical atlas: Şerafeddin Sabuncuoğlu's Cerrahiyyetu'l-Haniyye (Imperial Surgery), dikeluarkan pada abad ke-15, adalah atlas pembedahan pertama. Operasi pembedahan diilustrasikan untuk kali pertama dalam Cerrahiyyetu'l-Haniyye.[176]
  • Tracheotomy, correct description of: While tracheostomy may have possibly been portrayed on ancient Egyptian tablets, the first clear and correct description of the tracheotomy operation for suffocating patients was described by Ibn Zuhr (Avenzoar) in the 12th century.[178][179]

Teknologi perpanduan[sunting | sunting sumber]

Mawar kompas 32-pecah direkacipta oleh para pengemudi Arab. Ditunjukkan di sini adalah yang oleh Jorge de Aguiar (1492).

Peralatan[sunting | sunting sumber]

  • Bakulus: bakulus, digunakan untuk astronomi nautical, berasal dari Islam Sepanyol dan kemudian digunakan oleh para navigator Portugis untuk pengembaraan jarak jauh.[180]
  • Kompas kering (kompas Mariner): Pada 1282, sultan Al-Ashraf dari Yaman mengembangkan sebuah kompas yang diperbaikikan untuk kegunaan sebuah alat "indikator Qiblat" untuk mencari arahan Mecca. Alat Al-Ashraf adalah salah satu kompas terawal, dan ternyata telah direka bebas dari Peter Peregrinus.[184] The dry compass is commonly known as the "Mariner's compass".


Karavel telah direka cipta oleh Muslim navigators sewaktu Islam Sepanyol abad ke-13.

Pengangkutan[sunting | sunting sumber]

  • Karavel: Asal-usul kapal caravel, digunakan untuk pengembaraan jarak jauh oleh orang Sepanyol dan Portugis sejak abad ke-15, melatar belakang ke qarib digunakan oleh para penjelajah Islam Sepanyol pada abad ke-13.[187]
  • Kemudi, anjuran pos buritan tetap: orang Aran menggunakan kemudi anjuran pos buritan yang berlainan secara teknikal dari rakan Eropah dan Cina mereka. Di kapal mereka "kemudi dikawal oleh dua garisan, setiap bercantum pada suatu keping melintas pada kepala kemudi tegak lurus pada ketam papan bilah kemudi."[188] The earliest evidence comes from the Ahsan al-Taqasim fi Marifat al-Aqalim ('The Best Divisions for the Classification of Regions') written by al-Muqaddasi in 985.[189] Menurut Lawrence V. Mott, the "gagasan menyantumkan kemudi pada pos buritan pada cara yang secara relatif tetap, oleh itu, reka cipta Arab bebas dari Cina."[188]
Menara Masjid Raya di Córdoba, dari mana Abbas bin Firnas menerbangnya pada abad ke-9.

Penerbangan[sunting | sunting sumber]

  • Payung terjun: Di Islam Sepanyol abad ke-9 , Abbas Ibn Firnas (Armen Firnas) mereka cipta sebuah versi primitif pada payung terjun.[194][195][196][197] John H. Lienhard menjelasnya dalam Enjin-enjin Ingenuity Kita seperti yang berikut: "Pada 852, seorang Khalifah baru dan suatu eksperimen ganjil: Seorang daredevil bernama Armen Firman berkeputusan dari sebuah menara di Cordova. Dia glided back ke tanah, menggunakan suatu selubung bersayap untuk menghentikan kejatuhannya. Dia hidup dengan kecederaan yang kecil, dan pemuda Ibn Firnas itu berada di situ untuk memperhatikannya."[198]
  • Sayap tiruan: Glider gantung Bin Firnas adalah yang pertama untuk mempunyai sayap tiruan, walaupun penerbangan akhirnya tidak berjaya. Menurut Evliya Çelebi pada abad ke-17, Hezarfen Ahmet Celebi adalah aviator pertama untuk melakuklan penerbangan beruaya dengan sayap-sayap tiruan di antara 1630-1632.[39]

Alat saintifik[sunting | sunting sumber]

Ahli astronomi mengembangkan sebilangan alat astronomi, termasuk pelbagai variasi astrolabe, terdahulunya direka oleh Hipparchus pada abad ke-2 SM, tetapi dengan perbaikian yang agak banyak dibuatkan pada alat-alat di dunia Islam. Peralatan ini digunakan oleh umat Islam untuk pelbagai tujuan. Pada abad ke-10, Al-Sufi pertama menjelaskan 1,000 lebih kegunaan astrolab, berkaitan dengan astronomi, astrologi, horoskop, navigasi, kaji selidik, kegunaan waktu, Kiblat (arah ke Mekah), Solat, dsb.[201]

Komputer analog[sunting | sunting sumber]

Astrolabe universal bebas-latitud direka oleh Abū Ishāq Ibrāhīm al-Zarqālī (Arzachel) di Islam Sepanyol sekitar 1015. Yang ditunjuk di sini adalah dari Parsi pada abad ke-18.
  • Astrolab perkakas mekanikal dengan komputer kalendar: Dicipta oleh Abi Bakr dari Isfahan in 1235.[210]

Glob[sunting | sunting sumber]

Astrolab sfera telah direka oleh ahli astronomi Islam. Ini adalah contoh kekal terawal dari abad ke-14.

Pelbagai berlainan jenis glob dan sfera armillary telah direkacipta oleh ahli ilmu falak dan jurutera zaman pertengahan Islam:

  • Celestial globe mudah-alih: Pada abad ke-12, Jabir ibn Aflah (Geber) adalah "yang pertama untuk reka bentuk sebuah sfera celestial mudah-alih untuk mengukur dan menjelaskan gerakan benda celestial."[215]
Geber mereka cipta alembik, suling pertama dengan sebuah retort, dan alat penyulingan pertama untuk bahan kimia pembersihan penuh.

Perkakas makmal[sunting | sunting sumber]

Peralatan mural[sunting | sunting sumber]

Sekstan pertama dibinakan di Ray, Iran oleh Abu-Mahmud al-Khujandi pada 994. Sekstan terawal adalah mural "Sekstan Fakhri" Ulugh Beg dibinakan di Samarkand, Uzbekistan, sewaktu abad ke-15, digambarkan di atas.
  • Almucantar quadrant: Direka di dunia zaman pertengahan Islam. Ia menggunakan kegunaan trigonometri. Istilah "almucantar" sendiri berasal dari bahasa Arab.[224]
  • Quadrans Vetus: Bermakna "Kuadran Lama", adalah sebuah quadrant horary sejagat yang dapat digunakan untuk mana-mana latitud dan pada bila-bila masa pada satu tahun untuk menentukan waktu, dan juga waktu-waktu Solat, direka oleh al-Khwarizmi pada abad ke-9 di Baghdad. Ini adalah alat ilmu falak yang kedua tersebar digunakan sewaktu Zaman Peetengahan selepas astrolab. Salah satu tujuannya dalam dunia Islam adalah untuk menentukan waktu-waktu Solat.[225]
  • Quadrans Novus: Sebuah kuadran astrolab direka di Mesir pada abad ke-11 atau abad ke-12, dan kemudian diketahui di Eropah sebagai "Quadrans Novus" (Kuadran Baru).[226]
  • Sekstan (ilmu falak): Sekstan pertama dibina di Ray, Iran, oleh Abu-Mahmud al-Khujandi pada 994. Ia adalah sekstan yang sanfat besar yang mencapai taraf tinggi ketepatan untuk ukuran ilmu falak, yang dia menjelaskan dalam tretisnya, Pada kecondongan gerhana dan latitud bandar-bandar.[227] Pada abad ke-15, Ulugh Beg membinakan "Sekstan Fakhri", yang mempunyai suatu jejari kira-kira 36 meter. Dibinakan di Samarkand, Uzbekistan, lengkongnya dibina halus dengan sebuah tangga di mana-mana bahagian untuk memberikan capai untuk para pembantu yang melakukan ukuran itu.

Peralatan optik[sunting | sunting sumber]

Pada zaman silam, Euclid dan Ptolemy mempercayai bahawa mata memancarkan sinar yang memberikan kita penglihatan. Orang yang pertama untuk menyedari bahawa sinaran cahaya memasuki mata, daripada meninggalkannya, adalah seorang ahli matematik, ahli astronomi dan ahli fizik Islam abad ke-10, Ibn al-Haytham (Alhazen), yang dianggap "bapa optik".[228] Dia juga dikreditkan dengan manusia yang pertama untuk mengalihkan fizik dari aktiviti berfalsafah pada suatu yang bereksperiman, dengan pembangunan kaedah saintifik.

  • Tiub pemerhatian: "Tiub pemerhatian" (tanpa lensa) dicipta oleh al-Battani (Albatenius) (853-929) dan pertama dijelaskan oleh al-Biruni (973-1048). Tiub pemerhatian ini kemudian diserapkan di Eropah, di mana mereka mempengaruhi pengembangan teleskop.[229]

Peralatan lain[sunting | sunting sumber]

Sebuah alidade (al-idhâdah "pembaris" dalam bahasa Arab).
  • Alhidade: Direka cipta di dunia Islam. Istilah "alhidade" sendiri berasal dari perkataan bahasa Arab al-idhâdah "pembaris".
  • Kompas astronomi: kegunaan astronomi pertama pada kompas magnetik didapati di suatu perjanjian pada alat astronomi dikarang oleh sultan Yemen al-Ashraf pada 1282. Ini adalah rujukan pertama pada kompas dalam kesusasteraan astronomi.[237]
  • Alat kompendium: Sebuah alat ilmu falak pelbagai-tujuan, pertama dibina oleh ahli ilmu falak Muslim Ibn al-Shatir pada abad ke-13. Kompendiumnya dicirikan pada sebuah alhidade dan sundial polar di antara benda lain. Al-Wafa'i mengembangkan ringkasan satu lagi pada abad ke-15 yang dia mengelar "bulatan khatulistiwa", yang juga mencirikan sebuah sundial mendatar. Kompendia ini kemudian menjadi masyhur pada Zaman Pembaharuan Eropah.[238]

Alat aturan masa[sunting | sunting sumber]

Sebuah sundial di Seville, Andalusia. Sundial yang universal dan polar-axis pertama direkabentuk oleh para jurutera Islam.
Jam gajah dari manuskrip Al-Jazari pada 1206. Ini adalah jam terawal untuk menggunakan sebuah flow regulator, sebuah sistem tutup-lubang, dan sebuah otomaton seperti sebuah jam burung.

Jam astronomi[sunting | sunting sumber]

Ahli astronomi Islam dan para jurutera membinakan pelbagai jam ilmu falak tepat tinggi untuk kegunaan dalam makmal mereka.[11]

  • Astrolab kira waktu: Pada abad ke-10, al-Sufi menjelaskan 1,000 ketas kegunaan berlainan pada sebuah astrolab, termasuk kira waktu, terutamanya untuk waktu-waktu Solat dan Ramadan.[201]

Dail[sunting | sunting sumber]

  • Dail matahari polar-axis: Dail matahari silam adalah berasas-nodus dengan garis jam lurus, mereka berindikasi jam-jam tidak sama - juga digelar jam sementara - yang berlainan dengan musim, sejak setiap hari dibahagikan ke dua belas segmen; oleh itu, jam-jam adalah lebih pendek pada musim sejuk dan lebih panjang pada musim panas. Gagasan menggunakan jam-jam sama panjang waktu sepanjang tahun adalah inovasi Ibn al-Shatir pada 1371, berasaskan pengembangan terdahulunya pada trigonometri oleh Muhammad ibn Jābir al-Harrānī al-Battānī (Albategni). Ibn al-Shatir telah sedar bahawa "menggunakan sebuah gnomon yang adalah selari dengan axis Bumi akan menghasilkan dail matahari yang garisan jam mengindikasikan jam sama pada mana-mana hari dalam setahun." Dail mataharinya adalah dail matahari polar-axis terlama masih lagi wujud. Konsep kemudiannya bermuncul pada dail matahari Barat dari sekurang-kurangnya 1446.[242][243]

Jam mekanikal[sunting | sunting sumber]

  • Jam perkakas dan pandu-berat: Jam-jam pertama dipandu oleh berat dan perkakas dicipta oleh para jurutera Islam.[245][246] Jam geared pertama direka oleh jurutera Arab abad ke-11 Ibn Khalaf al-Muradi dari Islam Sepanyol. Jam-jam pandu-berat, menggunakan sebuah mekanisme escapement merkuri dan sebuah muka jam mirip dengan sebuah dail astrolab, juga dicipta oleh para jurutera Islam pada abad ke-11. Jam pandu-berat mirip kemudian bermuncul dalam sebuah karya bahasa Sepanyol disusun dari sumber-sumber awal Arab untuk Alfonso X pada 1277.[19] Ilmu jam-jam pandu-berat dikeluarkan oleh para jurutera Islam di Sepanyol telah dikirimkan ke bahagian-bahagian lain Eropah melalui terjemahan bahasa Latin pada teks-teks bahasa Arab dan Sepanyol pada teknologi mekanikal Islam.[11] Jam air bersejarah lain dibina oleh para jurutera Islam juga menggunakan latih perkakas, berbarisan otomata, dan pandu-berat, sementara mekanisme dihadirkan pada jam merkuri mereka dan dalam kawalan hidraulik mereka menggunakan untuk membuat apungan berat menurun pada kadar yang perlahan dan stabil.[247]
  • Pandu-berat dan jam scribe tenaga-air: Pada 1206, Al-Jazari mencipta sesetengah jam terawal dipandu oleh air dan berat. Jam mudah-alih ini adalah satu meter tinggi dan setengah meter lebar. Scribe dengan pennya bersinonim dengan tangan jam pada sebuah jam moden. Ini adalah suatu conton pada sistem air cerdik oleh al-Jazari.[120][248] Al-Jazari's famous water-powered scribe clock was reconstructed successfully at the Science Museum (London) in 1976.

Jam air[sunting | sunting sumber]

Perekaan lain[sunting | sunting sumber]

Manuskrip pada Deciphering Pesan Kriptografi abad ke-9 Al-Kindi adalah buku pertama pada kriptoanalisis dan analisis frequency.
Lut diserapkan dari dunia Arab. cetakan 1568.
Oud empat-tali Arab adalah nenek moyang lut dan gitar.
Rebab Arab adalah nenek moyang rebec dan biola.

Fielding H. Garrison menulis dalam Sejarah Perubatan:

"Orang Saracen sendiri adalah asalah pencipta bukan hanya pada algebra, kimia, dan geologi, tetapi juga banyak perbaikian atau kehalusan tamadun, seperti lampu jalan, window-panes, mercun, alat tali, penanaman buah-buahan, minyak wangi, rempah, etc."[250]

Reka cipta dari dunia Islam termasuk:

  • Cryptanalysis dan analisis frequency: Dalam kriptologi, penjelasan pertama dirakam pada kriptoanalisi diberikan oleh polymath Arab, Al-Kindi (juga dikenali sebagai "Alkindus" di Eropah), dalam A Manuscript on Deciphering Cryptographic Messages. Perjanjian ini termasuk penjelasan pertama pada kaedah frequency analysis.[252] Ia telah dicadangkan bahawa kajian tekstual rapat al-Quran pertama dibawakan dalam bahasa Arab yang mempunyai suatu pencirian frekeunsi huruf. Penyebaran kegunaannya, dan sistem-sistem mirip adalah secara besar digunakan dalam negara-negara Eropah pada masa Zaman Pembaharuan.

Alat muzik[sunting | sunting sumber]

  • Gitar, Lute, dan Oud: Gitar moden (qitar pada bahasa Arab) berasal dari oud empat tali dibawa oleh orang Moor selepas penaklukan Umayyad Hispania pada abad ke-8, dan yang mana memuncakan ke dalam lut moden.[263] Gitar empat tali diperkenalkan oleh orang Moor telah akhirnya berpunca ke dua jenis di Sepanyol: guitarra morisca (gitar Moor) yang telah mempunyai belakang yang bulat, papan jari yang lebar dan beberapa lubang suara, dan pada 1200, guitarra latina (gitar Latin) menyerupai gitar moden dengan satu lubang suara dan leher yang lebih menghadkan.[264]
  • Alat muzik mekanikal dan organ hidraulik otomomatik: Adik-beradik lelaki Banū Mūsā mencipta "alat muzik mekanikal dikethaui terawal", dalam kes ini sebuah organ tenaga hidro yang memainkan silinder boleh ditukar ganti secara otomatik. Menurut Charles B. Fowler, "silinder ini dengan pin mendiri padapermukaan ditetakan alat asas untuk mengeluarkan dan mengeluarkan semula muzik secara mekanikal sehingga setengah kedua pada abad kesembilan belas."[267]

Perekaan dipertikaikan[sunting | sunting sumber]

Ada juga perekaan pertikaian dengan asal-usul yang tidak pasti, oleh itu mereka mungkin atau tidak mungkin telah reka di dunia Islam, dengan sesetengah sarjana bercadang mereka telahpun direka, dan yang lain bercadang bahawa mereka direka dalam tamaddun kontemporari ataupun yang terdahulunya, seperti China, Greece, India, Rom, atau pra-Islam Mesir, Mesopotamia atau Parsi.

Bahan kimia
Senjata api

Suatu pandangan secara umum adalah senjata api dicipta di China, tetapi setengah sarjana seperti Reinuad dan Fave berbantah bahawa senjata api kemungkinan dicipta oleh orang Islam pada mulanya.[11]

Kegunaan saltpeter dalam kegunaan ketenteraan oleh orang Arab melatar belakang ke abad ke-10. Tiga ramuan serbuk letupan telah digunakan, sering dengan tambahan naphtha untuk membuat "tiub-tiub incendiaries," yang dilempar oleh lastik[271][272], dan sesetengah penerimaan api yunani Arab mengandungi saltpeter[273], Vizier Shawar dari Khalifah Fatimid Al-'Āḍid's kegunaan pada tiub insendiari 20,000 dan 10,000 bom pernyalaan u[ada tahun 1168, pada 1916, Bahjat dan Gabriel telah mengumpul berdozen bom tangan berlainan jenis yang tidak tersentuh, dan serpihan beratus-ratus lagi, an pada 1940an seramik ini menarik perhatian seorang lagi ahli sains Perancis Maurice Mercier di mana dia menyatakan bahawa yang ada tembok-tembok terkuat dan reka bentuk aerodinamik sering mempunyai penutup mereka pecah, sementara bahagian lain badan adalah tidak terjejas. Hanya letupan kuat bahagian dalam, dia mengemukakan alasan, dapat menyebabkan retak tajam dan bersih seperti itu. Dia mempunyai sebilangan pots carefully examined and discovered that they contained traces of nitrates and sulfur, essential ingredients of gunpowder. Many now on display di Muzium Kaherah dan Louvre, komponen-komponen grenades adalah volatile jelly lampu minyak, potassium nitrate dan sulfur.[274][275]

Suatu lagi kegunaan awal serbuk letupan dalam kegunaan ketenteraan di al-Andalus (Sepanyol moden) adalah seawal 1118[276], kemudian pada 1248 ia digunakan dalam pertahanan Seville[277] dan alat semacam itu digelar "Thunderers", suatu kegunaan awal pada 1250 oleh ahli Mamluk terhadap tentera Frank dipimpin oleh Louis IX dalam Pertempuran Al Mansurah[278], dan meriam tangan letupan pertama digunakan oleh ahli Mamluk untuk repel tentera Mongol di Pertempuran Ain Jalut pada 1260.[38][8]

Serbuk letupan

Kebanyakan sumber kreditkan penemuan serbuk letupan pada ahli kimia China pada abad ke-9 mencari untuk suatu elixir of life.[279] Penemuan serbuk letupan adalah mungkin hasil eksperimentasi alkimia berabad.[37] Saltpetre juga dikenali oleh orang China pada pertengahan abad pertama M dan adanya bukti kuat pada kegunaan saltpetre dan sulfur dalam pelbagai pergabungan perubatan secara besar.[280] Suatu teks alkimia China dari 492 menyatakan bahawa saltpeter memberikan suatu api unggu apabila dinyalakan, memberikan suaut makna yang beramalan dan dapat diharap membezanya dari garam inorganic lain, membuatnya dapat dievaluate dan membanding teknik-teknik penyucian.[37]

Sementara ia adalah dipegang umum bahawa serbuk letupan telah dicipta di China, ia telah diperdebatkan bahawa serbuk letupan telah dicipta oleh umat Islam dahulu.[48][281] Potassium nitrate telah diketahui oleh Arab chemists terdahulunya, dan telah dijelaskan kerap kali. Penjelasan terawalnya adalah oleh Khalid ibn Yazid (635-704)[282], dan kemudian dijelaskan dan digunakan kerap kali, contohnya oleh Jabir ibn Hayyan (722-815) untuk membuat nitric acid dan oleh al-Razi dan yang lain. Saltpeter telah digelar "natrun" tetapi juga mempunyai gelaran lain mengindikasikan asal-usul orenya, contohnya, (Shabb Yamani atau "Yemeni alum") dan (thalj al-Sīn, atau "salji China," oleh kerana umat Islam mendapatkan orenya dari China, di kalangan tempat lain[283]). Umat Islam went beyond kegunaan bahan ore tidak praktikal, dan bermula untuk menulenkannya. George Sarton menyatakan bahawa umat Islam adalah di kalangan yang pertama untuk menulenkan saltpeter dan dia menunjukkan bahawa hamba-hamba kulit hitam telah menulenkan saltpeter di Basra, Iraq, dan para hamba itulah memberontak pada (869)[284]

Manuskrip terawal Arab dengan resipi-resipi serbuk letupan adalah dua manuskrip yang tidak bertarikh, tetapi salah satu dari mereka (manuskrip al-Karshuni) telah dibubuh tarikh oleh Berthelot dan Duval dari abad kesembilan hingga kesebelas[285], kedua-dua manuskrip menjelaskan slatpeter, charcoal dan sulfur sebagai ramuan sole serbuk letupan. Kita dapat mendapat buku pertama didedikasikan ke serbuk letupan dan kegunaannya dalam karya-karya Al-furusiyyah wa al-manasib al-harbiyya (The Book of Military Horsemanship and Ingenious War Devices) Hasan al-Rammah, dikarang pada 1270an, yang termasuk resipi-resipi serbuk letupan pertama untuk mencapai ke komposisi bergagas untuk serbuk letupan digunakan pada zaman moden (75% saltpetre, 10% sulfur, 15% carbon).[38][8]

Perkakas makmal

Al-Razi (Rhazes), dalam Secretum secretorum (tajuk bahasa Latin), menjelaskan alat berikut untuk bahan cairan (li-tadhwib): hearth (kur), bellows (minfakh aw ziqq), crucible (bawtaqa), the but bar but (dalam bahasa Arab) atau botus barbatus (dalam bahasa Latin), tongs (masik aq kalbatan), gunting (miqta), penukul (mukassir), fail (mibrad).[7]

Banyak alat ini diperlukan, dalam sesetengah bentuk atau yang lain, untuk mencairkan logam dan menyediakan logam campuran seperti gangsa dan loyang. Tongs, penukul, gunting, dan fail-fail adalah secara mirip silam.[perlu rujukan]

Teknologi Mekanikal
Rawatan perubatan

Muslim physicians pioneered a number of medical treatments, including the medical procedure of inoculation in the medieval Muslim world, later followed by the first smallpox vaccine in the form of cowpox, invented in Turkey in the early 18th century.[12]

Other medical treatments believed to have been developed by Muslim physicians include:[11]

Teknologi pengemudian
  • Lateen sail: Layar lateen terdahulunya dipercayai diperkenalkan dari Lautan Hindi ke Laut Mediterranean oleh para pelayar Islam pada abad ke-9. Meskipun, kecendiakawan kini bercadang bahawa layar lateen telah diketahui terdahulu di Mediterranean sejak lebih kurang abad ke-4.[289]
  • Kapal saudagar Tiga-tiga: Menurut John M. Hobson, para pelayar Islam memperkenalkan Kapal saudagar Tiga-tiga di keliling Laut Mediterranean, walaupun mereka boleh mungkin meminjam sistem tiga tiang dari kapal Cina.[187] Meskipun, Howard I. Chapelle membantah bahawa sesetengah kapal Rom purba mungkin juga mempunyai kapal kargo tiga tiang,[290] walaupun Kevin Greene menulis bahawa kapal tida-tiang tidak dibangunkan hingga abvad ke-15.[291]
Alat perbedahan
Kincir air pasang dan mesin tenaga air pasang

Penjelasan dokumen terawal pada kincir air pasang, msin pertama dikemudi oleh kuasa air pasang, melatar belakang ke sumber-sumber Islam pada abad ke-10 di Basra.[292] Ia adalah pertama dijelaskan oleh al-Muqaddasi pada 990.[293] Similar tide mills later appear in medieval France.[75] Meskipun, Nendrum Monastery mill, kini digali di sebuah pulau di Strangford Lough di Ireland Utara, adalah sebuah kincir air pasang berasal dari 787.[2] Kincir batunya adalah 830mm pada diameter dan roda mendatarnya dianggar dibangunkan 7/8HP pada puncaknya. Menurut Rob Spain, kincir air pasang mungkin juga bermuncul di Empayar Rom.[294]

Lihat juga[sunting | sunting sumber]

Nota[sunting | sunting sumber]

  1. Bernard Lewis, What Went Wrong:
    "Telah ada banyak tamadun dalam sejarah manusia, hampir semuanya adalah tempatan, dari segi yang mereka ditakrifkan mengikut sebuah daerah dan sekumpulan suku kaum. Ini digunakan pada peradaban silam Timur Tengah—Mesir, Babylon, Farsi; ke tamadun yang hebat Asia—India, China; dan peradaban Pra-Columbia Amerika. Adanya dua pengecualian: dunhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Reka_cipta_pada_zaman_pertengahan_Islam&action=editia Kristian dan Islam. Kedua-dua perabadan ini ditakrifkan mengikut agama, yang mana agama adalah tenaga takrifan asas, bukan, seperti di India atau China, suatu aspek secondary di kalangan lain pada daerah dan perabadan bertakrifkan suku kaum. Sini lagi, suatu lagi perkataan penjelasan diperlukan."
  2. Bernard Lewis dalam What Went Wrong? Western Impact and Middle Eastern Response
  3. 3.0 3.1 3.2 3.3 S. Hadzovic (1997). "Pharmacy and the great contribution of Arab-Islamic science to its development", Med Arh. 51 (1-2), p. 47-50.
  4. 4.0 4.1 Will Durant (1980). The Age of Faith (The Story of Civilization, Volume 4), p. 162-186. Simon & Schuster. ISBN 0671012002.
  5. Robert Briffault (1938). The Making of Humanity, p. 195.
  6. Diane Boulanger (2002), "The Islamic Contribution to Science, Mathematics and Technology: Towards Motivating the Muslim Child", OISE Papers in STSE Education, Vol. 3.
  7. 7.0 7.1 7.2 7.3 Georges C. Anawati, "Arabic alchemy", p. 868, in (Rashed & Morelon 1996, pp. 853-902)
  8. 8.00 8.01 8.02 8.03 8.04 8.05 8.06 8.07 8.08 8.09 8.10 8.11 8.12 8.13 8.14 Hassan, Ahmad Y. "Transfer Of Islamic Technology To The West, Part III: Technology Transfer in the Chemical Industries". History of Science and Technology in Islam. http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%2072.htm. Capaian 2008-03-29. 
  9. Derewenda, Zygmunt S. (2007), "On wine, chirality and crystallography", Acta Crystallographica Section A: Foundations of Crystallography 64: 246-258 [247] 
  10. 10.0 10.1 10.2 Robert Briffault (1938). The Making of Humanity, p. 195.
  11. 11.0 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 11.6 11.7 11.8 Dr. Kasem Ajram (1992). Miracle of Islamic Science, Appendix B. Knowledge House Publishers. ISBN 0911119434.
  12. 12.00 12.01 12.02 12.03 12.04 12.05 12.06 12.07 12.08 12.09 12.10 Paul Vallely, How Islamic Inventors Changed the World, The Independent, 11 March 2006.
  13. 13.0 13.1 Marlene Ericksen (2000). Healing with Aromatherapy, p. 9. McGraw-Hill Professional. ISBN 0658003828.
  14. Hassan, Ahmad Y. "Arabic Alchemy: Science of the Art". History of Science and Technology in Islam. http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%2010.htm. Capaian 2008-03-29. 
  15. Sarton, George, Introduction to the History of Science  (cf. Dr. A. Zahoor and Dr. Z. Haq (1997), Quotations From Famous Historians of Science)
  16. 16.0 16.1 16.2 16.3 16.4 George Rafael, A untuk Arab, Salon.com, Januari 8, 2002.
  17. 17.0 17.1 Strathern, Paul. (2000). Mendeleyev’s Dream – the Quest for the Elements. New York: Berkley Books.
  18. Ahmad Y Hassan, The Colouring of Gemstones, The Purifying and Making of Pearls, And Other Useful Recipes
  19. 19.0 19.1 19.2 19.3 19.4 19.5 19.6 19.7 19.8 Ahmad Y Hassan, Transfer Of Islamic Technology To The West, Part II: Transmission Of Islamic Engineering, History of Science and Technology in Islam
  20. Khairallah, Amin A. Outline of Arabic Contributions to Medicine, chapter 10. Beirut, 1946.
  21. Mokyr, Joel (2002), Twenty-Five Centuries of Technological Change, p. 25, ISBN 0415269318 
  22. Juliette Rossant (2005), The World's First Soft Drink, Saudi Aramco World, September/Oktober 2005, pp. 36-9
  23. 23.0 23.1 The World's First Soft Drink. 1001 Inventions, 2006.
  24. Hassan, Ahmad Y. "Alcohol and the Distillation of Wine in Arabic Sources". History of Science and Technology in Islam. http://www.history-science-technology.com/Notes/Notes%207.htm. Capaian 2008-03-29. 
  25. Ahmad Y Hassan, Alcohol and the Distillation of Wine in Arabic Sources, History of Science and Technology in Islam
  26. Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World, Greenwood Publishing Group, p. 131, ISBN 0313322708 
  27. 27.0 27.1 Salma Khadra Jayyusi and Manuela Marin (1994), The Legacy of Muslim Spain, p. 117, Brill Publishers, ISBN 9004095993
  28. 28.0 28.1 Phyllis A. Balch, Robert Rister (2002), Prescription for Herbal Healing: An Easy-To-Use A-Z Reference to Hundreds of Common Disorders and Their Heral Remedies, Avery, ISBN 0895298694 
  29. 29.0 29.1 29.2 Ahmad Y Hassan, Assessment of Kitab al-Durra al-Maknuna, History of Science and Technology in Islam.
  30. 30.0 30.1 Hassan, Ahmad Y. "The Manufacture of Coloured Glass". History of Science and Technology in Islam. http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%209.htm. Capaian 2007-09-03. 
  31. 31.0 31.1 Hassan, Ahmad Y. "The Colouring of Gemstones, The Purifying and Making of Pearls And Other Useful Recipes". History of Science and Technology in Islam. http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%2092.htm. Capaian 2008-03-29. 
  32. 32.0 32.1 32.2 Henderson, J.; McLoughlin, S. D.; McPhail, D. S. (2004), "Radical changes in Islamic glass technology: evidence for conservatism and experimentation with new glass recipes from early and middle Islamic Raqqa, Syria", Archaeometry 46 (3): 439–68 
  33. R. S. Elliott (1966). Electromagnetics, Chapter 1. McGraw-Hill.
  34. 34.0 34.1 Dr. Nader El-Bizri, "Ibn al-Haytham or Alhazen", in Josef W. Meri (2006), Medieval Islamic Civilization: An Encyclopaedia, Vol. II, p. 343-345, Routledge, New York, London.
  35. 35.0 35.1 Lynn Townsend White, Jr. (Spring, 1961). "Eilmer of Malmesbury, an Eleventh Century Aviator: A Case Study of Technological Innovation, Its Context and Tradition", Technology and Culture 2 (2), pp. 97-111 [100]:
    "Ibn Firnas was a polymath: a physician, a rather bad poet, the first to make glass from stones (quartz?), a student of music, and inventor of some sort of metronome."
  36. Roshdi Rashed (1990), "A Pioneer in Anaclastics: Ibn Sahl on Burning Mirrors and Lenses", Isis 81 (3), p. 464-491 [464-468].
  37. 37.0 37.1 37.2 Chase 2003:31–32
  38. 38.0 38.1 38.2 38.3 38.4 38.5 38.6 38.7 38.8 Hassan, Ahmad Y. "Gunpowder Composition for Rockets and Cannon in Arabic Military Treatises In Thirteenth and Fourteenth Centuries". History of Science and Technology in Islam. http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%202.htm. Capaian 2008-03-29. 
  39. 39.0 39.1 39.2 39.3 39.4 39.5 39.6 39.7 39.8 Arslan Terzioglu (2007), The First Attempts of Flight, Automatic Machines, Submarines and Rocket Technology in Turkish History, in H. C. Guzel (ed.), The Turks, pp. 804-10
  40. Scott Farrell, Weaponry: The Trebuchet
  41. Jim Bradbury, Medieval Siege
  42. Philip Daileader, On the Social Origins of Medieval Institutions
  43. Kochmann, W.; Reibold M., Goldberg R., Hauffe W., Levin A. A., Meyer D. C., Stephan T., Müller H., Belger A., Paufler P. (2004). "Nanowires in ancient Damascus steel". Journal of Alloys and Compounds 372: L15–L19. doi:10.1016/j.jallcom.2003.10.005. ISSN 0925-8388. 
    Levin, A. A.; Meyer D. C., Reibold M., Kochmann W., Pätzke N., Paufler P. (2005). "Microstructure of a genuine Damascus sabre". Crystal Research and Technology 40 (9): 905–916. doi:10.1002/crat.200410456. http://www.crystalresearch.com/crt/ab40/905_a.pdf. 
  44. Reibold, M.; Levin A. A., Kochmann W., Pätzke N., Meyer D. C. (16). "Materials:Carbon nanotubes in an ancient Damascus sabre". Nature 444: 286. doi:10.1038/444286a. 
  45. 45.0 45.1 Legendary Swords' Sharpness, Strength From Nanotubes, Study Says
  46. Sanderson, Katharine. "Sharpest cut from nanotube sword: Carbon nanotech may have given swords of Damascus their edge", Nature (journal), 2006-11-15. Dicapai pada 2006-11-17. 
  47. Ancient Discoveries, Episode 12: Machines of the East, History Channel, http://www.youtube.com/watch?v=0R3ZbzhRp_k, capaian 2008-09-08 
  48. 48.0 48.1 "Gunpowder." Encyclopædia Britannica. Encyclopaedia Britannica 2008 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2008. check
  49. Nicolle, David (1995). The Janissaries. Osprey. m/s. 22. ISBN 1-85532-413-X. 
  50. Ahmad Y Hassan, Potassium Nitrate in Arabic and Latin Sources, History of Science and Technology in Islam
  51. Ahmad Y Hassan (1987), "Chemical Technology in Arabic Military Treatises", Annals of the New York Academy of Sciences (New York Academy of Sciences): 153-166 [159] 
  52. Bert S. Hall, in introduction to J. R. Partington, A History of Greek Fire and Gunpowder, p. xxvii.
  53. 53.0 53.1 Zayn Bilkadi (University of California, Berkeley), "The Oil Weapons", Dunia Saudi Aramco, January-February 1995, pp. 20-27
  54. Deborah Rowe, How Islam has kept us out of the 'Dark Ages', Science and Society, Channel 4, May 2004.
  55. Caiger-Smith, 1973, p.65
  56. Ahmad Y Hassan, Lustre Glass and Lazaward And Zaffer Cobalt Oxide In Islamic And Western Lustre Glass And Ceramics, History of Science and Technology in Islam
  57. Mason, Robert B. (1995). "New Looks at Old Pots: Results of Recent Multidisciplinary Studies of Glazed Ceramics from the Islamic World". Muqarnas: Annual on Islamic Art and Architecture (Brill Academic Publishers) XII: 5. ISBN 9004103147. 
  58. Standard Terminology Of Ceramic Whiteware and Related Products. ASTM Standard C242.
  59. Mason, Robert B. (1995). "New Looks at Old Pots: Results of Recent Multidisciplinary Studies of Glazed Ceramics from the Islamic World". Muqarnas: Annual on Islamic Art and Architecture (Brill Academic Publishers) XII: 1. ISBN 9004103147. 
  60. Caiger-Smith, 1973, p.23
  61. 61.0 61.1 Gingerich, Owen (April 1986), "Islamic astronomy", Scientific American 254 (10): 74, <http://faculty.kfupm.edu.sa/PHYS/alshukri/PHYS215/Islamic_astronomy.htm>. Retrieved on 2008-05-18
  62. Templat:MacTutor
  63. 63.0 63.1 63.2 Donald Routledge Hill (1996), "Engineering", p. 759, in (Rashed & Morelon 1996, pp. 751-95)
  64. Hugh N. Kennedy (1985), "From Polis To Madina: Urban Change In Late Antique And Early Islamic Syria", Past & Present (Oxford University Press) 106 (1): 3-27 [10-1] 
  65. Donald Routledge Hill (1996), "Engineering", p. 766, in (Rashed & Morelon 1996, pp. 751-95)
  66. Howard R. Turner (1997), Science in Medieval Islam: An Illustrated Introduction, p. 181, University of Texas Press, ISBN 0292781490
  67. Peter J. Lu and Paul J. Steinhardt (2007). "Decagonal and Quasi-crystalline Tilings in Medieval Islamic Architecture". Science 315: 1106–1110. doi:10.1126/science.1135491. http://www.physics.harvard.edu/~plu/publications/Science_315_1106_2007.pdf. 
  68. Supplemental figures [1]
  69. Fielding H. Garrison, History of Medicine:
    "Orang Saracen sendiri adalah asalnya pereka cipta bukan hanya algebra, kimia, dan geologi, tetapi banyak pada perbaikian dan kehalusan tamadun, seperti lampu jalan, window-panes, mercun, alat muzik string, cultivated buah-buahan, minyak wangi, rempah, etc."
  70. S. P. Scott (1904), History of the Moorish Empire in Europe, 3 vols, J. B. Lippincott Company, Philadelphia and London.
    F. B. Artz (1980), The Mind of the Middle Ages, Third edition revised, University of Chicago Press, pp 148-50.
    (cf. References, 1001 Inventions)
  71. Donald Routledge Hill (1996), "Engineering", pp. 766-9, in (Rashed & Morelon 1996, pp. 751-795)
  72. David A. King (1984), "Architecture and Astronomy: The Ventilators of Medieval Cairo and Their Secrets", Journal of the American Oriental Society 104 (1): 97-133
  73. 73.0 73.1 73.2 73.3 Adam Robert Lucas (2005), "Industrial Milling in the Ancient and Medieval Worlds: A Survey of the Evidence for an Industrial Revolution in Medieval Europe", Technology and Culture 46 (1): 1-30 [10-1 & 27]
  74. Adam Robert Lucas (2005), "Industrial Milling in the Ancient and Medieval Worlds: A Survey of the Evidence for an Industrial Revolution in Medieval Europe", Technology and Culture 46 (1): 1-30
  75. 75.0 75.1 75.2 Adam Lucas (2006), Wind, Water, Work: Ancient and Medieval Milling Technology, p. 62, BRILL, ISBN 9004146490
  76. Donald Routledge Hill (1996), "Engineering", p. 783, in (Rashed & Morelon 1996, pp. 751-95)
  77. 77.0 77.1 77.2 77.3 77.4 77.5 Adam Lucas (2006), Wind, Water, Work: Ancient and Medieval Milling Technology, p. 65, Brill Publishers, ISBN 9004146490
  78. Donald Routledge Hill (1996), "Engineering", p. 781, in (Rashed & Morelon 1996, pp. 751-95)
  79. 79.00 79.01 79.02 79.03 79.04 79.05 79.06 79.07 79.08 79.09 79.10 79.11 79.12 79.13 79.14 79.15 79.16 Donald Routledge Hill, "Mechanical Engineering in the Medieval Near East", Scientific American, May 1991, pp. 64-69 (cf. Donald Routledge Hill, Mechanical Engineering)
  80. The Beginning of the Paper Industry, Foundation for Science Technology and Civilisation.
  81. Procopius of Caesarea, Gothic Wars, 1.19.8-29
  82. Donald Routledge Hill (1996), "Engineering", p. 774, in (Rashed & Morelon 1996, pp. 751-95)
  83. Ahmad Y Hassan, Donald Routledge Hill (1986). Islamic Technology: An illustrated history, p. 54. Cambridge University Press. ISBN 0-521-42239-6.
  84. Dietrich Lohrmann (1995). "Von der östlichen zur westlichen Windmühle", Archiv für Kulturgeschichte 77 (1), p. 1-30 (8).
  85. A.G. Drachmann, "Heron's Windmill", Centaurus, 7 (1961), pp. 145-151
  86. Dietrich Lohrmann, "Von der östlichen zur westlichen Windmühle", Archiv für Kulturgeschichte, Vol. 77, Issue 1 (1995), pp.1-30 (10f.)
  87. Dietrich Lohrmann, "Von der östlichen zur westlichen Windmühle", Archiv für Kulturgeschichte, Vol. 77, Issue 1 (1995), pp.1-30 (18ff.)
  88. 88.0 88.1 88.2 The invention of cosmetics. 1001 Inventions.
  89. 89.0 89.1 89.2 89.3 89.4 89.5 89.6 89.7 89.8 "Muslim Contribution to Cosmetics". FSTC Limited. 2003-05-20. http://muslimheritage.com/topics/default.cfm?ArticleID=364. Capaian 2008-01-29. 
  90. 90.0 90.1 90.2 90.3 Lebling Jr., Robert W. (July-August 2003), "Flight of the Blackbird", Saudi Aramco World: 24-33, http://www.saudiaramcoworld.com/issue/200304/flight.of.the.blackbird.htm, capaian 2008-01-28 
  91. 91.0 91.1 Sertima, Ivan Van (1992), The Golden Age of the Moor, Transaction Publishers, p. 267, ISBN 1560005815 
  92. 92.0 92.1 Levey, Martin (1973), "Early Arabic Pharmacology", E.J. Brill: Leiden, ISBN 90-04-03796-9.
  93. Al-Kindi, FSTC
  94. How Islam invented a bright new world, The Herald, 25/10/2007.
  95. 95.0 95.1 Dunlop, D.M. (1975), "Arab Civilization", Librairie du Liban
  96. 96.0 96.1 96.2 96.3 Peter Barrett (2004), Science and Theology Since Copernicus: The Search for Understanding, p. 18, Continuum International Publishing Group, ISBN 056708969X.
  97. 97.0 97.1 Makdisi, George (April-June 1989), "Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West", Journal of the American Oriental Society 109 (2): 175-182 [175-77] 
  98. 98.0 98.1 98.2 98.3 Alatas, Syed Farid, "From Jami`ah to University: Multiculturalism and Christian–Muslim Dialogue", Current Sociology 54 (1): 112-32 
  99. The Guinness Book Of Records, 1998, p. 242, ISBN 0-5535-7895-2
  100. John Bagot Glubb:
    Sewaktu waktu Mamun sekolah perubatan adalah sangat aktif di Baghdad. Hospital awam bebeas pertama dibuka di Baghdad sewaktu Khilafah Haroon-ar-Rashid. Apabila sistem itu membangun, para doktor dan pembedah telah dilantik yang memberikan syarahan ke para pelajar perubatan dan mengisukan diploma ke mereka yang dianggap layak untuk mengamal. Hospital pertama di Mesir dibuka di Mesir pada 872 AM dan oleh itu hospital awam bersebar di sini sana di sepanjang empayar dari Sepanyol dan Maghrib ke Parsi.
    (cf. Quotations on Islamic Civilization)
  101. Goddard, Hugh (2000), A History of Christian-Muslim Relations, Edinburgh University Press, p. 99, ISBN 074861009X 
  102. Goddard, Hugh (2000), A History of Christian-Muslim Relations, Edinburgh University Press, p. 100, ISBN 074861009X 
  103. Badr, Gamal Moursi (Spring, 1978), "Islamic Law: Its Relation to Other Legal Systems", The American Journal of Comparative Law 26 (2 - Proceedings of an International Conference on Comparative Law, Salt Lake City, Utah, February 24-25, 1977): 187-198 [196-8] 
  104. 104.0 104.1 Makdisi, John A. (June 1999), "The Islamic Origins of the Common Law", North Carolina Law Review 77 (5): 1635-1739
  105. Toby E. Huff (2003), The Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West, Cambridge University Press, pp. 77-8
  106. Micheau, Francoise, "The Scientific Institutions in the Medieval Near East", pp. 992-3 , dalam (Rashed & Morelon 1996, pp. 985-1007)
  107. 107.0 107.1 (Kennedy 1962)
  108. Micheau, Francoise, "The Scientific Institutions in the Medieval Near East", pp. 992-3 , in (Rashed & Morelon 1996, pp. 985-1007)
  109. Micheau, Francoise, "The Scientific Institutions in the Medieval Near East", pp. 988-991  in Morelon, Régis & Roshdi Rashed (1996), Encyclopedia of the History of Arabic Science, vol. 3, Routledge, ISBN 0415124107
  110. (Gaudiosi 1988)
  111. (Gaudiosi 1988, pp. 1237-40)
  112. (Gaudiosi 1988, p. 1246)
  113. Sharif Kaf al-Ghazal, Jounal of the International Society for the History of Islamic Medicine, 2004 (3), pp. 3-9 [8].
  114. Sir John Bagot Glubb (cf. Dr. A. Zahoor (1999), Quotations on Islamic Civilization)
  115. Ibrahim B. Syed PhD, "Islamic Medicine: 1000 years ahead of its times", Jurnal Persatuan Perubatan Islam, 2002 (2), p. 2-9 [7-8].
  116. Micheau, Francoise, "The Scientific Institutions in the Medieval Near East", pp. 991-2 , in (Morelon & Rashed 1996, pp. 985-1007)
  117. David W. Tschanz, MSPH, PhD (August 2003). "Arab Roots of European Medicine", Heart Views 4 (2).
  118. Islam: Empire of Faith, Part One, after the 50th minute.
  119. 119.0 119.1 Al-Jazari, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices: Kitáb fí ma'rifat al-hiyal al-handasiyya, diterjemahkan oleh P. Hill (1973). Springer.
  120. 120.0 120.1 120.2 Donald Routledge Hill (1996), A History of Engineering in Classical and Medieval Times, Routledge, p.224.
  121. 121.0 121.1 Lynn Townsend White, Jr. (Spring, 1961). "Eilmer of Malmesbury, an Eleventh Century Aviator: A Case Study of Technological Innovation, Its Context and Tradition", Technology and Culture 2 (2), p. 97-111 [100-1]
  122. Imamuddin, S. M. (1981), Muslim Spain 711-1492 A.D., Brill Publishers, p. 166, ISBN 9004061312 
  123. Ancient Discoveries, Episode 12: Machines of the East, History Channel, http://www.youtube.com/watch?v=PwGfw1YW9Js, capaian 2008-09-07 
  124. Segment gear, TheFreeDictionary.com
  125. The Automata of Al-Jazari. The Topkapi Palace Museum, Istanbul.
  126. 126.0 126.1 Ahmad Y Hassan. The Crank-Connecting Rod System in a Continuously Rotating Machine, History of Science and Technology in Islam.
  127. Donald Routledge Hill (1998). Studies in Medieval Islamic Technology II, p. 231-232.
  128. 128.0 128.1 128.2 Donald Routledge Hill, "Engineering", p. 776, in Roshdi Rashed, ed., Encyclopedia of the History of Arabic Science, Vol. 2, pp. 751-795, Routledge, London and New York
  129. Ahmad Y Hassan, Al-Jazari and the History of the Water Clock
  130. Donald Routledge Hill (1996), "Engineering", p. 771, in (Rashed & Morelon 1996, pp. 751-95)
  131. Ahmad Y Hassan, The Origin of the Suction Pump - Al-Jazari 1206 A.D., History of Science and Technology in Islam
  132. Ahmad Y Hassan, Flywheel Effect for a Saqiya, History of Science and Technology in Islam.
  133. Bosworth, C. E. (Autumn 1981), "A Mediaeval Islamic Prototype of the Fountain Pen?", Journal of Semitic Studies XXVl (i) 
  134. ""Origins of the Fountain Pen "". Muslimheritage.com. http://www.muslimheritage.com/topics/default.cfm?articleID=365. 
  135. Howard R. Turner (1997), Science in Medieval Islam: An Illustrated Introduction, p. 181, University of Texas Press, ISBN 0292781490.
  136. Richard W. Bulliet (1987), "Medieval Arabic Tarsh: A Forgotten Chapter in the History of Printing", Journal of the American Oriental Society 107 (3), p. 427-438.
  137. F. L. Lewis (1992), Applied Optimal Control and Estimation, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, New Jersey.
  138. Donald Routledge Hill (1996), A History of Engineering in Classical and Medieval Times, Routledge, p. 205, ISBN 0415152917 
  139. 139.0 139.1 139.2 Otto Mayr (1970). The Origins of Feedback Control, MIT Press.
  140. Ancient Discoveries, Episode 12: Machines of the East, History Channel, http://www.youtube.com/watch?v=n6gdknoXww8, capaian 2008-09-06 
  141. Derek de Solla Price (1975). "The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices by Ibn al-Razzaz al-Jazari", Technology and Culture 16 (1), p. 81.
  142. The Machines of Al-Jazari and Taqi Al-Din (2004), Foundation for Science Technology and Civilisation.
  143. 143.0 143.1 Rosheim, Mark E. (1994), Robot Evolution: The Development of Anthrobotics, Wiley-IEEE, p. 9, ISBN 0471026220 
  144. Rosheim, Mark E. (1994), Robot Evolution: The Development of Anthrobotics, Wiley-IEEE, p. 36, ISBN 0471026220 
  145. Ismail b. Ali Ebu'l Feda history, Weltgeschichte, hrsg. von Fleischer and Reiske 1789-94, 1831.
  146. A. Marigny (1760). Histoire de Arabes. Paris, Bd. 3, S.206.
  147. 147.0 147.1 Teun Koetsier (2001). "On the prehistory of programmable machines: musical automata, looms, calculators", Mechanism and Machine theory 36, p. 590-591.
  148. A 13th Century Programmable Robot. University of Sheffield.
  149. Fowler, Charles B. (October 1967), "The Museum of Music: A History of Mechanical Instruments", Music Educators Journal 54 (2): 45-49 
  150. Rosheim, Mark E. (1994), Robot Evolution: The Development of Anthrobotics, Wiley-IEEE, pp. 9-10, ISBN 0471026220 
  151. Prof. Nil Sari (Universiti Istanbul, Sekolah Perubatan Cerrahpasha) (06 June, 2007). "Hindiba: A Drug for Cancer Treatment in Muslim Heritage". FSTC Limited. http://muslimheritage.com/topics/default.cfm?ArticleID=707. 
  152. , US 5663196 Methods for treating neoplastic disorders
  153. The Valuable Contribution of al-Razi (Rhazes) to the History of Pharmacy, FSTC
  154. D. Craig Brater and Walter J. Daly (2000), "Clinical pharmacology in the Middle Ages: Principles that presage the 21st century", Clinical Pharmacology & Therapeutics 67 (5): 447-450 [448-9]
  155. Jacquart, Danielle, "Islamic Pharmacology in the Middle Ages: Theories and Substances", European Review 16 (2): 219–227 [219 & 222-5 
  156. D. Craig Brater and Walter J. Daly (2000), "Clinical pharmacology in the Middle Ages: Principles that presage the 21st century", Clinical Pharmacology & Therapeutics 67 (5): 447-450 [448]
  157. David W. Tschanz, MSPH, PhD (August 2003), "Akar Arab pada Ubat Eropah", Pandangan Hati 4 (2)
  158. Jonathan D. Eldredge (2003), "The Randomised Controlled Trial design: unrecognized opportunities for health sciences librarianship", Health Information and Libraries Journal 20, p. 34–44 [36].
  159. Bernard S. Bloom, Aurelia Retbi, Sandrine Dahan, Egon Jonsson (2000), "Evaluation Of Randomized Controlled Trials On Complementary And Alternative Medicine", International Journal of Technology Assessment in Health Care 16 (1), p. 13–21 [19].
  160. D. Craig Brater and Walter J. Daly (2000), "Clinical pharmacology in the Middle Ages: Principles that presage the 21st century", Clinical Pharmacology & Therapeutics 67 (5), p. 447-450 [449].
  161. Walter J. Daly and D. Craig Brater (2000), "Medieval contributions to the search for truth in clinical medicine", Perspectives in Biology and Medicine 43 (4), p. 530–540 [536], Akhbar Universiti Johns Hopkins.
  162. Fahd, Toufic, "Botany and agriculture", pp. 815 , in (Morelon & Rashed 1996, pp. 813-52)
  163. Diane Boulanger (2002), "The Islamic Contribution to Science, Mathematics and Technology", OISE Papers, in STSE Education, Vol. 3
  164. Islamic medicine, Hutchinson Encyclopedia
  165. Philip K. Hitti (cf. Dr. Kasem Ajram (1992), Miracle of Islamic Science, Appendix B, Knowledge House Publishers. ISBN 0911119434)
  166. Dr. Z. Idrisi, PhD (2005), The Muslim Agricultural Revolution and its influence on Europe, Foundation for Science, Technology and Civilization, United Kingdom
  167. M. Krek (1979), "The Enigma of the First Arabic Book Printed from Movable Type", Journal of Near Eastern Studies 38 (3): 203-12
  168. Yalcin Tekol (2007), "Doktor zaman pertengahan Avicenna menggunakan suatu penghalang saluran herba, Taxus baccata L.", Phytotherapy Research 21 (7): 701-2
  169. A. Al Dayela and N. al-Zuhair (2006), "Single drug therapy in the treatment of male sexual/erectile dysfunction in Islamic medicine", Urology 68 (1): 253-4
  170. 170.0 170.1 170.2 Patricia Skinner (2001), Unani-tibbi, Encyclopedia of Alternative Medicine
  171. Zafarul-Islam Khan, At The Threshhold (sic) Of A New Millennium – II, The Milli Gazette.
  172. Finger, Stanley (1994), Origins of Neuroscience: A History of Explorations Into Brain Function, Oxford University Press, p. 70, ISBN 0195146948 
  173. 173.0 173.1 Khaled al-Hadidi (1978), "The Role of Muslem Scholars in Oto-rhino-Laryngology", The Egyptian Journal of O.R.L. 4 (1), p. 1-15. (cf. Ear, Nose and Throat Medical Practice in Muslim Heritage, Foundation for Science Technology and Civilization.)
  174. Ingrid Hehmeyer and Aliya Khan (2007). "Islam's forgotten contributions to medical science", Canadian Medical Association Journal 176 (10).
  175. Sigrid Hunke (1969), Allah Sonne Uber Abendland, Unser Arabische Erbe, Second Edition, p. 279-280 (cf. Prof. Dr. M. Taha Jasser, Anaesthesia in Islamic medicine and its influence on Western civilization, Conference on Islamic Medicine)
  176. G. Bademci (2006), First illustrations of female "Neurosurgeons" in the fifteenth century by Serefeddin Sabuncuoglu, Neurocirugía 17: 162-165.
  177. Rabie E. Abdel-Halim, Ali S. Altwaijiri, Salah R. Elfaqih, Ahmad H. Mitwall (2003), "Extraction of urinary bladder described by Abul-Qasim Khalaf Alzahrawi (Albucasis) (325-404 H, 930-1013 AD)", Saudi Medical Journal 24 (12): 1283-1291 [1289].
  178. Prof. Dr. Mostafa Shehata, "The Ear, Nose and Throat in Islamic Medicine", Journal of the International Society for the History of Islamic Medicine, 2003 (1): 2-5 [4].
  179. 179.0 179.1 A. I. Makki. "Needles & Pins", AlShindagah 68, January-February 2006.
  180. Dr. Salah Zaimeche PhD (University of Manchester Institute of Science and Technology), 1000 years of missing Astronomy, FSTC.
  181. 181.0 181.1 David A. King, "Reflections on some new studies on applied science in Islamic societies (8th-19th centuries)", Islam & Science, Jun 2004.
  182. (King 1983, pp. 547-548)
  183. G. R. Tibbetts (1973), "Comparisons between Arab and Chinese Navigational Techniques", Bulletin of the School of Oriental and African Studies 36 (1), ms. 97-108 [105-106].
  184. Schmidl, Petra G. (1996-1997), "Two Early Arabic Sources On The Magnetic Compass", Journal of Arabic and Islamic Studies 1: 81-132 
  185. Robert Hannah (1997). "The Mapping of the Heavens oleh Peter Whitfield", Imago Mundi 49, ms. 161-162.
  186. Khwarizm, Foundation for Science Technology and Civilisation.
  187. 187.0 187.1 John M. Hobson (2004), The Eastern Origins of Western Civilisation, p. 141, Cambridge University Press, ISBN 0521547245.
  188. 188.0 188.1 Lawrence V. Mott, p.93
  189. Lawrence V. Mott, p.92f.
  190. Ancient Chinese Explorers, Evan Hadingham, Sultan's Lost Treasures, NOVA, PBS Television
  191. Asia's Undersea Archeology, Richard Gould, NOVA, PBS Television article
  192. Science and Civilization in China, Joseph Needham, Volume 4, Section 3, pp.460-470
  193. Science and Civilization in China, Joseph Needham, Volume 4, Section 3, p.452
  194. Poore, Daniel. A History of Early Flight. New York: Alfred Knopf, 1952.
  195. Smithsonian Institution. Manned Flight. Pamphlet 1990.
  196. David W. Tschanz, Flights of Fancy on Manmade Wings, IslamOnline.net.
  197. Parachutes, Principles of Aeronautics, Franklin Institute.
  198. John H. Lienhard (2004). "'Abbas Ibn Firnas". The Engines of Our Ingenuity. Episod 1910. NPR. KUHF-FM Houston. 
  199. First Flights, Saudi Aramco World, January-February 1964, p. 8-9.
  200. Philip Hitti, History of the Arabs
  201. 201.0 201.1 Dr. Emily Winterburn (National Maritime Museum), Using an Astrolabe, Foundation for Science Technology and Civilisation, 2005.
  202. M. T. Houtsma and E. van Donzel (1993), E. J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, Brill Publishers, ISBN 9004082654
  203. Seyyed Hossein Nasr (1993), An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines, p. 135-136. State University of New York Press, ISBN 0791415163.
  204. 204.0 204.1 Tuncer Oren (2001). "Advances in Computer and Information Sciences: From Abacus to Holonic Agents", Turk J Elec Engin 9 (1), p. 63-70 [64].
  205. 205.0 205.1 Donald Routledge Hill (1985). "Al-Biruni's mechanical calendar", Annals of Science 42, p. 139-163.
  206. Islam, Knowledge, and Science, University of Southern California
  207. Linear astrolabe, Encyclopædia Britannica.
  208. 208.0 208.1 Ancient Discoveries, Episode 11: Ancient Robots, History Channel, http://www.youtube.com/watch?v=rxjbaQl0ad8, capaian 2008-09-06 
  209. Howard R. Turner (1997), Science in Medieval Islam: An Illustrated Introduction, p. 184, Universiti Texas Press, ISBN 0292781490
  210. 210.0 210.1 Silvio A. Bedini, Francis R. Maddison (1966). "Mechanical Universe: The Astrarium of Giovanni de' Dondi", Transactions of the American Philosophical Society 56 (5), p. 1-69.
  211. E. S. Kennedy (1947), "Al-Kashi's Plate of Conjunctions", Isis 38 (1-2), p. 56-59 [56].
  212. 212.0 212.1 E. S. Kennedy (1950), "A Fifteenth-Century Planetary Computer: al-Kashi's Tabaq al-Manateq I. Motion of the Sun and Moon in Longitude", Isis 41 (2), p. 180-183.
  213. E. S. Kennedy (1952), "A Fifteenth-Century Planetary Computer: al-Kashi's Tabaq al-Maneteq II: Longitudes, Distances, and Equations of the Planets", Isis 43 (1), p. 42-50.
  214. E. S. Kennedy (1951), "An Islamic Computer for Planetary Latitudes", Journal of the American Oriental Society 71 (1), p. 13-21.
  215. "An overview of Muslim Astronomers". FSTC Limited. 26 December, 2001. http://www.muslimheritage.com/topics/default.cfm?ArticleID=232. Capaian 2008-02-01. 
  216. Emilie Savage-Smith (1993). "Book Reviews", Journal of Islamic Studies 4 (2), pp. 296-9:
    "Tidak ada bukti untuk asal-usul Hellenistik pada astrolab sfera, tetapi selain itu bukti adalah semata-mata tersedia bercadang habawa ia masih lagi suatu pengembangan Islam yang awal tetapi berlainan dengan tiada anteseden Greek."
  217. Covington, Richard (2007), Saudi Aramco World, May-June 2007: 17-21, http://www.saudiaramcoworld.com/issue/200703/the.third.dimension.htm, capaian 2008-07-06 
  218. Distillation, Hutchinson Encyclopedia, 2007.
  219. Marshall Clagett (1961). The Science of Mechanics in the Middle Ages, p. 64. University of Wisconsin Press.
  220. M. Rozhanskaya and I. S. Levinova, "Statics", in (Rashed & Morelon 1996, p. 639) (cf. Khwarizm, Foundation for Science Technology and Civilisation.)
  221. 221.0 221.1 Robert E. Hall (1973). "Al-Khazini", Dictionary of Scientific Biography, Vol. VII, p. 346.
  222. Robert Briffault (1938). The Making of Humanity, p. 191.
  223. 223.0 223.1 223.2 David A. King, "Islamic Astronomy", in Christopher Walker (1999), ed., Astronomy before the telescope, p. 167-168. British Museum Press. ISBN 0-7141-2733-7.
  224. Elly Dekker (1995), "An unrecorded medieval astrolabe quadrant from c. 1300", Annals of Science 52 (1), p. 1-47 [6].
  225. 225.0 225.1 David A. King (2002). "A Vetustissimus Arabic Text on the Quadrans Vetus", Journal for the History of Astronomy 33, p. 237-255 [237-238].
  226. Roberto Moreno, Koenraad Van Cleempoel, David King (2002). "A Recently Discovered Sixteenth-Century Spanish Astrolabe", Annals of Science 59 (4), p. 331-362 [333].
  227. Templat:MacTutor
  228. R. L. Verma (1969). Al-Hazen: father of modern optics.
  229. Regis Morelon, "General Survey of Arabic Astronomy", pp. 9-10, in (Rashed & Morelon 1996, pp. 1-19)
  230. Sabra, A. I.; Hogendijk, J. P. (2003), The Enterprise of Science in Islam: New Perspectives, MIT Press, pp. 85–118, ISBN 0262194821 
  231. Hatfield, Gary (1996), "Was the Scientific Revolution Really a Revolution in Science?", in Ragep, F. J.; Ragep, Sally P.; Livesey, Steven John, Tradition, Transmission, Transformation: Proceedings of Two Conferences on Pre-modern Science held at the University of Oklahoma, Brill Publishers, p. 500, ISBN 9004091262 
  232. R. L. Verma (1969), Al-Hazen: father of modern optics
  233. Kriss, Timothy C.; Kriss, Vesna Martich (April 1998), "History of the Operating Microscope: From Magnifying Glass to Microneurosurgery", Neurosurgery 42 (4): 899-907 
  234. O. S. Marshall (1950). "Alhazen and the Telescope", Astronomical Society of the Pacific Leaflets 6, p. 4
  235. Richard Powers (University of Illinois), Best Idea; Eyes Wide OpenNew York Times, April 18, 1999.
  236. David A. King (1983). "The Astronomy of the Mamluks", Isis 74 (4), p. 531-555 [545-546].
  237. Emilie Savage-Smith (1988), "Gleanings from an Arabist's Workshop: Current Trends in the Study of Medieval Islamic Science and Medicine", Isis 79 (2): 246-266 [263].
  238. King, David A., "Astronomy and Islamic society", pp. 163-8 , in (Rashed & Morelon 1996, pp. 128-184)
  239. David A. King (2002). "A Vetustissimus Arabic Text on the Quadrans Vetus", Journal for the History of Astronomy 33, p. 237-255 [238-239].
  240. David A. King, "Islamic Astronomy", p. 168-169.
  241. David A. King (December 2003). "14th-Century England or 9th-Century Baghdad? New Insights on the Elusive Astronomical Instrument Called Navicula de Venetiis", Centaurus 45 (1-4), p. 204-226.
  242. "History of the sundial". National Maritime Museum. http://www.nmm.ac.uk/server/show/conWebDoc.353. Capaian 2008-07-02. 
  243. Jones, Lawrence (December 2005), "The Sundial And Geometry", North American Sundial Society 12 (4) 
  244. David A. King (1983). "The Astronomy of the Mamluks", Isis 74 (4), p. 531-555 [547-548].
  245. 245.0 245.1 Professor Salim T. S. Al-Hassani (2006). 1001 Inventions: Muslim Heritage in Our World. FSTC. ISBN 0955242606.
  246. 246.0 246.1 Where the heart is, 1001 Inventions: Muslim Heritage in Our World, 2006.
  247. Donald Routledge Hill (1996), "Engineering", p. 794, in (Rashed & Morelon 1996, p. 751-95)
  248. Ibn al-Razzaz Al-Jazari (ed. 1974) The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, Translated and annotated by Donald Routledge Hill, Dordrecht / D. Reidel, part II.
  249. The Machines of Al-Jazari and Taqi Al-Din, Foundation for Science Technology and Civilization.
  250. Fielding H. Garrison, History of Medicine
  251. Laura Shannon (2006). 1001 Inventions At Museum Of Science And Industry Manchester.
  252. Ibrahim A. Al-Kadi (April 1992), "The origins of cryptology: The Arab contributions”, Cryptologia 16 (2): 97–126
  253. (Khaleefa 1999)
  254. (Steffens 2006), Chapter 5
  255. David J Roxburgh (2000), Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World, p. 21, Brill Publishers, ISBN 9004116699.
  256. Josef W. Meri (2006), Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia, p. 75, Taylor and Francis, ISBN 0415966914.
  257. David A. King (1999), World-maps for Finding the Direction and Distance to Mecca: Innovation and Tradition in Islamic Science, p. 17, Brill Publishers, ISBN 9004113673.
  258. Rosanna Gorini (2003), "Al-Haytham the Man of Experience, First Steps in the Science of Vision", International Society for the History of Islamic Medicine, Institute of Neurosciences, Laboratory of Psychobiology and Psychopharmacology, Rome, Italy:
    "Menurut kebanyakan sejarawan Ibn al-Haytham adalah perintis kaedah saintifik moden. Dengan bukunya dia mengubah makna istilah optik dan menubuhkan eksperimen-eksperimen sebagai kebiasaan bukti dalam bidang. Penyiasatannya berasaskan bukan pada teori abstrak, tetapi pada bukti eksperimental dan eksperimennya adalah teratur dan dapat diulang."
  259. (Omar 1977)
  260. Rüdiger Thiele (2005), "In Memoriam: Matthias Schramm", Arabic Sciences and Philosophy 15: 329–31, Akhbar Universiti Cambridge
  261. (Steffens 2006)
  262. 262.0 262.1 262.2 Farmer, Henry George (1988), Historical facts for the Arabian Musical Influence, Penerbitan Ayer, 137, ISBN 040508496X
  263. Summerfield, Maurice J. (2003). The Classical Guitar, It's Evolution, Players and Personalities since 1800 (5th ed.) Blaydon on Tyne: Ashley Mark Publishing. ISBN 1-872-63946-1.
  264. [A Look At The History Of The Guitar http://www.thejazzfestival.net/showarticle?id=109580]
  265. Baines, Anthony (May 1976), "Reviewed work(s): Die Drehleier, ihr Bau und ihre Geschichte oleh Marianne Bröcker", The Galpin Society Journal 29: 140-141 [140] 
  266. Sarton, George (1932), "Reviewed work(s): The Organ of the Ancients by Henry George Farmer", Isis 17 (1): 278-282 [281] 
  267. Fowler, Charles B. (October 1967), "The Museum of Music: A History of Mechanical Instruments", Music Educators Journal 54 (2): 45-49 
  268. Bridge, Robert. "Timpani Construction paper" (PDF). http://myhome.sunyocc.edu/~bridger/morepages/subpages/timpconstpaper.pdf. Capaian 2008-02-18. 
  269. "The NPR Classical Music Companion: Terms and Concepts from A to Z". http://www.cso.org/main.taf?p=1,1,4,20. 
  270. Arkenberg, Rebecca (October 2002). "Renaissance Violins". http://www.metmuseum.org/toah/hd/renv/hd_renv.htm. Capaian 2006-09-22. 
  271. EI Persian edition vol. 11 check
  272. Hidup ketenteraan di kalangan orang Arab 1964, kementerian maklumat Damsyik, Syria
  273. Al-Hiyal fi al-hurub, p. 175
  274. Saudi Aramco World Jan-1995 "The Oil Weapons" check
  275. Mercier, pp. 98-100.
  276. Al-Arabi Magazine - Sept 1986, p.116.
  277. Partington, p.228, footnote 6 citing C.F. Temler.
  278. Joinville p. 216, see also Mercier, pp 77-78
  279. Bhattacharya (in Buchanan 2006, halaman 42) mengakui bahawa "kebanyakan sumber kreditkan orang China dengan penemuan serbuk letupan" walaupun dia sendiri tidak setuju.
  280. Buchanan. "Editor's Introduction: Setting the Context", in Buchanan 2006.
  281. Sigrid Hunke, Allahs Sonne über dem Abendland 1967. Stuttgart, pp. 36-37.
  282. Renaud et Favé: “Du Feu Grégeois, des Feux de guerre et de la Poudre chez les Arabes, les Persans et les Chinois” in: “Journal Asiatique”- 1849, XIV, pp.257-327
  283. Joseph Needham, Science and Civilization in China, volume 5. p.432.
  284. George Sarton, Introduction to the History of Science volume 2. p.569.
  285. Berthelot, dan Duval,.p XII,. Karshuni MS telah diterbitkan dalam tulisan Syriac, dengan suatu terjemahan ke dalam bahasa Perancis oleh Duval. Teks Arab Karshuni telah ditukarkan ke dalam tulisan bahasa Arab di Aleppo oleh Rev. Father Barsum dengan permintaan pengarang kertas ini. Teks tulisan bahasa Arab masih berada dalam bentuk MS.
  286. Ahmad Y Hassan, Transfer Of Islamic Technology To The West, Part II: Transmission Of Islamic Engineering, History of Science and Technology in Islam.
  287. D. De S. Price (1984). "A History of Calculating Machines", IEEE Micro 4 (1), p. 22-52.
  288. Abdel Aziz al-Jaraki (2007), When Ridhwan al-Sa’ati Anteceded Big Ben by More than Six Centuries, Foundation for Science Technology and Civilisation.
  289. Campbell, I.C. (1995), The Lateen Sail in World History, 6, Journal of World History, pp. 4-8, http://www.uhpress.hawaii.edu/journals/jwh/jwh061p001.pdf 
  290. Nautical History Early Vessels
  291. Greene, Kevin (1990), The Archaeology of the Roman Economy, Akhbar Universiti California, pp. 23 & 28, ISBN 0520074017 
  292. Donald Routledge Hill (1996), "Engineering", ms. 783, dalam (Rashed & Morelon 1996, pp. 751-95):
    "BUkti lanjutnya keinginan umat Islam untuk memasang abah-babah pada setiap sumber yang ada pada kuasa air diberikan oleh kegunaan kincir air pasang mereka. Permohonan ini, sudah tentu, tidak mungkin di Mediterranean, tetapi pada abad keempat/kesepuluh di kawasan Basra di mana kincir-kincir dikendali oleh air pasang-ebb. Kincir air pasang tidak timbul di Eropah hingga sekitar satu abad selepas itu."
  293. Adam Lucas (2006), Wind, Water, Work: Ancient and Medieval Milling Technology, p. 89. BRILL, ISBN 9004146490.
  294. Spain, Rob: "A possible Roman Tide Mill", Paper submitted to the Kent Archaeological Society

Rujukan[sunting | sunting sumber]