Doa dalam Gereja Katolik

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Doa Perawan Maria, oleh Sassoferrato, abad ke-17

 

Bahagian dari siri tentang
Gereja Katolik
St. Peter's Basilica
Basilika Santo Peter, Kota Vatikan
Ikhtisar
Latar Belakang
Organisasi

Allah

  • Tritunggal
  • Kesehakikatan
  • Filioque
  • Divinum Illud Munus
    		•
    Hukum Ilahi
    Alam Kematian menurut Gereja
    Misteri Paskah
    Santa Perawan Maria
    Keselamatan
    Eklesiologi
    Lain-Lain
    Falsafah
    Ibadat
    Ritus

    • Timur
    Kontroversi
    Topik-topik lain
    Buku Wikipedia Buku Katolik Rom
    Portal Katolik

    Dalam Gereja Katolik, doa ialah "Meningkatakan fikiran dan hati seseorang kepada Tuhan atau meminta perkara yang baik daripada Tuhan." Ia adalah satu tindakan menurut moral agama, yang ahli-ahli teologi Katolik mengenal pasti sebagai sebahagian daripada menurut kardinal daripada keadilan . [1]

    Doa boleh dinyatakan secara vokal atau mental . Doa vokal boleh diucapkan atau dinyanyikan. Doa mental boleh sama ada meditasi atau renungan . Bentuk dasar doa adalah penyembahan, penyesalan, kesyukuran, dan permohonan, disingkat A.C.T.S. [2]

    Liturgi Waktu, tujuh jam kanonik Gereja Katolik yang disembahyangkan pada waktu doa yang tetap, dibacakan setiap hari oleh pendeta, agama, dan orang percaya yang taat. [3] [4]

    Doa harian[sunting | sunting sumber]

    Dalam Gereja Katolik, umat awam digalakkan untuk berdoa setiap hari mengikut waktu kanonik yang terkandung dalam Liturgi Waktu, yang dilakukan pada tujuh waktu doa tetap . Paderi dan agamawan adalah wajib bersembahyang di Pejabat Harian. [3] Sumber yang biasa digunakan untuk berdoa Liturgi Waktu termasuk set empat jilid penuh The Liturgy of the Hours , buku Doa Kristian satu jilid dan pelbagai aplikasi pada peranti mudah alih. [4]

    Pengajaran tentang berdoa[sunting | sunting sumber]

    Ajaran Roman Katolik mengenai subjek doa terkandung dalam Catechism, di mana memetik St. John of Damsyik, doa ditakrifkan sebagai "... peninggian fikiran dan hati seseorang kepada Tuhan atau meminta perkara yang baik daripada Tuhan". St. Thérèse of Lisieux menggambarkan doa sebagai "... gelombang hati; ia adalah pandangan yang mudah mengarah ke syurga, ia adalah tangisan pengiktirafan dan cinta, memeluk kedua-dua percubaan dan kegembiraan."

    Dengan doa seseorang mengakui kuasa dan kebaikan Tuhan, dan keperluan dan pergantungan diri sendiri. Oleh itu, ia adalah satu tindakan kebajikan agama yang menyiratkan penghormatan yang paling dalam kepada Tuhan dan membiasakan seseorang untuk melihat kepadanya untuk segala-galanya. Doa mengandaikan iman kepada Tuhan dan berharap akan kebaikan-Nya. Dengan kedua-duanya, Tuhan, kepada siapa seseorang berdoa, menggerakkan individu untuk berdoa. [5]

    Cara berdoa[sunting | sunting sumber]

    Doa vokal[sunting | sunting sumber]

    <i id="mwRA">The Angelus</i> oleh Millet

    Doa boleh dibahagikan kepada jenis vokal dan mental. Doa vokal ialah yang dibuat dengan menggunakan beberapa bentuk perkataan yang diluluskan, dibaca atau dibaca; seperti tanda salib, Liturgi Waktu (Pejabat Ilahi), Angelus, rahmat sebelum dan selepas makan, dsb. Doa mental ialah doa yang dibuat tanpa menggunakan kata-kata atau formula dalam bentuk apa pun. Umat Katolik digesa untuk berhati-hati daripada meremehkan kegunaan atau keperluan doa vokal. Doa vokal yang biasa termasuk Doa Bapa Kami (Bapa Kami, Pater Noster), Salam Maria (Ave Maria, Salam Malaikat), Kemuliaan (Gloria Patri, Doxology Minor), dan Pengakuan Iman Rasuli (Symbolum Apostolorum).

    Katolik menganggap doa vokal sebagai elemen penting dalam kehidupan Kristian. Doa vokal boleh menjadi semudah dan membangkitkan semangat seperti "Terima kasih, Tuhan, untuk pagi yang indah ini," atau seformal seperti Misa meraikan majlis yang sangat istimewa. [6]

    Apabila dua orang atau lebih berkumpul untuk berdoa, doa mereka dipanggil doa berjemaah. Contoh doa bersama ialah Rosario, doa kebaktian termasuk novena dan litani, doa bilik darjah, dan, yang paling penting, Misa. [6]

    Lagu[sunting | sunting sumber]

    St. Ambrosius memperkenalkan nyanyian antifonal mazmur di Milan "mengikut cara Timur". [7]

    Lagu-lagu pujian juga merupakan pujian terhadap Allah, kerana secara tak langsung, ia adalah ucapan syukur kepada Allah.

    Doa mental[sunting | sunting sumber]

    Doa mental ditakrifkan oleh Fr. John A. Hardon, SJ dalam Kamus Katolik Moden sebagai satu bentuk doa di mana sentimen yang diluahkan adalah milik sendiri dan bukan perasaan orang lain. Doa mental adalah satu bentuk doa di mana seseorang mencintai Tuhan melalui dialog dengan-Nya, merenungkan kata-katanya, dan merenung-Nya. [8] Ia adalah masa berdiam diri yang tertumpu kepada Tuhan dan hubungan seseorang dengan-Nya. Ia dibezakan daripada doa vokal yang menggunakan doa tetap, walaupun doa mental boleh diteruskan dengan menggunakan doa vokal untuk memperbaiki dialog dengan Tuhan. [9] Doa mental boleh dibahagikan kepada meditasi, atau doa mental yang aktif; dan renungan, doa mental pasif. [10]

    Meditasi[sunting | sunting sumber]

    St Teresa Avila

    Meditasi adalah satu bentuk doa reflektif yang melibatkan pemikiran, imaginasi, emosi, dan keinginan. Terdapat banyak kaedah meditasi seperti terdapat guru rohani. Doa mental biasa atau aktif terdiri daripada dua operasi; seseorang itu tergolong dalam fakulti berfikir yang menggunakan imaginasi, ingatan, dan pemahaman untuk mempertimbangkan beberapa kebenaran atau misteri. Operasi lain bergantung pada kehendak dan memaksa seseorang untuk mencintai, menginginkan, dan meminta kebaikan yang dicadangkan oleh fikiran, dan membuat resolusi untuk mencapainya. Menurut St. Teresa, jiwa dalam peringkat ini adalah seperti tukang kebun, yang, dengan banyak kerja, menarik air dari kedalaman telaga untuk menyiram tanaman dan bunganya. [11]

    Renungan[sunting | sunting sumber]

    Doa kontemplatif adalah perhatian senyap yang memandang Tuhan dengan merenung dan memuja sifat-sifat-Nya. St. Teresa menerangkan doa Kontemplatif [oración mental] sebagai "...tidak lain daripada perkongsian rapat antara rakan-rakan; ia bermakna mengambil masa dengan kerap untuk bersendirian dengan dia yang kita tahu mengasihi kita." Dalam doa batin ini kita masih boleh bermeditasi, tetapi perhatian kita tertumpu pada Tuhan sendiri. Renungan, seperti semua doa, adalah hadiah murni, dan tidak ada apa-apa yang dapat dicapai oleh seseorang. [12]

    Bentuk-bentuk doa[sunting | sunting sumber]

    Tradisi Gereja Katolik menonjolkan empat elemen asas doa Kristian: (1) Doa Adorasi/Berkat, (2) Doa Penyesalan/Pertobatan, (3) Doa Syukur/Syukur, dan (4) Doa Doa/Petisyen / Syafaat. Unsur-unsur ini mungkin mudah diingati menggunakan akronim ACTS: Adoration, Contrition, Thanksgiving, Doa. [2]

    Adorasi /Berkat[sunting | sunting sumber]

    Memuja adalah sikap pertama manusia yang mengakui bahawa dia adalah makhluk sebelum Penciptanya. Pujian adalah bentuk doa yang paling mengenali dengan segera bahawa Tuhan adalah Tuhan. Ia memuji Tuhan untuk kepentingannya sendiri dan memberikan kemuliaan kepadanya, jauh melebihi apa yang Dia lakukan, tetapi semata-mata kerana Dia ada.

    Dalam penggunaannya yang paling luas, perkataan "berkat" mempunyai pelbagai makna dalam tulisan suci. Ia boleh diambil dalam erti kata yang sinonim dengan pujian; demikianlah Pemazmur, "Aku akan memuji Tuhan setiap waktu, pujian akan selalu ada di mulutku." [13] [14] Doa berkat menyatakan pujian dan penghormatan kepada Tuhan dan merupakan respons manusia terhadap pemberian Tuhan.

    Menyesal / Bertaubat[sunting | sunting sumber]

    Taubat adalah penyesalan yang tulus atau penyesalan atas dosa, [15] ketetapan untuk menghindari dosa di masa depan, [16] dan pertobatan hati kepada Tuhan, [17] dengan harapan akan rahmat-Nya [18] dan percaya akan pertolongan rahmat-Nya. . [19] [20] Penyesalan, begitu juga, adalah kesedihan jiwa dan kebencian terhadap dosa yang dilakukan, bersama dengan ketetapan untuk tidak berbuat dosa lagi. [21] Gereja Katolik selanjutnya menyediakan sakramen Pertobatan, yang dengannya anggota boleh menerima pengampunan dosa mereka oleh Yesus Kristus melalui imam-imam yang ditahbiskan-Nya, menurut kata-kata Yesus Kristus kepada para rasul-Nya, “Dosa-dosa siapa yang harus kamu ampuni, mereka telah diampuni; dan dosa siapa yang akan kamu pelihara, maka ia akan tetap terpelihara." [22]

    Pujian/Syukur[sunting | sunting sumber]

    Syukur adalah bersyukur kepada Tuhan atas apa yang telah diberikan dan dilakukan. [23]

    Doa / Petisyen / Syafaat[sunting | sunting sumber]

    Umat Katolik membaca Doa Bapa Kami di Mexico

    Doa permohonan adalah permohonan kepada Tuhan yang memintanya untuk memenuhi keperluan. [24] Melalui doa petisyen, umat Katolik mengakui pergantungan mereka kepada Tuhan. Ungkapan ini tidak bertujuan untuk mengarahkan atau mengarahkan Tuhan apa yang harus dilakukan, tetapi untuk memohon kebaikan-Nya untuk perkara yang kita perlukan; dan rayuan itu perlu, bukan kerana Dia tidak tahu tentang keperluan atau sentimen kita, tetapi untuk memberikan bentuk yang pasti kepada keinginan kita, untuk menumpukan seluruh perhatian kita pada apa yang perlu kita cadangkan kepadanya, untuk membantu kita menghargai hubungan peribadi kita yang rapat dengan Dia. . Ungkapan tidak semestinya luaran atau vokal; dalaman atau mental sudah memadai. [5] Doa petisyen adalah intipatinya sebagai Perbuatan Iman di mana orang yang berdoa mesti percaya terlebih dahulu, tentang kewujudan Tuhan; dan kedua, bahawa Allah berkehendak dan mampu mengabulkan permohonan itu. Katekismus menyatakan bahawa meminta ampun, ditambah dengan kerendahan hati yang percaya, harus menjadi gerakan pertama dari doa permohonan (lihat Penyesalan/Pertobatan di atas). Yesus berkata untuk membawa setiap keperluan kita kepada Tuhan dalam nama-Nya dan memastikan bahawa "apa sahaja yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, Dia akan memberikan kepadamu." (Yohanes 16:23) Melalui permohonan seseorang boleh meminta pertolongan Tuhan dalam setiap keperluan tidak kira betapa besar atau kecilnya. Menurut Katekismus, Kristus dimuliakan oleh apa yang kita minta kepada Bapa dalam nama-Nya.

    Syafaat adalah doa permohonan yang membawa kita untuk berdoa seperti yang Yesus lakukan. Dia adalah satu-satunya Pengantara Besar dengan Bapa bagi pihak semua orang, terutama orang berdosa. Sebagai Tubuh Kristus, kita juga dipanggil untuk berdoa antara satu sama lain [25] dan digalakkan untuk meminta doa syafaat dari anggota Tubuh Kristus yang telah pergi mendahului kita [26] [27] dan berada di Syurga [28] [29] serta malaikat-malaikat suci. [30] [31] Maria, Bunda Kristus dan Bunda kita [32] secara khusus menantikan doa syafaat bagi pihak kita kerana kedekatannya dengan Puteranya, Juruselamat kita Yesus Kristus, dan kita berpaling kepadanya, kepada orang-orang kudus, kepada para malaikat kudus, dan antara satu sama lain, tidak mengurangkan, tetapi meningkatkan, pemahaman bahawa Kristus kekal di atas semua Kepala Tubuh Kristus dan Satu, Pengantara Besar di hadapan Bapa Kita di Syurga.

    Mazmur[sunting | sunting sumber]

    Mazmur sentiasa menjadi bahagian penting dalam liturgi Katolik. Dari zaman awal sehingga hari ini, orang Kristian melihat Perjanjian Lama sebagai prefiguring Kristus. Penginjil memetik kata-kata mazmur sebagai di bibir Yesus semasa sengsaranya. Sepanjang garis ini, sami dan biarawati purba di padang pasir Mesir mendengar suara Yesus dalam semua mazmur. Mereka percaya mazmur itu ditulis oleh Raja Daud, tetapi mereka juga percaya bahawa Kristus yang sedia ada telah mengilhamkan Daud untuk menulis (Mazmur 110:1). Atas sebab ini, mereka berdoa seluruh Mazmur setiap hari. Tradisi ini telah berkembang dan berubah, tetapi ia masih berterusan, setia kepada amalan kuno. Di biara Kristian dan banyak rumah keagamaan di seluruh dunia, lelaki dan wanita bersumpah berkumpul tiga hingga tujuh kali setiap hari untuk berdoa mazmur. [33]

    Liturgi Waktu berpusat pada nyanyian atau bacaan Mazmur. Katolik awal menggunakan Mazmur secara meluas dalam doa individu mereka juga. Sehingga akhir Zaman Pertengahan, tidak diketahui orang awam untuk menyertai nyanyian Pejabat Kecil Our Lady, yang merupakan versi singkat dari Liturgi Jam-jam yang menyediakan kitaran harian tetap dua puluh lima mazmur untuk menjadi. dibacakan.

    Our Lady of Lourdes dengan manik Rosari

    Devosi[sunting | sunting sumber]

      Devosi adalah doa atau latihan saleh yang digunakan untuk menunjukkan penghormatan kepada aspek tertentu Tuhan atau peribadi Yesus, atau untuk orang suci tertentu. [34] Devosi Katolik mempunyai pelbagai bentuk, dari doa rasmi seperti novena kepada aktiviti yang tidak melibatkan sebarang doa, seperti adorasi Ekaristi, pemujaan orang kudus, dan juga amalan hortikultur seperti mengekalkan taman Mary. Contoh umum ibadat Katolik termasuk Rosario, Pengabdian kepada Hati Kudus Yesus, Wajah Suci Yesus, Hati Maria yang Tak Bernoda, dan penghormatan kepada pelbagai orang kudus, dsb. Jemaah Ibadah Ilahi di Vatican menerbitkan Direktori ibadah dan amalan soleh . [35] Rosario adalah pengabdian untuk meditasi misteri kegembiraan, kesedihan dan kemuliaan Yesus dan Maria. Saudari Lucia dos Santos berkata: "Perawan Yang Maha Suci di zaman terakhir ini di mana kita hidup telah memberikan kemujaraban baru kepada bacaan Rosario sehingga tidak ada masalah, tidak kira betapa sukarnya, sama ada sementara atau di atas semua rohani, dalam kehidupan peribadi setiap seorang daripada kita, keluarga kita...yang tidak dapat diselesaikan dengan Rosario. Tidak ada masalah, saya memberitahu anda, tidak kira betapa sukarnya, bahawa kita tidak dapat menyelesaikannya dengan doa Rosario Suci." [36] Dalam ensiklik Rosarium Virginis Mariae pada tahun 2002, Pope John Paul II menekankan bahawa matlamat akhir kehidupan Kristian adalah untuk diubah, atau "berubah rupa", menjadi Kristus, dan rosario membantu orang percaya mendekatkan diri kepada Kristus dengan merenungkan Kristus. [37]

    Sejambak rohani[sunting | sunting sumber]

    Sejambak rohani ialah himpunan doa dan tindakan rohani yang diberikan atau dipersembahkan untuk tujuan tertentu. [38] [39] [40]

    Belajar solat[sunting | sunting sumber]

    Walaupun banyak janji dikaitkan dengan doa, dalam bukunya "The Way to Christ" Pope John Paul II memberi amaran terhadap "doa mekanikal" dan menunjukkan keperluan untuk muhasabah diri sebelum berdoa. [41] Dan dalam mesejnya untuk "Hari Doa Sedunia" ke-42 dia berkata:

    "Kami harus belajar berdoa: kerana ia mempelajari seni ini sentiasa baru dari bibir Guru Ilahi sendiri, seperti murid-murid pertama: 'Tuhan, ajar kami berdoa!' (Luk 11:1)." [42]

    Lihat juga[sunting | sunting sumber]

    Rujukan[sunting | sunting sumber]

    1. ^ Delany, Joseph. "Virtue of Religion". The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 22 Dec. 2012.
    2. ^ a b Pokorsky, Rev Jerry J. Pokorsky (31 January 2016). "Balancing ACTS at Mass" (dalam bahasa Inggeris). The Catholic Thing. Dicapai pada 29 August 2020. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah, nama "Pokorsky2016" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza
    3. ^ a b "Liturgy of the Hours" (dalam bahasa Inggeris). Cornell Catholic Community. 2019. Dicapai pada 29 August 2020. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah, nama "CCC2019" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza
    4. ^ a b "A Brief Guide to the Liturgy of the Hours (For Private/Individual Recitation)" (PDF) (dalam bahasa Inggeris). St. Raymond of Peñafort Catholic Church. 2012. m/s. 1. Dicapai pada 29 August 2020. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah, nama "SRPCC2012" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza
    5. ^ a b Wynne, John. "Prayer." The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 21 Dec. 2012
    6. ^ a b "Expressions of Prayer". How Catholics Pray. Loyola Press. Dicapai pada 22 December 2012. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah, nama "loyola" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza
    7. ^ Gietmann, Gerhard. "Ecclesiastical Music." The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 22 Dec. 2012
    8. ^ "Fr. John Hardon's Modern Catholic Dictionary". Catholicculture.org. Dicapai pada 2012-06-22.
    9. ^ St Teresa of Avila (2007). The Way of Perfection. Diterjemahkan oleh Benedictines of Stanbrook Abbey. Cosimo, Inc. m/s. 141. ISBN 978-1-60206-261-0.
    10. ^ Lehodey, Dom Vitalis (1912). The Ways of Mental Prayer. Dublin: M.H. Gill. m/s. 5.
    11. ^ Lehodey, Dom Vitalis (1912). The Ways of Mental Prayer. Dublin: M.H. Gill. m/s. 13.
    12. ^ Silf, Margaret (1999). Close to the Heart: A Practical Approach to Personal Prayer. Chicago: Loyola Press. ISBN 978-0-8294-1651-0.
    13. ^ Morrisroe, Patrick. "Blessing." The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. 23 Dec. 2012
    14. ^ New American Bible, Psalm 34,2, United States Conference of Catholic Bishops, Washington, D.C., 2002
    15. ^ [Matthew 4:17]
    16. ^ [John 8:11]
    17. ^ [Mark 1:15]
    18. ^ [Matthew 18:21-22]
    19. ^ [Luke 15:11-32]
    20. ^ Catechism of the Catholic Church, Second Edition, §1431, Libreria Editrice Vaticana
    21. ^ Catechism of the Catholic Church, Second Edition, §1451, Libreria Editrice Vaticana
    22. ^ [John 20:23]
    23. ^ "Archdiocese of Boston Four Basic Forms of Prayer". Bostoncatholic.org. Dicapai pada 2012-06-29.
    24. ^ Raising Our Hearts and minds to God
    25. ^ [James 5:17]
    26. ^ [Hebrews 12:1]
    27. ^ [Rev 5:8]
    28. ^ [Luke 23:43]
    29. ^ [Matthew 16:19]
    30. ^ [Rev 8:3-4]
    31. ^ [Matthew 18:10]
    32. ^ [John 19:27]
    33. ^ Michael Patella,O.S.B., How Jesus Prayed Diarkibkan 2013-02-23 di archive.today
    34. ^ "Archdiocese of Toronto - Devotions". Archtoronto.org. Diarkibkan daripada yang asal pada 2012-08-06. Dicapai pada 2012-06-29.
    35. ^ "Vatican web site: Directory of Devotions December 2001". Vatican.va. Dicapai pada 2012-06-28.
    36. ^ "The Holy Rosary". The Holy Rosary. 2002-10-16. Dicapai pada 2017-06-26.
    37. ^ "Rosarium Virginis Mariae (16 de octubre de 2002) | Juan Pablo II". The Vatican. Dicapai pada 2017-06-26.
    38. ^ "Spiritual Bouquets in the EWTN - CATHOLIC CRAFT CORNER". Ewtn.com. Dicapai pada 2015-08-29.
    39. ^ Meet Francis, the chatterbox Pope, Damian Thompson, Daily Telegraph
    40. ^ "SSPX to send spiritual bouquet and encouragement to Pope". Renewamerica.us. Dicapai pada 2011-06-30.
    41. ^ Pope John Paul II "The Way to Christ" ISBN 978-0-06-064216-7
    42. ^ "Message for the 42nd World Day of Prayer for Vocations 2005". Vatican.va. Dicapai pada 2012-06-29.
    Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Doa_dalam_Gereja_Katolik&oldid=5380287"