Keibubapaan LGBT

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Jump to navigation Jump to search

Keibubapaan LGBT merujuk kepada orang-orang lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT) yang menaikkan satu atau lebih kanak-kanak sebagai ibu bapa atau ibu bapa penjagaan angkat. Ini termasuk: kanak-kanak yang dibesarkan oleh pasangan sama jantina (keibubapaan seks yang sama), kanak-kanak yang dibesarkan oleh ibu tunggal LGBT, dan anak-anak yang dibesarkan oleh pasangan seks bertentangan di mana sekurang-kurangnya seorang pasangan adalah LGBT.

Orang LGBT boleh menjadi ibu bapa melalui pelbagai cara termasuk hubungan semasa atau bekas, keibubapaan bersama, pengambilan anak angkat, permanian penderma, IVF timbal balik, dan penggantian.

Penyelidikan saintifik menunjukkan bahawa anak-anak pasangan yang sama jenis seks hanya sama atau lebih baik daripada anak-anak pasangan bertentangan seks. [1]

Bentuk[sunting | sunting sumber]

Pasangan yang sama jantina dengan anak mereka.

Orang LGBT boleh menjadi ibu bapa melalui pelbagai cara termasuk hubungan semasa atau bekas, keibubapaan bersama, pengambilan anak angkat, penjagaan angkat, permanian penderma, IVF timbal balik, dan penggantian.[2][3] Seorang lelaki gay, seorang lesbian, atau seorang transgender yang bertukar di kemudian hari mungkin mempunyai anak-anak dalam hubungan seks bertentangan, seperti perkahwinan rorientasi campuran, atas pelbagai sebab.[4][5][6][7][8][9][10]

Sesetengah kanak-kanak tidak tahu mereka mempunyai ibu bapa LGBT; isu yang menimbul berbeza dan sesetengah ibu bapa tidak mungkin mendedahkan kepada anak-anak mereka bahawa mereka mengenal pasti sebagai LGBT. Oleh itu, bagaimana cara kanak-kanak bertindak balas kepada ibu bapa mereka yang berasal dari LGBT tidak mempunyai kaitan dengan orientasi seksual mereka atau identifikasi gender pilihan, tetapi dengan cara ibu bapa bertindak balas terhadap tindakan keluar; iaitu sama ada terdapat pembubaran perkongsian ibu bapa atau lebih baik jika ibu bapa mengekalkan hubungan yang sihat, terbuka, dan berkomunikasi setelah keluar atau semasa peralihan dalam hal ibu bapa trans.[11][12][13]

Ramai orang lesbian, gay, biseksual, dan transgender adalah ibu bapa. Dalam Banci Amerika Syarikat 2000, contohnya, 33 peratus daripada pasangan rumah pasangan jantina dan 22 peratus daripada pasangan rumah pasangan seks lelaki melaporkan sekurang-kurangnya seorang kanak-kanak di bawah umur 18 yang tinggal di rumah.[14] Sehingga 2005, anggaran 270,313 kanak-kanak di Amerika Syarikat tinggal di rumah tangga yang diketuai oleh pasangan yang sama-seks.[15]

Newcastle Pride 2015, Newcastle upon Tyne, July 2015 (10).JPG
Status undang-undang pengangkatan oleh pasangan sama-seks di seluruh dunia:
  •      Joint adoption allowed
  •      Pengambilan ibu bapa kedua dibenarkan1
  •      Tiada undang-undang membenarkan pengambilan anak angkat oleh pasangan sama jantina
  • 1 Di Switzerland undang-undang adopsi langkah-anak berkuatkuasa pada 1/1/2018.

    Pengambilan anak angkat[sunting | sunting sumber]

    Pengangkatan bersama oleh pasangan seks yang sama adalah sah di 27 negara dan di beberapa wilayah sub-nasional. Selain itu, 5 negara telah meluluskan beberapa bentuk pengangkatan anak tangga.

    Penghakiman[sunting | sunting sumber]

    Pada bulan Januari 2008, Mahkamah Hak Asasi Manusia Eropah memutuskan bahawa calon lain yang berkelayakan dan layak tidak boleh dikecualikan daripada menerima pakai berdasarkan orientasi seksualnya. [16]

    Pada tahun 2010 mahkamah Florida mengisytiharkan bahawa "laporan dan kajian mendapati bahawa tidak ada perbezaan dalam keibubapaan homoseksual atau penyesuaian anak-anak mereka", oleh itu Mahkamah berpuas hati bahawa isu ini jauh melampaui pertikaian yang akan menjadi tidak rasional untuk memegang sebaliknya. [17]

    Penggantian[sunting | sunting sumber]

    Sesetengah pasangan gay memutuskan untuk mempunyai kehamilan pengganti. Seorang pengganti adalah seorang wanita yang membawa telur yang disenyawakan oleh sperma salah seorang lelaki. Sesetengah wanita menjadi pengganti wang, yang lain untuk alasan kemanusiaan atau kedua-duanya.[18] Ibu bapa yang menggunakan perkhidmatan penggantian boleh stigmatized. [19]

    Ilustrasi skematik prosedur AI

    Permanian[sunting | sunting sumber]

    Permanian beradas adalah kaedah yang digunakan kebanyakan oleh pasangan lesbian. Ia adalah apabila pasangan disenyawakan dengan sperma penyumbang yang disuntik melalui jarum suntikan. Sesetengah lelaki menderma sperma untuk alasan kemanusiaan, yang lain untuk wang atau kedua-duanya. Di sesetengah negara penderma boleh memilih untuk menjadi tanpa nama (contohnya di Sepanyol) dan di lain-lain dia tidak boleh memiliki identitinya ditahan (United Kingdom).

    IVF Pembalikan[sunting | sunting sumber]

    IVF penangguhan digunakan oleh pasangan yang mempunyai organ pembiakan wanita. Menggunakan persenyawaan in vitro, telur dikeluarkan dari satu pasangan untuk digunakan untuk membuat embrio yang pasangannya diharapkan akan membawa kehamilan yang berjaya.[3]

    Membangunkan kaedah[sunting | sunting sumber]

    Pada masa ini saintis menjalankan penyelidikan mengenai jenis-jenis keutamaan manusia yang boleh membantu kedua-dua pasangan yang sama untuk mempunyai anak. [20] Salah satu kemungkinan adalah mendapatkan sperma daripada sel stem kulit. [21]

    Statistik[sunting | sunting sumber]

    Menurut Sensor Siasatan AS yang diterbitkan pada bulan Disember 2007, pasangan seks yang sama dengan kanak-kanak mempunyai sumber ekonomi yang jauh lebih sedikit dan kadar pemilikan rumah yang jauh lebih rendah daripada pasangan berkahwin heteroseksual. [15]

    Menurut kaji selidik 2013-2014 yang dijalankan di Poland oleh Institut Psikologi Akademi Sains Poland (IP PAN) pada 3000 orang LGBT dalam hubungan seks-sama yang tinggal di negara ini, 9% (11.7% wanita dan 4.6% lelaki) orang yang digabungkan LGBT adalah ibu bapa. [22] Banci Kanada pada tahun 2011 mempunyai kesimpulan yang sama dengan kajian Poland ini - 9.4% pasangan gay Kanada telah membesarkan anak-anak. [23]

    Penyelidikan[sunting | sunting sumber]

    Penyelidikan saintifik secara konsisten menunjukkan bahawa ibu bapa gay dan lesbian adalah sesuai dan mampu sebagai ibu bapa heteroseksual, dan anak-anak mereka sihat secara psikologi dan disesuaikan dengan baik seperti yang dipelihara oleh ibu bapa heteroseksual. [24] [25] [26] Persatuan profesional mental kesihatan di Amerika Syarikat, Kanada, dan Australia tidak mengenal pasti penyelidikan empiris yang boleh dipercayai yang sebaliknya. [26] [27] [28] [29] [30]

    Di Amerika Syarikat, kajian mengenai kesan keibubapaan gay dan lesbian pada kanak-kanak pertama kali dijalankan pada tahun 1970-an, dan berkembang melalui tahun 1980-an dalam konteks peningkatan bilangan ibu bapa gay dan lesbian yang mencari hak penjagaan anak biologi mereka. [31]

    Metodologi[sunting | sunting sumber]

    Kajian tentang keibubapaan LGBT kadang-kadang menderita sampel kecil dan / atau tidak rawak dan ketidakupayaan untuk melaksanakan semua kemungkinan kawalan, disebabkan populasi orangtua LGBT yang kecil dan halangan budaya dan sosial untuk mengenal pasti sebagai orang tua LGBT.

    Satu kajian semula 1993 yang diterbitkan dalam Journal of Divorce & Remarriage telah mengenal pasti empat belas kajian yang menangani kesan keibubapaan kanak-kanak LGBT. Kajian itu menyimpulkan bahawa semua kajian tidak mempunyai kesahan luar dan oleh itu: "Kesimpulan bahawa tidak terdapat perbezaan yang signifikan dalam kanak-kanak yang dipelihara oleh ibu-ibu lesbian berbanding ibu-ibu heteroseksual tidak disokong oleh pangkalan data penyelidikan yang diterbitkan." [32]

    Analisis Fitzgerald 1999 menjelaskan beberapa kesukaran metodologi:

    Banyak kajian ini menderita batasan dan kelemahan yang sama, dengan halangan utama yang menjadi kesukaran untuk memperoleh wakil, sampel rawak pada populasi yang hampir tidak kelihatan. Banyak ibu bapa lesbian dan gay tidak terbuka mengenai orientasi seksual mereka kerana ketakutan sebenar diskriminasi, homophobia, dan ancaman kehilangan hak penjagaan anak-anak mereka. Mereka yang mengambil bahagian dalam jenis penyelidikan ini biasanya agak terbuka mengenai homoseksual mereka dan, oleh itu, boleh bias penyelidikan ke arah satu kumpulan tertentu ibu bapa gay dan lesbian.

    Kerana penggunaan sampingan kemudahan yang tidak dapat dielakkan, saiz sampel biasanya sangat kecil dan majoriti peserta kajian akhirnya kelihatan agak homogen-contohnya putih, kelas menengah, bandar, dan berpendidikan tinggi. Corak lain adalah percanggahan luas antara bilangan kajian yang dijalankan dengan anak-anak bapa gay dan mereka yang mempunyai ibu-ibu lesbian. . .

    Satu lagi faktor penting yang penting ialah kemungkinan kecenderungan keinginan sosial apabila subjek penyelidikan bertindak balas dengan cara yang menunjukkan diri mereka dan keluarga mereka dalam cahaya yang paling diinginkan. Fenomena sedemikian kelihatan mungkin kerana keinginan penduduk ini mengimbangi dan membalikkan imej negatif dan diskriminasi. Akibatnya, penemuan kajian ini mungkin dipengaruhi oleh kecenderungan pembentangan sendiri. [31]

    Menurut kajian 2001 mengenai 21 kajian oleh Stacey dan Biblarz yang diterbitkan dalam Kajian Sosiologi Amerika : "[R] penggidik tidak mempunyai data yang boleh dipercayai mengenai jumlah dan lokasi ibu bapa lesbigay dengan anak-anak dalam populasi umum, tidak ada kajian perkembangan anak berdasarkan sampel rawak seperti keluarga. Kebanyakan kajian bergantung kepada sampel skala kecil, bola salji dan kemudahan yang disediakan terutamanya dari rangkaian peribadi atau agensi. Kebanyakan penyelidikan sehingga kini telah dijalankan ke atas ibu-ibu lesbian putih yang berpendidikan, matang, dan tinggal di pusat-pusat bandar yang agak progresif, yang paling sering di California atau di negeri-negeri Timur Laut. " [33]

    Dalam kajian yang lebih baru, banyak isu-isu ini telah diselesaikan kerana faktor-faktor seperti perubahan iklim sosial untuk orang LGBT.

    Kertas 2006 Herek dalam Psikologi Amerika menyatakan:

    Keseluruhan kecanggihan metodologi dan kualiti pengajaran dalam domain ini telah meningkat sejak beberapa tahun yang lalu, seperti yang dijangkakan untuk sebarang kawasan penyelidikan empirikal baru. Penyelidikan yang lebih baru-baru ini telah melaporkan data daripada sampel kebolehgunaan dan kebolehan berasaskan komuniti, telah menggunakan teknik penilaian yang lebih ketat, dan telah diterbitkan dalam jurnal psikologi perkembangan yang sangat dihormati dan termaktub, termasuk Pembangunan Kanak - kanak dan Psikologi Pembangunan . Data semakin banyak diperoleh daripada kajian prospektif. Di samping itu, manakala sampel awal kajian terdiri terutamanya daripada kanak-kanak yang asalnya dilahirkan dalam hubungan heteroseksual yang kemudiannya dibubarkan apabila seseorang ibu bapa keluar sebagai gay atau lesbian, contoh baru-baru ini lebih cenderung memasukkan anak-anak yang mengandung dalam hubungan seks yang sama atau diterima pakai oleh bayi pasangan jantina yang sama. Oleh itu, mereka kurang berkemungkinan akan membingungkan kesan mempunyai ibu bapa minoriti seksual dengan akibat perceraian. [28]

    Kajian tahun 2002 yang menunjukkan 20 kajian mengkaji hasil di kalangan kanak-kanak yang dibesarkan oleh ibu bapa gay atau lesbian dan mendapati bahawa kanak-kanak ini tidak secara sistematik berbeza daripada yang dibangkitkan oleh ibu bapa heteroseksual pada mana-mana keputusan yang dipelajari. [34] Dalam afidavit 2009 yang difailkan dalam kes Gill lwn. Pejabat Pengurusan Personel, Michael Lamb, seorang profesor psikologi dan ketua Jabatan Psikologi Sosial dan Pembangunan di Cambridge University, menyatakan:

    Metodologi yang digunakan dalam kajian utama tentang keibubapaan seks yang sama memenuhi piawaian untuk penyelidikan dalam bidang psikologi dan psikologi perkembangan umumnya. Kajian khusus untuk mengasuh anak lelaki yang sama telah diterbitkan dalam jurnal utama dalam bidang perkembangan kanak-kanak dan remaja, seperti Pembangunan Anak, yang diterbitkan oleh Persatuan Penyelidikan Pembangunan Anak, Psikologi Pembangunan, diterbitkan oleh Persatuan Psikologi Amerika, dan The Journal Psikologi Kanak-kanak dan Psikiatri, jurnal peer-review utama dalam bidang pembangunan kanak-kanak. Kebanyakan kajian muncul dalam jurnal-jurnal ini (atau serupa) yang rapi dikaji semula dan sangat selektif, yang piawaiannya mewakili konsensus pakar pada piawaian saintifik sosial yang diterima umum untuk penyelidikan mengenai perkembangan kanak-kanak dan remaja. Sebelum penerbitan dalam jurnal ini, kajian-kajian ini diperlukan melalui proses peer-review yang ketat, dan sebagai hasilnya, mereka membentuk jenis penyelidikan yang ahli-ahli profesion masing-masing mempertimbangkan dipercayai. Tubuh penyelidikan mengenai keluarga sejenis adalah konsisten dengan standard dalam bidang yang relevan dan menghasilkan kesimpulan yang dapat dipercaya. " [35]

    Kajian jarak jauh Gartrell dan Bos, 25 tahun yang diterbitkan pada tahun 2010, terhad kepada ibu-ibu yang mencari permanian penderma dan yang mungkin lebih bermotivasi daripada ibu dalam keadaan lain. [36] Gartrell dan Bos menyatakan bahawa batasan kajian termasuk menggunakan sampel yang tidak rawak, dan kumpulan dan kumpulan kawalan lesbian tidak dipadankan dengan kaum atau kawasan kediaman. Kajian ini disokong oleh geran dari Yayasan Gill, Dana Kesihatan Lesbian dari Persatuan Perubatan Gay dan Lesbian, Yayasan Horizons, dan Dana Roy Scrivner dari Yayasan Psikologi Amerika. [37]

    Michael J. Rosenfeld, profesor sosiologi bersekutu di Stanford University, menulis dalam sebuah kajian 2010 yang diterbitkan dalam Demografi bahawa "[Suatu] kritikan kesusasteraan—bahawa saiz sampel kajian terlalu kecil untuk membolehkan ujian statistik kuat—terus menjadi berkenaan." Kajian Rosenfeld, "yang pertama menggunakan data perwakilan negara-sampel besar," mendapati bahawa anak-anak pasangan yang sama menunjukkan prestasi normal di sekolah. "Temuan teras di sini," laporan kajian itu, "menawarkan ukuran pengesahan untuk studi sampel terdahulu, dan banyak yang diperdebatkan." [38]

    Menurut ringkasan 2005 oleh Persatuan Psikologi Amerika:

    In summary, research on diversity among families with lesbian and gay parents and on the potential effects of such diversity on children is still sparse (Martin, 1993, 1998; Patterson, 1995b, 2000, 2001, 2004; Perrin, 2002; Stacey & Biblarz, 2001; Tasker, 1999). Data on children of parents who identify as bisexual are still not available, and information about children of non-White lesbian or gay parents is hard to find (but see Wainright et al., 2004, for a racially diverse sample)... However, the existing data are still limited, and any conclusions must be seen as tentative... It should be acknowledged that research on lesbian and gay parents and their children, though no longer new, is still limited in extent. Although studies of gay fathers and their children have been conducted (Patterson, 2004), less is known about children of gay fathers than about children of lesbian mothers. Although studies of adolescent and young adult offspring of lesbian and gay parents are available (e.g., Gershon et al., 1999; Tasker & Golombok, 1997; Wainright et al., 2004), relatively few studies have focused on the offspring of lesbian or gay parents during adolescence or adulthood.[39]

    Pada tahun 2010 Persatuan Psikologi Amerika, Persatuan Psikologi California, Persatuan Psikiatri Amerika, dan Persatuan Amerika untuk Terapi Perkahwinan dan Keluarga menyatakan:

    Konsensus[sunting | sunting sumber]

    Penyelidikan saintifik yang secara langsung membandingkan hasil untuk kanak-kanak dengan ibu bapa gay dan lesbian dengan hasil untuk kanak-kanak dengan ibu bapa heteroseksual telah mendapati bahawa kanak-kanak yang dibesarkan oleh pasangan seks sama adalah secara fizikal atau psikologi yang sihat, berupaya, dan berjaya seperti yang dibangkitkan oleh pasangan bertentangan seks, [24] [25] [26] walaupun realiti bahawa diskriminasi undang-undang yang besar dan ketidakadilan tetap menjadi cabaran penting bagi keluarga-keluarga ini. [25] Persatuan profesional kesihatan mental di Amerika Syarikat, Kanada, dan Australia, belum mengenal pasti penyelidikan empiris yang boleh dipercayai yang sebaliknya. [26] [27] [28] [29] [30] Ahli sosiologi Wendy Manning menyuarakan kesimpulan mereka bahawa "Kajian [The] mendedahkan bahawa kanak-kanak dibesarkan dalam keluarga ibu bapa jenis kelamin yang sama dan juga anak-anak yang dibesarkan dalam keluarga ibu bapa yang berbeza-beza di seluruh spektrum kanak-kanak langkah-langkah kesejahteraan: prestasi akademik, kognitif pembangunan sosial, kesihatan psikologi, aktiviti seksual awal, dan penyalahgunaan bahan. " [40] Pelbagai kajian ini membolehkan kesimpulan ditarik melampaui spektrum sempit kesejahteraan kanak-kanak, dan kesusasteraan selanjutnya menunjukkan bahawa kesejahteraan kewangan, psikologi dan fizikal ibu bapa ditingkatkan oleh perkawinan dan anak-anak mendapat manfaat dari dua ibu bapa dalam kesatuan yang diiktiraf di sisi undang-undang. [26] [27] [35] [41] Terdapat bukti bahawa keluarga nuklear dengan ibu bapa homoseksual lebih egalitarian dalam pengedaran aktiviti rumah dan penjagaan anak mereka, dan dengan itu kurang berpeluang memeluk peranan jantina tradisional. [42] Walau bagaimanapun, Akademi Pediatrik Amerika melaporkan bahawa tidak ada perbezaan minat dan hobi antara kanak-kanak dengan homoseksual berbanding ibu bapa heteroseksual. [43]

    Sejak tahun 1970-an, semakin jelas bahawa ia adalah proses keluarga (seperti kualiti keibubapaan, kesejahteraan psikososial ibu bapa, kualiti dan kepuasan dengan hubungan dalam keluarga, dan tahap kerjasama dan keharmonian antara ibu bapa) yang menyumbang kepada menentukan kesejahteraan dan hasil kanak-kanak daripada struktur keluarga, seolah-olah bilangan, jantina, seksualiti dan status bersekedudukan ibu bapa. [25] [35] Sejak akhir 1980-an, sebagai hasilnya, telah ditubuhkan dengan jelas bahawa kanak-kanak dan remaja boleh juga diselaraskan dalam pengaturan tidak tradisional seperti dalam tetapan tradisional. [35] Selain itu, walaupun faktor-faktor seperti bilangan dan status bersekedudukan ibu bapa boleh dan melakukan pengaruh kualiti hubungan dalam agregat, yang sama tidak ditunjukkan untuk seksualiti. Menurut ahli sosiologi, Judith Stacey dari Universiti New York, "Jarang terdapat banyak konsensus dalam bidang sains sosial seperti dalam hal pengasuhan gay, sebab itu Akademi Pediatrik Amerika dan semua organisasi profesional utama yang mempunyai kepakaran dalam kanak-kanak kebajikan telah mengeluarkan laporan dan resolusi untuk menyokong hak ibu bapa dan lesbian ". [44] Pertubuhan-pertubuhan ini termasuk American Academy of Pediatrics, [27] yang Akademi Kanak-kanak dan Psikiatri Remaja Amerika, [45] yang Persatuan Psikiatri Amerika, [46] yang American Psychological Association, [47] yang Persatuan Amerika untuk Terapi Perkahwinan dan Keluarga, [48] Persatuan Psychoanalytic Amerika, [49] Persatuan Pekerja Sosial Negara, [50] Liga Kebajikan Kanak-Kanak Amerika, [51] Majlis Amerika Utara pada Adoptable Children, [52] dan Persatuan Psikologi Kanada. [53] Pada tahun 2006, Gregory M. Herek menyatakan dalam Psikologi Amerika: "Jika ibu bapa gay, lesbian, atau biseksual sememangnya kurang mampu daripada ibu bapa heteroseksual yang sebanding, anak-anak mereka akan membuktikan masalah tanpa mengira jenis sampel. Corak ini jelas tidak dipatuhi. Memandangkan kegagalan yang konsisten dalam kesusasteraan kajian ini untuk membuktikan hipotesis nol, beban bukti empirik adalah mereka yang berpendapat bahawa kanak-kanak ibu bapa minoriti seksual lebih buruk daripada anak-anak ibu bapa heteroseksual." [28]

    Kajian dan analisis termasuk kajian Bridget Fitzgerald 1999 tentang penyelidikan tentang keibubapaan gay dan lesbian, yang diterbitkan dalam Kajian Perkahwinan dan Keluarga, yang mendapati bahawa kajian yang ada secara umumnya menyimpulkan bahawa "orientasi seksual ibu bapa bukanlah peramal yang berkesan atau penting dalam pembangunan kanak-kanak yang berjaya " [31] dan analisis Gregory M. Herek pada tahun 2006 dalam Psikologi Amerika, yang mengatakan:" Walaupun terdapat banyak variasi dalam kualiti sampel mereka, reka bentuk penyelidikan, kaedah pengukuran, dan teknik analisa data, penemuan sejauh ini telah sangat konsisten . Kajian empirikal yang membandingkan kanak-kanak yang dibesarkan oleh ibu bapa minoriti seksual dengan yang dibangkitkan oleh ibu bapa heteroseksual sebaliknya tidak dapat menemui perbezaan yang boleh dipercayai dalam kesihatan mental atau pelarasan sosial. Perbezaan tidak dapat dijumpai dalam keupayaan keibubapaan antara ibu-ibu lesbian dan ibu-ibu heteroseksual. Pengajian yang memeriksa bapa gay kurang bilangan tetapi tidak menunjukkan bahawa lelaki gay adalah kurang sesuai atau mampu sebagai ibu bapa daripada lelaki heteroseksual." [28] Selain itu, ada juga yang takut bahawa anak-anak akan mewarisi keganasan jantina ibu bapa atau isu kesihatan mental alternatif dalam kes ibu bapa trans, tetapi ada penyelidikan yang menunjukkan "ketiadaan bukti bahawa anak-anak yang dibesarkan oleh ibu bapa yang transgendered mempunyai peluang yang lebih besar untuk mengalami [...] isu-isu pembangunan yang dibangkitkan oleh ibu bapa bukan transgender "dan penyelidikan klinikal selanjutnya menunjukkan bahawa" anak-anak lelaki yang berbeza-beza gender tidak mengalami penyakit dysphoria atau penyakit mental "kerana diagnosis ibu bapa mereka dengan gangguan identiti jantina [13] mendapati "tiada perbezaan pada apa-apa langkah antara ibu bapa heteroseksual dan homoseksual mengenai gaya keibubapaan, pelarasan emosi, dan orientasi seksual kanak-kanak"; [54] dan meta-analisis 2008 mencapai kesimpulan yang sama.[55]

    Pada bulan Jun 2010, hasil kajian membujur 25 tahun oleh Nanette Gartrell dari University of California dan Henny Bos dari Universiti Amsterdam telah dibebaskan. Gartrell dan Bos mengkaji 78 anak yang dikandung melalui permanian penderma dan dibesarkan oleh ibu-ibu lesbian. Ibu ditemuramah dan diberikan soal selidik klinikal semasa kehamilan dan apabila anak-anak mereka berusia 2, 5, 10 dan 17 tahun. Dalam abstrak laporan itu, penulis menyatakan: "Menurut laporan ibu mereka, anak perempuan dan anak lelaki lesbian berumur 17 tahun dinilai lebih tinggi dalam kecekapan sosial, sekolah / akademik, dan jumlah keseluruhan dan jauh lebih rendah dalam sosial masalah, pemecahan aturan, agresif, dan tingkah laku masalah yang melampau daripada rakan sejawat yang dipadankan dengan usia mereka dalam sampel normatif Achenbach pemuda Amerika. " [37]

    Analisis kesusasteraan sains sosial yang luas kepada persoalan hasil psikologi kanak-kanak yang dibesarkan oleh ibu bapa yang sama oleh Institut Pengajian Keluarga Australia pada tahun 2013 membuat kesimpulan bahawa "terdapat bukti kuat bahawa keluarga yang dipertaruhkan seks yang sama merupakan persekitaran yang menyokong di mana membesarkan anak-anak "dan bahawa berkenaan dengan keibubapaan lesbian" ...manfaat yang jelas muncul dalam wujud: kualiti pengalaman mengasuh kanak-kanak dibandingkan dengan rakan sebaya mereka yang dipertahankan dalam keluarga pasangan heteroseksual; toleransi yang lebih besar dari kanak-kanak dan remaja kepelbagaian jantina dan fleksibiliti jantina yang dipaparkan oleh kanak-kanak, terutamanya anak lelaki." [56]

    Orientasi seksual dan peranan jantina[sunting | sunting sumber]

    Beberapa kajian telah mengkaji sama ada anak-anak lelaki lesbian dan gay sendiri lebih cenderung untuk mengenal pasti sebagai lesbian dan gay. Dalam kajian 2001 mengenai 21 kajian, Judith Stacey dan Timothy Biblarz mendapati bahawa para penyelidik sering meremehkan penemuan yang menunjukkan perbezaan mengenai jantina kanak-kanak, keutamaan seksual dan tingkah laku, yang menunjukkan bahawa persekitaran heteroseksisme telah menghalang siasatan saintifik di kawasan itu. Penemuan mereka menunjukkan bahawa kanak-kanak yang mempunyai ibu bapa lesbian atau gay kelihatan kurang mengikut jenis gender dan lebih mungkin terbuka untuk hubungan homoerotik, yang mungkin sebahagiannya disebabkan oleh proses sosialisasi genetik atau keluarga atau "kesan kontekstual," walaupun kanak-kanak dibesarkan oleh Pasangan seks yang sama tidak lebih cenderung untuk mengenal pasti diri sebagai biseksual, lesbian, atau gay dan kebanyakannya mengenal pasti sebagai heteroseksual. [33] Menurut Banci Amerika Syarikat, 80% daripada kanak-kanak yang dibesarkan oleh pasangan yang sama seks di AS adalah anak biologi mereka. [57] Apabila ia berkaitan dengan proses sosialisasi keluarga dan "kesan kontekstual," Stacey dan Biblarz menunjukan bahawa kanak-kanak dengan ibu bapa sedemikian adalah lebih tinggi tidak mungkin tumbuh di sekolah yang lebih toleran sekolah, kejiranan, dan konteks sosial, yang kurang heteroseksis. [33]

    Kajian 2005 oleh Charlotte J. Patterson untuk Persatuan Psikologi Amerika mendapati bahawa data yang ada tidak menunjukkan kadar homoseksual yang lebih tinggi di kalangan kanak-kanak lelaki lesbian atau gay. Kajian 2006 Herek menerangkan data yang tersedia pada titik yang terhad. [28] Stacey dan Biblarz dan Herek menegaskan bahawa orientasi seksual dan pengenalan gender bagi kanak-kanak adalah berkaitan dengan perbincangan mengenai kebolehan atau dasar ibu bapa berdasarkan dasar yang sama. Dalam tinjauan 2010 yang membandingkan keluarga bujang tunggal dengan jenis keluarga yang lain, Stacey dan Biblearz menyatakan, "Kami tahu sangat sedikit lagi bagaimana ibu bapa mempengaruhi perkembangan identiti seksual anak-anak mereka atau bagaimana mereka berpotongan dengan jantina." [29]

    Kanak-kanak orang tua LGBT tidak mempunyai sebarang perbezaan dalam tingkah laku peranan gender berbanding dengan yang diperhatikan dalam struktur keluarga heteroseksual. [58] Malah, satu kajian oleh Bos dan Sandfort (2009) juga mendedahkan bahawa kanak-kanak yang dibesarkan oleh pasangan seks yang sama berasa kurang tertekan untuk mengikuti stereotaip gender. [59]

    Homofobia dan transfobia[sunting | sunting sumber]

    Kanak-kanak mungkin berjuang dengan sikap negatif tentang ibu bapa mereka dari gangguan yang mungkin mereka hadapi dengan hidup dalam masyarakat. [60]

    Lain-lain[sunting | sunting sumber]

    Stephen Hicks, pembaca dalam penjagaan kesihatan dan sosial di Universiti Salford [61] soalan mengenai nilai cuba untuk membuktikan bahawa ibu bapa lesbian atau gay adalah cacat atau sesuai. Dia berpendapat kedudukan sedemikian adalah cacat kerana mereka dimaklumkan oleh ideologi yang sama ada menentang atau menyokong keluarga sedemikian. [62] Dalam pandangan Hicks:

    Gambaran yang salah oleh pihak lawan[sunting | sunting sumber]

    Dalam satu kenyataan tahun 2006 Persatuan Psikologi Kanada mengeluarkan kenyataan terkini mengenai kesimpulan mereka pada tahun 2003 dan 2005, dengan mengatakan, "CPA mengiktiraf dan menghargai orang dan institusi berhak mendapat pendapat dan kedudukan mereka mengenai isu ini. Bagaimanapun, CPA prihatin bahawa sesetengah orang dan institusi-institusi yang salah menafsirkan penemuan penyelidikan psikologi untuk menyokong kedudukan mereka, apabila kedudukan mereka lebih tepat berdasarkan sistem kepercayaan atau nilai lain." [24] Beberapa organisasi profesional telah menyatakan bahawa kajian yang menentang tuntutan keibubapaan LGBT sebagai bukti bahawa pasangan seks yang sama adalah ibu bapa yang tidak sepatutnya sebenarnya tidak menangani pengasuhan seks yang sama, dan oleh itu, tidak membenarkan apa-apa kesimpulan untuk diambil tentang kesan-kesan jantina atau orientasi seksual ibu bapa. Sebaliknya, kajian-kajian ini, yang hanya mencontohi ibu bapa heteroseksual, mendapati bahawa lebih baik bagi anak-anak untuk dibesarkan oleh dua orang ibu daripada satu, dan / atau perceraian atau kematian ibu bapa mempunyai kesan negatif terhadap anak-anak. [24] [63] Dalam Perry lwn. Brown, di mana Hakim Vaughn Walker mendapati bahawa kajian-kajian yang ada pada anak tiri, yang menentang perkahwinan sejenis yang dikutip untuk menyokong kedudukannya, adalah yang terbaik untuk seorang anak yang dibesarkan oleh ibu dan bapa biologinya, tidak mengasingkan "genetik hubungan antara ibu bapa dan kanak-kanak sebagai pembolehubah yang akan diuji "dan hanya membandingkan" kanak-kanak yang dibesarkan oleh ibu bapa yang berkahwin, biologi dengan anak yang dibesarkan oleh ibu bapa tunggal, ibu yang tidak berkahwin, keluarga tangga dan ibu bapa yang bersekedudukan " jangan menekankan biologi. " [64] Perry juga memetik kajian-kajian yang menunjukkan bahawa "anak angkat atau anak-anak angkat yang menggunakan sperma atau penderma telur hanya mungkin disesuaikan dengan baik sebagai anak-anak yang dibesarkan oleh ibu bapa mereka yang biologi." [64]

    Gregory M. Herek mencatat pada tahun 2006 bahawa "penyelidikan empirikal tidak dapat menyelaraskan pertikaian mengenai nilai-nilai teras, tetapi sangat baik dalam menangani soalan-soalan fakta. Perdebatan dasar akan menjadi miskin jika sumber pengetahuan penting ini hanya dipecat sebagai 'katanya, dia berkata' bertengkar.' [65]

    Aspek lain[sunting | sunting sumber]

    Perkahwinan[sunting | sunting sumber]

    Keibubapaan seks sama sering dijadikan isu dalam perdebatan tentang pengiktirafan perkahwinan sejenis oleh undang-undang.

    Keibubapaan trans[sunting | sunting sumber]

    Terdapat sedikit penglihatan atau sokongan awam melalui sumber kehamilan dan keibubapaan yang diarahkan kepada ibu bapa trans.[13][66]

    Walaupun "sekali ibu bapa gay dan lesbian mencapai status keibuan [...] mereka hampir tidak pernah kehilangannya" ini tidak berlaku untuk ibu bapa trans, seperti yang dilihat dengan kes-kes Suzanne Daly (1983) dan Martha Boyd (2007) kedua-duanya mempunyai hak orang tua mereka, berkaitan dengan anak-anak biologi, ditamatkan atas dasar diagnosis gangguan identitas jender dan status trans mereka. Mereka dianggap telah meninggalkan peranan mereka sebagai "bapa" melalui peralihan MTF mereka, dan dianggap telah bertindak secara mementingkan diri sendiri dalam meletakkan keperluan seksual / identiti mereka sendiri sebelum kesejahteraan anak-anak mereka. Kes-kes ini adalah di antara banyak perundangan penjagaan undang-undang yang diperjuangkan oleh orang tua trans yang di mana mahkamah-mahkamah AS telah sepenuhnya mengabaikan kesesuaian defendan sebagai "ibu bapa" yang bertentangan dengan "ibu" atau "bapa", peranan yang sangat jantina dan datang dengan pemahaman masyarakat yang ketat tentang tingkah laku ibu bapa normatif.[67] Dalam kes individu trans yang ingin menjadi ibu bapa dan diiktiraf secara sah sebagai ibu atau bapa anak-anak mereka, mahkamah sering enggan mengiktiraf peranan tersebut secara sah kerana diskriminasi biologi. Contohnya adalah X, Y dan Z vs. Kes UK, di mana X, lelaki trans yang telah berada dalam hubungan yang stabil dengan Y, seorang wanita biologi yang melahirkan Z melalui Permanian beradas melalui mana X sentiasa hadir, dinafikan hak untuk disenaraikan sebagai bapa Z pada kelahiran mereka sijil kerana hakikat bahawa mereka tidak secara langsung menyemai Y. [68]

    Baru-baru ini,[bila?] ] Kanada telah mula mengakui hak ibu bapa trans dari segi pengaturan jagaan dan pengiktirafan undang-undang status ibu bapa. Pada tahun 2001, Leslie (dahulunya Howard) Forester telah dibenarkan untuk mengekalkan hak asuh anak perempuannya selepas mantan rakan kongsinya memfailkan jagaan tunggal berdasarkan peralihan Leslie. Mahkamah memutuskan bahawa "transekseksual pemohon, dengan sendirinya, tanpa bukti lanjut, tidak akan menjadi perubahan material dalam keadaan, dan tidak akan dianggap sebagai faktor negatif dalam penentuan jagaan," menandakan satu kes penting dalam undang-undang keluarga di mana "transekseksual seseorang adalah tidak relevan sendiri sebagai faktor keupayaannya untuk menjadi ibu bapa yang baik"[69] Selain itu, Jay Wallace, seorang transiden penduduk dari Toronto, Kanada," dibenarkan untuk mengenal pasti sebagai bapa Stanley di wilayah Ontario Penyata Borang Kelahiran Langsung, "menandakan penurunan genetik dan bio-seks berkaitan dengan peranan ibu bapa. [70] [ bila?

    Lihat juga[sunting | sunting sumber]

    Sosial

    Perubatan:

    Penyelidikan:

    Serantau:

    • Pengambilan anak angkat sama jantina di Brazil

    Rujukan[sunting | sunting sumber]

    1. ^ Pawelski, J. G.; Perrin, E. C.; Foy, J. M.; Allen, C. E.; Crawford, J. E.; Del Monte, M.; Kaufman, M.; Klein, J. D.; Smith, K. (2006). "The Effects of Marriage, Civil Union, and Domestic Partnership Laws on the Health and Well-being of Children". Pediatrics. 118 (1): 349–364. doi:10.1542/peds.2006-1279. PMID 16818585. Dicapai November 2, 2013. 
    2. ^ Berkowitz, D & Marsiglio, W (2007). Gay Lelaki: Berunding dengan Procreative, Bapa, dan Identiti Keluarga. Jurnal Perkahwinan dan Keluarga 69 (Mei 2007): 366-381
    3. ^ a b Bodri, D.; Nair, S.; Gill, A.; Lamanna, G.; Rahmati, M.; Arian-Schad, M.; Smith, V.; Linara, E.; Wang, J. (February 2018). "Shared motherhood IVF: high delivery rates in a large study of treatments for lesbian couples using partner-donated eggs". Reproductive Biomedicine Online. 36 (2): 130–136. doi:10.1016/j.rbmo.2017.11.006. ISSN 1472-6491. PMID 29269265. 
    4. ^ Butler, Katy (March 7, 2006). "Many Couples Must Negotiate Terms of 'Brokeback' Marriages". New York Times. 
    5. ^ "Gay Men from Heterosexual Marriages: Attitudes, Behaviors, Childhood Experiences, and Reasons for Marriage". Haworth Press. Dicapai 26 July 2015. 
    6. ^ Stack, Peggy Fletcher (August 5, 2006), "Gay, Mormon, married", The Salt Lake Tribune 
    7. ^ Moore, Carrie A. (March 30, 2007). "Gay LDS men detail challenges". Deseret Morning News. 
    8. ^ Bozett, Frederick W. (1987). "The Heterosexually Married Gay and Lesbian Parent". Gay and Lesbian Parents. New York: Praeger. m/s. 138. ISBN 978-0-275-92541-3. 
    9. ^ Büntzly G (1993). "Gay fathers in straight marriages". Journal of Homosexuality. 24 (3–4): 107–14. doi:10.1300/J082v24n03_07. PMID 8505530. 
    10. ^ "The Married Lesbian". Haworth Press. Dicapai 26 July 2015. 
    11. ^ Dunne EJ (1987). "Helping gay fathers come out to their children". Journal of Homosexuality. 14 (1–2): 213–22. doi:10.1300/J082v14n01_16. PMID 3655343. 
    12. ^ "A Family Matter: When a Spouse Comes Out as Gay, Lesbian, or Bisexual". Haworth Press. Dicapai 26 July 2015. 
    13. ^ a b c Faccio, Elena, Bordin, Elena, & Cipolletta, Sabina (2013). Pergigian Transsexual dan Asumsi Baharu Baru. Budaya, Kesihatan & Seksualiti, vol. 15 (No. 9), ms. 1055-1070.
    14. ^ Kenyataan Dasar APA mengenai Orientasi Seksual, Ibu Bapa & Kanak-kanak, Persatuan Psikologi Amerika, 28 & 30 Julai 2004. Diperoleh pada 04-06-2007.
    15. ^ a b Williams Institute: Census Snapshot – United States Error in webarchive template: Check |url= value. Empty.
    16. ^ Penghakiman dalam kes EB v. Perancis
    17. ^ "Archived copy" (PDF). Diarkibkan daripada asal (PDF) pada 2010-10-10. Dicapai 2010-09-22. 
    18. ^ "For Gay Men: Becoming a Parent through Surrogacy". Dicapai 26 July 2015. 
    19. ^ Gahan, Lukas (2017) "Pengalaman Ibu bapa yang Sepanjang Seksual dan Pandangan Perkhidmatan dan Penyedia Perkhidmatan," Jurnal Kekuatan Keluarga: Vol. 17 : Iss. 2, Perkara 2. Boleh didapati di: http://digitalcommons.library.tmc.edu/jfs/vol17/iss2/2
    20. ^ "Breakthrough raises possibility of genetic children for same-sex couples". Dicapai 26 July 2015. 
    21. ^ "Stem Cells and Same Sex Reproduction". Dicapai 26 July 2015. 
    22. ^ Joanna Mizielińska, Marta Abramowicz, Agata Stasińska (2014). "Rodziny z wyboru w Polsce. Życie rodzinne osób nieheteroseksualnyc" (PDF). rodzinyzwyboru.pl. Dicapai 11 March 2018. 
    23. ^ http://www12.statcan.gc.ca/census-recensement/2011/as-sa/98-312-x/98-312-x2011001-eng.pdf
    24. ^ a b c d "Marriage of Same-Sex Couples – 2006 Position Statement Canadian Psychological Association" (PDF). 2006. Diarkibkan daripada asal (PDF) pada 2009-04-19. 
    25. ^ a b c d "Elizabeth Short, Damien W. Riggs, Amaryll Perlesz, Rhonda Brown, Graeme Kane: Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender (LGBT) Parented Families – A Literature Review prepared for The Australian Psychological Society" (PDF). Dicapai 2010-11-05. 
    26. ^ a b c d e Persatuan Psikologi Amerika, Persatuan Psikologi Kentucky, Persatuan Psikologi Ohio, Persatuan Psikiatrik Amerika, Akademi Pediatrik Amerika, Persatuan Amerika untuk Terapi Perkahwinan dan Keluarga, Persatuan Michigan untuk Terapi Perkahwinan dan Keluarga, Persatuan Kebangsaan Pekerja Sosial, Persatuan Kebangsaan Masyarakat Pekerja Tennessee Bab, Persatuan Kebangsaan Pekerja Sosial Michigan Bab, Persatuan Kebangsaan Pekerja Sosial Kentucky Bab, Persatuan Kebangsaan Pekerja Sosial Ohio Bab, Persatuan Psychoanalytic Amerika, Akademi Keluarga Amerika Doktor, dan Persatuan Perubatan Amerika sebagai Amici Curiae dalam Sokongan Pemohon
    27. ^ a b c d "The effects of marriage, civil union, and domestic partnership laws on the health and well-being of children". Pediatrics. 118 (1): 349–64. July 2006. doi:10.1542/peds.2006-1279. PMID 16818585. 
    28. ^ a b c d e f Herek GM (September 2006). "Legal recognition of same-sex relationships in the United States: a social science perspective" (PDF). The American Psychologist. 61 (6): 607–21. doi:10.1037/0003-066X.61.6.607. PMID 16953748. Diarkibkan daripada asal (PDF) pada 2010-06-10. 
    29. ^ a b c Biblarz, Timothy J.; Stacey, Judith (2010). "How Does the Gender of Parents Matter?". Journal of Marriage and Family. 72: 3–22. CiteSeerX 10.1.1.593.4963Boleh dicapai secara percuma. doi:10.1111/j.1741-3737.2009.00678.x. Diarkibkan daripada asal pada 19 October 2017. Dicapai 26 July 2015. 
    30. ^ a b Singkat dibentangkan kepada Jawatankuasa Dewan Rakyat Commons pada Rang Undang-Undang C38 oleh Persatuan Psikologi Kanada - 2 Jun 2005.
    31. ^ a b c Bridget Fitzgerald, "Kanak-kanak lelaki lesbian dan gay: Kajian kesusasteraan," Kajian Perkahwinan dan Keluarga, 1999, Jilid 29, Nombor 1, muka surat 57-75.
    32. ^ Belcastro; dll. (1993). "A Review of Data Based Studies Addressing the Affects of Homosexual Parenting on Children's Sexual and Social Functioning". Journal of Divorce & Remarriage. 20 (1–2): 105–122. doi:10.1300/J087v20n01_06. 
    33. ^ a b c Stacey J, Biblarz TJ (2001). "(How) Does the Sexual Orientation of Parents Matter?" (PDF). American Sociological Review. 66 (2): 159–183. doi:10.2307/2657413. JSTOR 2657413. Diarkibkan daripada asal (PDF) pada 2011-09-28. If these young adults raised by lesbian mothers were more open to a broad range of sexual possibilities, they were not statistically more likely to self-identify as bisexual, lesbian, or gay.....Children raised by lesbian co-parents should and do seem to grow up more open to homoerotic relationships. This may be partly due to genetic and family socialization processes, but what sociologists refer to as "contextual effects" not yet investigated by psychologists may also be important...even though children of lesbian and gay parents appear to express a significant increase in homoeroticism, the majority of all children nonetheless identify as heterosexual, as most theories across the essentialistt" to "social constructionist" spectrum seem (perhaps too hastily) to expect. 
    34. ^ Anderssen, Norman; Amlie, Christine; Ytteroy, Erling Andre (September 2002). "Outcomes for children with lesbian or gay parents. A review of studies from 1978 to 2000". Scandinavian Journal of Psychology. 43 (4): 335–351. doi:10.1111/1467-9450.00302. 
    35. ^ a b c d Michael Lamb, Affidavit – United States District Court for the District of Massachusetts (2009) Error in webarchive template: Check |url= value. Empty.
    36. ^ Temui majalah "Ibu Bapa Same-Sex Tidak Berbahaya". Edisi 2 Januari 2011, ms. 77
    37. ^ a b Gartrell N, Bos H (2010). "US National Longitudinal Lesbian Family Study: Psychological Adjustment of 17-Year-Old Adolescents". Pediatrics. 126 (1): 28–36. doi:10.1542/peds.2009-3153. PMID 20530080. 
    38. ^ Michael J. Rosenfeld, M. J. (2010). "Nontraditional Families and Childhood Progress Through School". Demography. 47 (3): 755–775. doi:10.1353/dem.0.0112. PMC 3000058Boleh dicapai secara percuma. PMID 20879687.  preprint
    39. ^ American Psychological Association Lesbian & Gay Parenting
    40. ^ Manning, Wendy D., Marshal Neal Fettro, dan Esther Lamidi. "Kesejahteraan kanak-kanak dalam keluarga ibu bapa yang sama-seks: Menyemak penyelidikan yang disediakan untuk Persatuan Sosiologi Amerika Amicus Brief." Kajian semula penduduk dan kajian polisi 33.4 (2014): 485-502. Kesejahteraan dalam keluarga induk Same-Sex,
    41. ^ Persatuan Psikologi Kanada: Perkahwinan Pasangan Pasangan Seksual - Penyataan Jawatan 2006 Persatuan Psikologi Kanada
    42. ^ Escobar, Samantha (July 27, 2013). "Children of Gay Couples Impacted By Parents' Relationship But Not Sexual Orientation: Study". Huffington Post. Dicapai 4 October 2013. 
    43. ^ "Gay and Lesbian Parents". American Academy Of Pediatrics. Dicapai 4 October 2013. 
    44. ^ yang disebut dalam Cooper & Cates, 2006, ms. 36; petikan yang terdapat di http://www.psychology.org.au/Assets/Files/LGBT-Families-Lit-Review.pdf
    45. ^ Children with Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Parents Error in webarchive template: Check |url= value. Empty.
    46. ^ Adopsi dan Keibubapaan Kanak-Kanak oleh Pasangan Same-seks (diarkibkan dari [1] )
    47. ^ Orientasi Seksual, Ibu Bapa & Kanak-kanak
    48. ^ [2] Error in webarchive template: Check |url= value. Empty.
    49. ^ Position Statement on Gay and Lesbian Parenting Error in webarchive template: Check |url= value. Empty.
    50. ^ Kes No. S147999 di Mahkamah Agung Negeri California, Dalam Kas Pernikahan Penyelarasan Majlis Kehakiman Proceeding No. 4365, Permohonan cuti untuk mengajukan amici curiae singkat untuk mendukung para pihak yang mencabar pengecualian perkawinan, dan singkat amici curiae Persatuan Psikologi Amerika, Persatuan Psikologi California, Persatuan Psikiatri Amerika, Persatuan Pekerja Sosial Sosial, dan Persatuan Kebangsaan Pekerja Sosial, Bab California dalam menyokong pihak-pihak yang mencabar pengecualian perkahwinan
    51. ^ Position Statement on Parenting of Children by Lesbian, Gay, and Bisexual Adults Error in webarchive template: Check |url= value. Empty.
    52. ^ "NACAC - Public Policy". Dicapai 26 July 2015. 
    53. ^ "Canadian Psychological Association" (PDF). Dicapai 26 July 2015. 
    54. ^ Allen, M; Burrell, N (1996). "Comparing the impact of homosexual and heterosexual parents on children: meta-analysis of existing research". Journal of Homosexuality. 32 (2): 19–35. doi:10.1300/j082v32n02_02. PMID 9010824. 
    55. ^ Crowl, Alicia; Ahn, Soyeon; Baker, Jean (12 August 2008). "A Meta-Analysis of Developmental Outcomes for Children of Same-Sex and Heterosexual Parents". Journal of GLBT Family Studies. 4 (3): 385–407. doi:10.1080/15504280802177615. 
    56. ^ Dempsey, Deborah (Dr) (2013). "Same-sex parented families in Australia" (PDF). CFCA Paper. 18 (1): 19. 
    57. ^ DONALDSON JAMES, SUSAN (June 23, 2011). "Census 2010: One-Quarter of Gay Couples Raising Children". ABC News. Dicapai July 11, 2013. Still, more than 80 percent of the children being raised by gay couples are not adopted, according to Gates. 
    58. ^ American Academy of Child & Adolescent Psychiatry (August 2013). "Children with Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Parents" (PDF). Facts for Families. No. 92. Dicapai 4 October 2013. 
    59. ^ Bos, Henny; Sandfort, Theo G. M. (2009-10-15). "Children's Gender Identity in Lesbian and Heterosexual Two-Parent Families". Sex Roles (dalam bahasa Inggeris). 62 (1–2): 114–126. doi:10.1007/s11199-009-9704-7. ISSN 0360-0025. PMC 2807026Boleh dicapai secara percuma. PMID 20098512. 
    60. ^ Goldberg, Abbie E. (2010). Lesbian and Gay Parents and Their Children. Washington DC: American Psychological Association. m/s. 146. ISBN 978-1-4338-0536-3. 
    61. ^ Salford University: Penyenaraian Senarai Abjad, diakses 16 Jun 2011
    62. ^ Hicks, Stephen (2005). "Is Gay Parenting Bad for Kids? Responding to the 'Very Idea of Difference' in Research on Lesbian and Gay Parents". Sexualities. 8 (2): 165. doi:10.1177/1363460705050852. 
    63. ^ Kes No. S147999 di Mahkamah Agung Negeri California, Dalam Kas Pernikahan Penyelarasan Majlis Kehakiman Proceeding No. 4365, Permohonan cuti untuk mengajukan amici curiae singkat untuk mendukung para pihak yang mencabar pengecualian perkawinan, dan singkat amici curiae Persatuan Psikologi Amerika, Persatuan Psikologi California, Persatuan Psikiatri Amerika, Persatuan Kebangsaan Pekerja Sosial, dan Persatuan Kebangsaan Pekerja Sosial, Bab California dalam menyokong pihak-pihak yang mencabar pengecualian perkahwinan . Tarikh (lihat halaman 49): 26 September 2007
    64. ^ a b Mahkamah Rayuan Rayuan Kesembilan, Perintah dalam Perry v. Brown [3], diakses 31 Mei 2012
    65. ^ LA Times on Lesbian / Gay Parents: He Said / She Said? tarikh: 2006/11/03
    66. ^ Wallace, J. "Seni Kehamilan Manly," dalam Bornstein, Kate, dan Bergman, S. Bear (2010). Penjahat Gender: Generasi Akan Datang. Berkeley: Tekan Seal
    67. ^ Bola, Carlos A. (2012). Hak untuk Menjadi Ibu Bapa: keluarga LGBT dan transformasi keibuan. New York: New York University Press.
    68. ^ Mahkamah Hak Asasi Manusia Eropah (1997). Kes X, Y dan Z v. United Kingdom, Penghakiman, diambil daripada: http://www.globalhealthrights.org/wp-content/uploads/2013/10/ECtHR-1997-XY-and-Zv-United- Kerajaan.pdf
    69. ^ Owens, Anne Marie. "Perubahan Seks Bapa Tidak Mengubah Jagaan, Mahkamah Says: Girl, 6, Panggilan Mama dan Daddy; Berhati-hati di Awam." The National Post, 2 Februari 2001. Diperoleh pada 23 Mac 2014 dari: http://search.proquest.com/docview/329903587
    70. ^ Karaian, Lara (2013). Lelaki hamil: Repronormativity, Kritikal Tran Teori dan Re (hamil) dalam Seks dan Undang-undang Kehamilan. Kajian Sosial & Perundangan, vol. 22 (No. 2), ms. 211-230.
    71. ^ Eckholm, Erik (2014-03-21). "Federal Judge Strikes Down Michigan's Ban on Same-Sex Marriage". The New York Times. Diarkibkan daripada yang asal pada 2014-08-04. Dicapai 2014-08-03. 

    Bacaan lanjut[sunting | sunting sumber]

    • Goodfellow, Aaron (2015). Gay Fathers, Their Children, and the Making of Kinship. New York: Fordham University Press. ISBN 9780823266036. OCLC 892895171. 
    • Hérault, Laurence, penyunting (2014). La parenté transgenre. Aix-en-Provence: Presses universitaires de Provence. ISBN 9782853999328. OCLC 881703694. 

    Pautan luar[sunting | sunting sumber]