Keluar

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Jump to navigation Jump to search
Untuk kegunaan lain, sila lihat Keluar (nyahkekaburan).

Keluar dari almari, sering dipendekkan kepada keluar, adalah metafora untuk pendedahan diri orang LGBT mengenai orientasi seksual mereka atau identiti jantina meraka. Istilah yang keluar juga boleh digunakan dalam pelbagai aplikasi bukan LGBT (misalnya atheis).

Dirangka dan dibahaskan sebagai isu privasi, yang keluar dari almari digambarkan dan dialami dengan pelbagai cara sebagai proses atau perjalanan psikologi; [1] membuat keputusan atau mengambil risiko ; strategi atau rancangan; acara massa atau awam; perbuatan ucapan dan suatu perkara pengenalan peribadi; upacara ; pembebasan atau pembebasan daripada penindasan ; satu pengalaman pahit ; [2] cara untuk merasakan kebanggaan gay bukannya rasa malu dan stigma sosial; atau bahkan membunuh diri. [3] Pengarang Steven Seidman menulis bahawa "ia adalah kuasa almari untuk membentuk teras kehidupan individu yang telah membuat homoseksualitas menjadi drama peribadi, sosial, dan politik yang penting di Amerika abad kedua puluh". [4]

Ahli teori jantina Amerika Judith Butler berhujah bahawa proses "keluar" tidak membebaskan orang gay dari penindasan. Walaupun mereka berasa bebas untuk bertindak seperti diri mereka sendiri, ketidaksuburan yang terlibat dalam memasuki wilayah bukan heteroseksual menimbulkan penghakiman atas identiti mereka, dia berhujah dalam Imitation and Gender Insubordination (1991).

Keluar dari almari adalah sumber ungkapan gay lain yang berkaitan dengan pendedahan sukarela atau kekurangannya. Orang LGBT yang telah didedahkan atau tidak lagi menyembunyikan seksual orientasi atau identiti jantina mereka berada di luar, iaitu secara terbuka LGBT. Sebaliknya, orang LGBT yang belum keluar atau memilih untuk tidak berbuat demikian dilabel sebagai terahsia atau berada di dalam almari. Keluar adalah pendedahan secara sengaja atau tidak sengaja orientasi seksual atau identiti jantina orang LGBT, tanpa persetujuan mereka. Dengan sambungan, diri sendiri adalah pendedahan diri. Almari kaca bermaksud rahsia terbuka apabila tokoh awam 'menjadi LGBT dianggap sebagai fakta yang diterima secara meluas walaupun mereka tidak secara rasmi keluar. [5]

Sejarah[sunting | sunting sumber]

Peguam hak asasi manusia abad ke-19 Karl Heinrich Ulrichs memperkenalkan idea untuk keluar sebagai alat pembebasan.

Pada tahun 1869, seratus tahun sebelum rusuhan Stonewall, peguam bela Jerman, Karl Heinrich Ulrichs memperkenalkan idea pendedahan diri sebagai cara pembebasan. Mengaku bahawa kebolehlihatan adalah penghalang utama terhadap perubahan pendapat orang ramai, dia menggesa orang homoseksual untuk mendedahkan tarikan seks mereka yang sama. Dalam karya beliau pada tahun 1906, Das Sexualleben menyiarkan Zeit dalam kisah Beziehungen dalam bahasa kebudayaan Kultur ( Kehidupan Seksual Masa Kita dalam Hubungannya dengan Tamadun Moden ), [6] Iwan Bloch, seorang doktor Jerman-Yahudi, mengundang para homoseksual tua untuk mendedahkan dirinya kepada ahli keluarga dan kenalan mereka. Pada tahun 1914, Magnus Hirschfeld meninjau semula topik itu dalam karya utamanya The Homosexuality of Men and Women, membincangkan potensi sosial dan undang-undang beberapa ribu lelaki dan wanita berpangkat homoseksual yang mendedahkan orientasi seksual mereka kepada pihak polis untuk mempengaruhi ahli undang-undang dan pendapat umum. [7]

Orang pertama yang terkenal untuk mendedahkan homoseksualnya adalah penyair Robert Duncan. Pada tahun 1944, menggunakan nama sendiri dalam majalah anarkis Politik, beliau menulis bahawa homoseksual adalah minoriti tertindas. [8] Masyarakat Mattachine yang jelas, yang diasaskan oleh Harry Hay dan veteran lain Wallace untuk kempen Presiden di Los Angeles pada tahun 1950, berpindah ke mata awam selepas Hal Call mengambil alih kumpulan itu di San Francisco pada tahun 1953, dengan banyak gay yang muncul dari almari .

Pada tahun 1951, Donald Webster Cory [9] [10] menerbitkan mercu tanda The Homosexual di Amerika, berseru, "Masyarakat telah menyerahkan saya topeng untuk dipakai... Di mana sahaja saya pergi, sepanjang masa dan sebelum semua bahagian masyarakat, saya berpura-pura. " Cory adalah nama samaran, tetapi penerangannya secara terang-terangan dan subjektif bersifat sebagai rangsangan kepada kesedaran diri homoseksual yang baru muncul dan pergerakan homofilia baru muncul.

Pada tahun 1960-an, Frank Kameny datang ke barisan hadapan perjuangan. Setelah dipecat dari tugasnya sebagai seorang ahli astronomi untuk perkhidmatan Peta Tentera pada tahun 1957 untuk tingkah laku homoseksual, Kameny enggan pergi diam-diam. Dia secara terang-terangan melancarkan pemecatannya, akhirnya menariknya ke Mahkamah Agung A.S.. Sebagai pemimpin vokal gerakan yang semakin meningkat, Kameny berhujah untuk tindakan awam yang tidak sopan. Yang menjadi asas keyakinannya ialah, "kita mesti menanamkan dalam masyarakat homoseksual rasa bernilai kepada homoseksual individu", yang hanya dapat dicapai melalui kempen yang secara terbuka dipimpin oleh homoseksual sendiri. Dengan penyebaran kesedaran (CR) pada akhir 1960-an, keluar menjadi strategi utama gerakan pergerakan pembebasan gay untuk meningkatkan kesedaran politik untuk menentang heteroseksisme dan homophobia. Pada masa yang sama dan berterusan ke tahun 1980-an, kumpulan perbincangan sokongan sosial gay dan lesbian, yang sebahagiannya dipanggil "kumpulan yang datang", memberi tumpuan kepada perkongsian "cerita" (pengalaman) yang datang dengan tujuan untuk mengurangkan pengasingan dan meningkatkan Keterlihatan LGBT dan kebanggaan.

Asal sociolinguistik[sunting | sunting sumber]

Ekspresi masa kini "keluar" difahami telah bermula pada awal abad ke-20 dari analogi yang menyamakan pengenalan homoseksual ke subbudaya gay kepada parti keluar débutante. Ini adalah perayaan untuk seorang wanita golongan atas muda yang membuatnya berdegil – persembahan rasmi beliau kepada masyarakat – kerana dia telah mencapai umur dewasa atau telah layak untuk berkahwin. Seperti yang dikatakan oleh ahli sejarah George Chauncey:

Orang gay dalam tahun-tahun pra-perang [pra-WWI] ... tidak bercakap tentang keluar dari apa yang kita panggil almari gay tetapi sebaliknya keluar ke apa yang mereka sebut masyarakat homoseksual atau dunia gay, dunia tidak begitu kecil, tidak begitu terpencil, atau ... tersembunyi sebagai almari menyiratkan

Sebenarnya, seperti yang dikemukakan oleh Elizabeth Kennedy, "menggunakan istilah 'almari' untuk merujuk kepada" masa lalu seperti "tahun 1920-an dan 1930-an mungkin menjadi tidak wajar ". [11]

Satu artikel mengenai keluar [12] dalam ensiklopedia dalam talian glbtq.com menyatakan bahawa pengamatan ahli seksologi Evelyn Hooker memperkenalkan penggunaan "keluar" kepada masyarakat akademik pada tahun 1950-an. Artikel itu terus menerus dengan mengamati pemerhatian Chauncey bahawa peralihan selanjutnya dalam konotasi berlaku di kemudian hari. Fokus sebelum 1950s adalah pada masuk ke "dunia harapan baru dan perpaduan kaum" sedangkan rusuhan post- Stonewall yang melanda adalah pintu keluar dari penindasan lemari. [12] Perubahan dalam fokus ini menunjukkan bahawa "keluar dari almari " adalah metafora campuran yang menyertai "keluar" dengan metafora almari: evolusi "kerangka di dalam almari" secara khusus merujuk kepada hidup penafian dan kerahsiaan dengan menyembunyikan seseorang orientasi seksual. Metafora almari, pada gilirannya, diperluaskan kepada kekuatan dan tekanan masyarakat heteroseks dan institusinya.

Isu pengenalan[sunting | sunting sumber]

Apabila keluar digambarkan sebagai proses beransur-ansur atau perjalanan, [1] ia bertujuan untuk memasukkan menyedari dan mengakui identiti jantina seseorang atau orientasi seksual non-heteronatif. Peringkat awal ini, yang melibatkan pencarian jiwa atau epiphany peribadi, [13] sering dipanggil "keluar untuk diri sendiri" dan merupakan permulaan penerimaan diri. Ramai orang LGBT mengatakan bahawa peringkat ini bermula untuk mereka semasa remaja atau zaman kanak-kanak, apabila mereka mula menyedari orientasi seksual mereka terhadap ahli seks yang sama. Keluar juga telah digambarkan sebagai proses kerana keperluan atau keinginan berulang untuk keluar dalam situasi baru di mana orang LGBT dianggap sebagai heteroseksual atau cisgender, seperti pada pekerjaan baru atau kenalan baru. Seperti yang dijelaskan oleh Diana Fuss (1991), "masalahnya dengan retorik dalam / luar ... adalah polemik sedemikian menyembunyikan fakta bahawa kebanyakan kita berada di dalam dan di luar pada masa yang sama".

Pembangunan pengenalan LGBT[sunting | sunting sumber]

Setiap cerita yang akan datang adalah orang yang cuba memahami dengan siapa mereka dan orientasi seksual mereka. [14] Beberapa model telah dicipta untuk menggambarkan keluar sebagai proses untuk pembangunan identiti gay dan lesbian, contohnya Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989. Daripada model-model ini, yang paling banyak diterima ialah model pengenalan Cass yang ditubuhkan oleh Vivienne Cass. [15] Model ini menggariskan enam peringkat diskrit yang dipancarkan oleh individu yang berjaya keluar: kekeliruan identiti, perbandingan identiti, toleransi identiti, penerimaan identiti, kebanggaan identiti, dan sintesis identiti. Walau bagaimanapun, tidak setiap orang LGBT mengikuti model sedemikian. Sebagai contoh, beberapa belia LGBT menyedari dan menerima keinginan seks atau identiti jantina mereka pada masa pubertas dengan cara yang serupa dengan remaja heteroseksual menyedari seksualiti mereka, iaitu bebas daripada apa-apa tanggapan tentang perbezaan, stigma atau rasa malu dari segi jantina orang yang mereka tertarik.   Tidak kira sama ada pemuda LGBT mengembangkan identiti mereka berdasarkan model, usia biasa di mana belia di Amerika Syarikat keluar telah jatuh. Pelajar sekolah menengah dan juga pelajar sekolah menengah sedang keluar. [16] [17] [18]

Penyelidikan yang muncul menunjukkan bahawa lelaki gay dari latar belakang agama mungkin keluar secara online melalui Facebook dan Blogs kerana ia menawarkan jarak interpersonal perlindungan. Ini sebahagian besarnya bercanggah dengan pergerakan yang semakin meningkat dalam penyelidikan media sosial yang menunjukkan bahawa penggunaan dalam talian, terutamanya Facebook, boleh menyebabkan hasil kesihatan mental yang negatif seperti peningkatan tahap kebimbangan. Walaupun kajian lanjut diperlukan untuk menilai sama ada keputusan ini menyamaratakan sampel yang lebih besar, penemuan baru-baru ini membuka pintu kepada kemungkinan bahawa pengalaman dalam talian lelaki gay mungkin berbeza daripada heteroseksual 'kerana ia mungkin lebih cenderung untuk memberi manfaat kesihatan mental daripada akibatnya. [19]

Komuniti transgender dan transeksual[sunting | sunting sumber]

Isu undang-undang[sunting | sunting sumber]

Dalam bidang di mana tindakan homoseksual dihukum atau dilarang, lelaki gay, lesbian, dan orang biseksual boleh mengalami akibat undang-undang yang negatif untuk keluar. Khususnya, di mana homoseksual adalah jenayah, keluar mungkin merupakan penyangkalan diri. Undang-undang ini masih wujud di 76 negara di seluruh dunia, termasuk Mesir, Iran, Singapura, dan Afghanistan.

Kesan[sunting | sunting sumber]

Pada peringkat awal proses pembangunan identiti lesbian, gay atau biseksual, orang boleh merasa keliru dan mengalami kekacauan. Pada tahun 1993, Michelangelo Signorile menulis Queer di Amerika, di mana beliau meneroka kemudaratan yang menyebabkan kedua-dua orang yang tertutup dan masyarakat secara umum dengan menjadi rapat. [20]

Kerana orang-orang LGBT secara historis telah dipinggirkan sebagai minoriti seksual, keluar dari almari kekal menjadi cabaran bagi kebanyakan populasi LGBT dunia dan boleh mengakibatkan serangan diskriminasi heteroseksis dan keganasan homophobik.

Kajian mendapati bahawa menyembunyikan orientasi seksual adalah berkaitan dengan kesihatan mental yang kurang baik, [21] kesihatan fizikal, [22] dan fungsi hubungan. Contohnya, didapati bahawa pasangan seks yang sama yang tidak keluar tidak berpuas hati dengan hubungan mereka sebagai pasangan seks yang sama. [23] Penemuan dari kajian lain menunjukkan bahawa orang kurang mengetahui tentang orientasi seksual lesbian, kebimbangan yang lebih, kurang memberi kesan positif, dan harga diri yang lebih rendah. [24] Selanjutnya, Gay.com menyatakan bahawa individu yang tertutup dilaporkan berisiko tinggi untuk membunuh diri. [25]

Bergantung pada ikatan hubungan antara ibu bapa dan kanak-kanak, kanak-kanak yang keluar sebagai lesbian, gay, biseksual atau transgender boleh menjadi positif atau negatif. Perhubungan yang kuat dan kasih sayang di antara kanak-kanak dan ibu bapa mereka boleh diperkuatkan tetapi jika hubungan sudah tegang, hubungan tersebut mungkin akan rosak atau musnah lagi oleh anak yang keluar. [26] Jika orang yang keluar diterima oleh ibu bapa mereka, ini membolehkan perbincangan terbuka mengenai hubungan dan hubungan dan membolehkan ibu bapa membantu anak mereka dengan mengatasi diskriminasi dan membuat keputusan lebih sihat mengenai HIV/AIDS.[27] Oleh kerana ibu bapa, keluarga, dan orang lain yang rapat dapat menolak seseorang yang datang kepada mereka, kesan keluar dari orang LGBT tidak selalu positif. [28] Sebagai contoh, remaja yang mempunyai ibu bapa yang menolaknya ketika mereka keluar menunjukkan lebih banyak penggunaan dadah, kemurungan, percubaan bunuh diri dan tingkah laku seksual yang berisiko di kemudian hari sebagai orang dewasa muda.[29] Sesetengah kajian mendapati bahawa kesan kesihatan keluar lebih bergantung pada reaksi orang tua daripada pendedahan itu sendiri. [30]

Beberapa kajian telah dilakukan mengenai kesan orang yang keluar dari ibu bapa mereka. Laporan 1989 oleh Robinson et al. ibu bapa daripada kanak-kanak gay dan lesbian di Amerika Syarikat mendapati bahawa 21% daripada bapa dan 28% daripada ibu telah mengesyaki bahawa anak mereka adalah gay atau lesbian, sebahagian besarnya berdasarkan kelakuan atipikal jantina semasa zaman kanak-kanak. Kajian tahun 1989 mendapati bahawa dua pertiga ibu bapa bertindak balas secara negatif. [31] Satu kajian pada 1995 (yang menggunakan reaksi orang muda) mendapati bahawa separuh daripada ibu-ibu pelajar lelaki atau pelajar biseksual lelaki "bertindak balas dengan komen tidak percaya, penolakan atau negatif" sementara bapa-bapa bertindak sedikit lebih baik. 18% ibu bapa bertindak balas "dengan sikap tidak bertoleransi, cubaan mengubah anak kepada heteroseksualiti, dan ancaman lisan untuk memotong sokongan kewangan atau emosi". [32]

Ketiadaan tempat tinggal adalah kesan umum di kalangan pemuda LGBT semasa proses keluar. Pemuda LGBT adalah salah satu penduduk belia yang kehilangan tempat tinggal; ini biasanya disebabkan oleh pengenalan diri dan pengakuan sebagai gay atau mengenal pasti dengan masyarakat LGBT. [33] Kira-kira 20% hingga 30% belia yang tiada tempat tinggal mengenal pasti sebagai LGBT. [34] 55% LGBQ dan 67% belia transgender dipaksa keluar dari rumah mereka oleh ibu bapa mereka atau melarikan diri kerana orientasi seksual atau identiti dan ekspresi jantina mereka. [34] Ketenteraan di kalangan remaja LGBT turut memberi impak kepada banyak bidang kehidupan individu, yang membawa kepada peningkatan kadar pengsan, kemurungan, ide bunuh diri, penyalahgunaan bahan, tingkah laku seksual yang berisiko, dan penyertaan dalam aktiviti yang lebih haram dan berbahaya. [35] Kajian pada tahun 2016 mengenai laluan tanpa tingkah laku di kalangan belia LGBT Latino mendapati bahawa tiada tempat tinggal di kalangan individu LGBT juga boleh dikaitkan dengan isu struktur seperti sistem penjagaan dan faktor sosiokultural dan ekonomi. [36]

Jimmie Manning melakukan kajian pada tahun 2015 tentang tingkah laku positif dan negatif yang dilakukan semasa perbualan keluar. Dalam kajiannya, dia mengetahui bahawa hampir semua peserta hanya akan mengaitkan tingkah laku negatif dengan diri mereka semasa perbualan dan tingkah laku positif dengan penerima perbualan. Manning mencadangkan penyelidikan lanjut mengenai ini untuk mencari jalan untuk tingkah laku positif yang dapat dilihat dan dilakukan secara sama-sama oleh kedua-dua penerima dan individu yang keluar. [37]

Metafora dalam / keluar[sunting | sunting sumber]

Dikotomi[sunting | sunting sumber]

Cerita almari menetapkan dualism yang tersirat di antara "masuk" atau "keluar" di mana mereka yang "masuk" sering tersentuh sebagai hidup yang tidak benar dan tidak bahagia. [38] Begitu juga, penganalisis falsafah dan kritikal Judith Butler (1991) menyatakan bahawa metafora dalam / keluar mewujudkan pembangkang binari yang berpura-pura bahawa almari itu gelap, kecil, dan palsu dan berada di dalam "cahaya pencahayaan" mendedahkan yang benar (atau penting) identiti. Walau bagaimanapun, Butler bersedia untuk muncul di acara sebagai lesbian dan mengekalkan bahawa "adalah mungkin untuk berhujah bahawa ... masih ada satu keperluan politik untuk menggunakan kesilapan-kesilapan yang diperlukan atau kesilapan kategori... untuk perhimpunan dan mewakili kawasan politik yang tertindas".

Kritikan[sunting | sunting sumber]

Di samping itu Diana Fuss (1991) menerangkan, "masalahnya dengan retorik dalam / luar ... ialah polemik sedemikian menyembunyikan fakta bahawa kebanyakan kita berada di dalam dan di luar pada masa yang sama". Tambahan pula, "Untuk keluar, dalam istilah gay biasa, tidak tepat lagi; keluar adalah akhirnya diluar luar dan semua pengecualian dan kekurangan yang dilakukan oleh orang luar. Atau, letakkan cara lain, untuk keluar adalah benar-benar berada di dalam alam yang boleh dilihat, boleh dikatakan, yang boleh difahami secara budaya. " Dalam erti kata lain, keluarnya membina almari yang kononnya menghancurkan dan diri yang kononnya mendedahkan, "penampilan pertama homoseksual sebagai 'spesies' bukannya 'penyimpangan sementara' juga menandakan momen kehilangan homoseksual-ke dalam almari ".

Selain itu, Seidman, Meeks, dan Traschen (1999) berhujah bahawa "almari" mungkin menjadi metafora kuno dalam kehidupan zaman moden Amerika untuk dua sebab.

  1. Homoseksualiti semakin dinormalisasi dan rasa malu dan kerahsiaan yang sering dikaitkan dengannya kelihatan menurun.
  2. Metafora almari bergantung pada tanggapan bahawa pengurusan stigma adalah cara hidup. Walau bagaimanapun, pengurusan stigma sebenarnya boleh dilakukan dengan lebih kerap.

Hari Kebangkitan Negara[sunting | sunting sumber]

Diperhati setiap tahun pada 11 Oktober [39] oleh ahli komuniti LGBT dan sekutu heteroseksual mereka, National Coming Out Day adalah hari kesedaran awam untuk keluar dan membincangkan isu-isu LGBT di kalangan penduduk umum dalam usaha untuk memberikan wajah yang biasa kepada Pergerakan hak LGBT. Hari ini adalah inspirasi untuk mengadakan Bulan Sejarah LGBT di Amerika Syarikat pada bulan Oktober. Hari ini ditubuhkan pada tahun 1988, oleh Robert Eichberg, rakannya William Gamble, dan Jean O'Leary untuk meraikan Perarakan Kebangsaan Kedua di Washington untuk Hak Lesbian dan Gay satu tahun lebih awal, di mana 500,000 orang berarak di Washington, DC, Amerika Syarikat, untuk kesaksamaan gay dan lesbian. Di Amerika Syarikat, Kempen Hak Asasi Manusia menguruskan acara itu di bawah Projek Keluar Negara, yang menawarkan sumber kepada individu LGBT, pasangan, ibu bapa, dan anak-anak, serta rakan-rakan dan saudara lurus, untuk mempromosikan kesedaran tentang keluarga LGBT yang hidup jujur dan terbuka hidup. Candace Gingrich menjadi jurucakap untuk hari itu pada April 1995. Walaupun masih dinamakan "Hari Kebangkitan Negara", ia diperhatikan di Kanada, Jerman, Belanda, dan Switzerland juga pada 11 Oktober, dan di United Kingdom pada 12 Oktober. Untuk merayakan Hari Kebangkitan Negara pada 11 Oktober 2002, Kempen Hak Asasi Manusia mengeluarkan album yang mempunyai tajuk yang sama dengan tema tahun itu: Being Out Rocks. Artis yang mengambil bahagian termasuk Kevin Aviance, Janis Ian, k.d. lang, Cyndi Lauper, Sarah McLachlan, dan Rufus Wainwright.

Media[sunting | sunting sumber]

Keluaran yang sangat diawamkan[sunting | sunting sumber]

Pegawai kerajaan dan calon politik[sunting | sunting sumber]

Pada tahun 1987, Barney Frank, Wakil Perwakilan AS untuk daerah kongres di Massachusetts, secara umum keluar sebagai gay, [40] dan menjadi ahli kedua delegasi Massachusetts ke Kongres Amerika Syarikat untuk berbuat demikian. Pada tahun 1983, US Rep Gerry Studds, D-Mass., Keluar sebagai homoseksual semasa skandal seks laman sosial Kongres 1983. Pada tahun 1988, Svend Robinson adalah Ahli Parlimen Kanada pertama yang keluar. Gabenor New Jersey Jim McGreevey mengumumkan keputusannya untuk meletakkan jawatan, secara terbuka keluar sebagai "seorang gay Amerika" [41] dan mengakui mempunyai hubungan luar nikah dengan seorang lelaki, Golan Cipel, warga negara Israel dan veteran Pasukan Pertahanan Israel, yang McGreevey melantik penasihat keselamatan tanah air New Jersey. Pada tahun 1999, Senator Australia, Brian Greig keluar sebagai gay dalam ucapan sulungnya kepada parlimen, ahli politik Australia pertama yang berbuat demikian. [42]

Atlet[sunting | sunting sumber]

Atlet pasukan sukan profesional yang pertama di AS adalah bekas pemain lari kembali NFL David Kopay, yang bermain untuk lima pasukan (San Francisco, Detroit, Washington, New Orleans dan Green Bay) antara 1964 dan 1972. Dia keluar pada tahun 1975 dalam satu wawancara di Washington Star. [43] Atlet profesional pertama yang keluar semasa masih bermain adalah pemain tenis profesional Czech-Amerika Martina Navratilova, yang keluar sebagai lesbian semasa wawancara dengan The New York Times pada tahun 1981. [43] Pemain bola sepak Inggeris, Justin Fashanu keluar pada tahun 1990 dan tertakluk kepada tafsiran homofobik dari penonton, lawan dan rakan sepasukan untuk sepanjang kariernya.

Pada tahun 1995 ketika berada di puncak kerjayanya, Ian Roberts menjadi orang pertama yang berprofil tinggi di Australia dan pemain bola sepak ragbi pertama di dunia untuk keluar dari masyarakat sebagai gay. [44] John Amaechi, yang bermain di NBA dengan Utah Jazz, Orlando Magic dan Cleveland Cavaliers (serta di peringkat antarabangsa dengan Panathinaikos BC dari Liga Bola Keranjang Greek dan Kinder Bologna dari Liga Bola Keranjang Itali ), keluar pada Februari 2007 mengenai acara ESPN Outside the Lines. Beliau juga mengeluarkan Man buku di Tengah, diterbitkan oleh ESPN Books ( ISBN 1-933060-19-0

Pada 2008, penyelam Australia Matthew Mitcham menjadi atlet gay pertama yang terbuka untuk memenangi pingat emas Sukan Olimpik . Dia mencapai kejayaan di Olimpik Beijing dalam acara platform lelaki 10 meter itu. [45]

Pemain GAA county Ireland pertama yang keluar semasa masih bermain adalah hurl Dónal Óg Cusack pada bulan Oktober 2009 dalam pratonton otobiografinya. [46] Gareth Thomas, yang memainkan pertandingan ragbi antarabangsa dan liga ragbi untuk Wales, muncul dalam wawancara Daily Mail pada bulan Disember 2009 menjelang akhir kariernya. [47]

Pada tahun 2013, pemain bola keranjang Jason Collins (ahli Washington Wizards) keluar sebagai gay, menjadi atlet profesional lelaki aktif pertama dalam pasukan sukan utama Amerika Utara untuk keluar secara terbuka sebagai gay.

Pada 15 Ogos 2013, ahli gusti WWE Darren Young keluar, menjadikannya ahli gusti profesional aktif secara terbuka secara terbuka.

Pada 9 Februari 2014, mantan pemain pertahanan Missouri Michael Sam keluar sebagai gay. Dia telah digubal oleh St Louis Rams pada 10 Mei 2014, dengan memilih keseluruhan 249 dalam pusingan ketujuh, menjadikannya pemain gay terbuka pertama yang akan digubal oleh francais NFL. Dia dibebaskan oleh St Louis dan diketepikan oleh pasukan latihan Dallas Cowboys. Sam berada dalam jadual untuk Montreal Alouettes, tetapi sejak bersara dari bola sepak.

Artis dan penghibur[sunting | sunting sumber]

Pada tahun 1997 di The Oprah Winfrey Show, pelakon Ellen DeGeneres keluar sebagai lesbian . Kehidupan sebenarnya keluar bergema dalam sitkom Ellen dalam "The Puppy Episode", di mana watak eponim Ellen Morgan, yang dimainkan oleh DeGeneres, mengetepikan dirinya di dalam sistem alamat awam lapangan terbang. Pada 29 Mac 2010, penyanyi pop Puerto Rico, Ricky Martin keluar secara terbuka dalam jawatan di laman web rasminya dengan menyatakan, "Saya bangga mengatakan bahawa saya seorang lelaki homoseksual yang bernasib baik. Saya sangat diberkati siapa saya."[48][49] Martin berkata bahawa "tahun-tahun dalam senyap dan refleksi membuat saya lebih kuat dan mengingatkan saya bahawa penerimaan harus datang dari dalam dan kebenaran seperti ini memberikan saya kuasa untuk menakluk emosi yang saya tidak tahu ada." [50] Penyanyi Adam Lambert keluar selepas gambarnya mencium lelaki lain disebarkan secara terbuka semasa dia menjadi peserta musim 8 American Idol.

Kakitangan tentera[sunting | sunting sumber]

Pada tahun 1975, Leonard Matlovich, semasa berkhidmat di Tentera Udara Amerika Syarikat, keluar untuk mencabar dasar-dasar ketenteraan AS yang melarang perkhidmatan oleh homoseksual. Liputan meluas termasuk cerita cover majalah Time dan filem televisyen di NBC. [51]

Pada tahun 2011, sebagai AS bersedia untuk mengangkat sekatan ke atas perkhidmatan oleh orang gay secara terbuka, Senior Airman Randy Phillips menjalankan kempen media sosial untuk mendapatkan sokongan untuk keluar. Video yang diposting di YouTube tentang perbualan di mana dia memberitahu bapanya bahawa dia adalah gay yang menjadi virus . [52] Dalam satu penghitungan wartawan, dia "menggunakan media sosial dengan mahir dan tepat waktu untuk meletakkan dirinya di tengah kisah kejayaan hak sivil". [53]

Pastor[sunting | sunting sumber]

Pada bulan Oktober, 2010, pastor megachurch, Uskup Jim Swilley keluar ke jemaahnya. Video YouTube dari perkhidmatan itu menjadi virus. Temubual dengan majalah People, [54] Joy Behar, [55] Don Lemon [56] ABC News [57] dan NPR [58] memberi tumpuan kepada bullycides [59] yang mendorong Bishop Swilley untuk "keluar". Satu tahun dan lima tahun kemudian, dia mengesahkan kos tetapi juga kebebasan yang dia alami. "Untuk mendapat kebebasan adalah sesuatu yang saya tidak akan perdagangan untuk apa-apa." [60] "Berkahwin dengan diri sendiri, berkhutbah seperti diri sendiri dan menjalani hidup anda sebagai diri sendiri jauh lebih baik daripada melakukan perkara seperti orang lain." [61] Anak lelaki Bishop Swilley, Jared Swilley, pemain bass dan lelaki depan Black Lips berkata, "Itu pasti mengejutkan, tetapi saya gembira ketika dia memberitahu saya. Saya lebih dekat dengannya sekarang. . . " [62] Anak lelaki Uskup Swilley, Yeh Swilley, ahli pelakon di tayangan ajaran Oxygen Pengajar Atlanta, sedang menghadapi homophobia di gereja. [63]

Penggambaran keluar[sunting | sunting sumber]

Pada tahun 1996, filem British Beautiful Thing terkenal di dunia telah mengambil keputusan positif dalam gambaran dua lelaki remaja yang datang dari segi identiti seksual mereka. Pada tahun 1987, satu episod dua bahagian dari siri televisyen Quebec, Avec un grand A, "Lise, Pierre et Marcel", menggambarkan seorang lelaki yang sudah berkahwin yang telah berkahwin ketika keluarganya mendapati dirinya telah berselingkuh dengan lelaki lain . Dalam Anugerah Emmy yang dinamakan "Gay Witch Hunt" di Pejabat, Michael secara tidak sengaja mengetepikan Oscar ke seluruh pejabat.

Ellen DeGeneres keluar dalam media serta episod Ellen, "The Puppy Episode", "pangkat, tangan ke bawah, sebagai keluar tunggal yang paling awam dalam sejarah gay", mengubah penggambaran media lesbian dalam budaya Barat. [64] Pada tahun 1999, Queer as Folk Russell T Davies, sebuah siri TV popular yang ditunjukkan di Channel 4 (UK) telah memulakan dan menumpukan perhatian terutamanya pada kehidupan lelaki gay muda; khususnya pada seorang anak berusia 15 tahun yang melalui proses mendedahkan seksualiti kepada orang-orang di sekelilingnya. Alur cerita ini juga ditonjolkan dalam versi AS Queer As Folk, yang bermula pada tahun 2000.

Acara televisyen The L Word, yang bermula pada tahun 2004, memfokuskan kepada kehidupan kumpulan wanita lesbian dan biseksual, dan tema keluarnya muncul secara terang-terangan dalam alur cerita pelbagai watak.

Coming Out, yang memulakan tahun 2013, adalah program televisyen pertama Quebec mengenai gay. [65]

Musim 3 siri drama Remaja Norway SKAM memberi tumpuan kepada watak utama yang keluar dan hubungannya dengan anak lelaki lain.

Cinta, Simon, berdasarkan buku Simon vs. Homo Sapiens Agenda, memulakan kerjaya pada tahun 2018 dan merupakan filem studio utama pertama tentang remaja gay yang keluar.[66]

Penggunaan lanjutan dalam media LGBT, penerbitan dan aktivisme[sunting | sunting sumber]

"Keluar" adalah perkataan biasa atau awalan yang digunakan dalam tajuk buku, filem, terbitan berkala, organisasi, dan program TV bertema LGBT. Beberapa contoh profil tinggi ialah Out Magazine, OutWeek Magazine yang tidak berfungsi dan OutTV.

Aplikasi bukan LGBT[sunting | sunting sumber]

Dalam konteks politik, kasual, atau bahkan humor, "keluar" bermaksud dengan memperluaskan pendedahan diri terhadap tingkah laku rahsia, kepercayaan, gabungan, rasa, identiti, dan minat yang boleh menyebabkan kekaguman atau memalukan . Beberapa contoh termasuk: "keluar sebagai seorang alkohol", [67] " keluar sebagai peserta BDSM ", [68] "keluar dari almari penyapu" (sebagai penyihir ), [69] "keluar sebagai konservatif ", [70] " keluar sebagai orang kurang upaya ", [71] " keluar sebagai liberal ", [72] " keluar sebagai interseks ", [73] " keluar sebagai pelbagai ", [74] " keluar sebagai berpoliamor ", [75] " keluar sebagai pekerja seks ", [76] dan" keluar dari bayang-bayang "sebagai pendatang tanpa izin di Amerika Syarikat. [77] Istilah ini juga digunakan oleh ahli-ahli komuniti disforia integriti badan dalam talian untuk merujuk kepada proses memberitahu sahabat dan keluarga tentang keadaan mereka.

Dengan metafora yang berkaitan, tokoh ucapan juga telah diperluaskan kepada ateisme, contohnya, "keluar sebagai ateis". [78] Inisiatif kesedaran awam untuk kebebasan berfikir dan ateisme, yang berjudul " Out Campaign ", menggunakan banyak metafora "keluar" yang mencukupi. [79] Kempen ini dimulakan oleh Robin Elisabeth Cornwell, dan disahkan oleh atheis terkenal Richard Dawkins, yang menyatakan "terdapat penduduk lemari besar yang ateis yang perlu 'keluar'". [80]

Lihat juga[sunting | sunting sumber]

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ a b "Coming Out: A Journey". Utahpridecenter.org. Diarkibkan daripada yang asal pada 2009-08-25. Dicapai 2009-06-24. 
  2. ^ Belfast Telegraph : "Bintang GAA Donal Og Cusack: Rakan sepasukan membantu saya melalui pengalaman mengejutkan saya gay," 20 Oktober 2009, diakses 16 Januari 2012
  3. ^ Queerty: Japhy Grant, "Rupert Everett Says Coming Out Killed His Career," February 20, 2009 Error in webarchive template: Check |url= value. Empty., accessed January 16, 2012
  4. ^ Seidman, Steven (2003). Beyond the Closet; The Transformation of Gay and Lesbian Life, 25, ISBN 0-415-93207-6
  5. ^ OUT magazine: Michael Musto, "The Glass Closet," September 22, 2008 Error in webarchive template: Check |url= value. Empty., accessed January 16, 2012
  6. ^ Bloch, Ivan. Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur, 1906. Terjemahan Bahasa Inggeris: Kehidupan Seksual Masa Kita dalam Hubungannya dengan Peradaban Modern, 1910.
  7. ^ Johansson & Percy, ms.24
  8. ^ "Robert Duncan and Romantic Synthesis: A Few Notes" Error in webarchive template: Check |url= value. Empty.. This article also republished as "On Robert Duncan" at Modern American Poetry website
  9. ^ "Donald Webster Cory". glbtq.com. glbtq.com. Diarkibkan daripada asal pada 2009-06-06. Dicapai 7 May 2018. 
  10. ^ "Sagarin bio". Glbtq.com. 1913-09-18. Diarkibkan daripada asal pada 2009-06-06. Dicapai 2009-06-24. 
  11. ^ Kennedy, Elizabeth. "'Tetapi Kami Tidak Akan Bincang Mengenai Ini': Struktur Pembentangan Lesbian di South Dakota, 1928-1933" dalam Mencipta Budaya Lesbian di Amerika, ed. Ellen Lewin (1996). Boston: Beacon Press. p.25 dan 214
  12. ^ a b "Coming Out, accessed on Aug 31, 2009". Diarkibkan daripada asal pada 14 October 2014. Dicapai 8 October 2014. 
  13. ^ "Gay Epiphany". Diarkibkan daripada yang asal pada 14 October 2014. Dicapai 8 October 2014. 
  14. ^ Chirrey, Deborah (2003). "I Hereby Come Out: What Sort Of Speech Act Is Coming Out?". Journal of Sociolinguistics. 7 (1): 24–37. doi:10.1111/1467-9481.00209. 
  15. ^ "Archived copy" (PDF). Diarkibkan daripada asal (PDF) pada 2016-03-25. Dicapai 2016-03-17. 
  16. ^ Salon: Amy Benfer, "We're here! We're queer! We're 13!," September 24, 2009 Error in webarchive template: Check |url= value. Empty., accessed January 16, 2012
  17. ^ Denizet-Lewis, Benoit (2009-09-27). "Coming Out in Middle School". The New York Times. Diarkibkan daripada yang asal pada 2011-05-13. Dicapai 2010-04-30. 
  18. ^ Coming Out Younger Error in webarchive template: Check |url= value. Empty., Jezebel.com article.
  19. ^ Etengoff, C. & Daiute, C. (2015). Online Coming Out Komunikasi antara Lelaki Gay dan Rakan Sekutu Keluarga mereka: Keluarga Pilihan dan Perspektif Asal, Jurnal Pengajian Keluarga GLBT.
  20. ^ re-released in 2003 by University of Wisconsin Press, ISBN 0-299-19374-8
  21. ^ Pachankis, John E. (2007). "The psychological implications of concealing a stigma: A cognitive-affective-behavioral model". Psychological Bulletin. 133 (2): 328–345. doi:10.1037/0033-2909.133.2.328. ISSN 1939-1455. 
  22. ^ Cole, Steve W.; Kemeny, Margaret E.; Taylor, Shelley E.; Visscher, Barbara R. (1996). "Elevated physical health risk among gay men who conceal their homosexual identity". Health Psychology. 15 (4): 243–251. doi:10.1037//0278-6133.15.4.243. ISSN 0278-6133. 
  23. ^ Berger, RM (1990). "Passing: Impact on the quality of same-sex couple relationships". Social Work. 35 (4): 328–32. PMID 2392712. 
  24. ^ Jordan, KM; Deluty, RH (1998). "Coming out for lesbian women: Its relation to anxiety, positive affectivity, self-esteem, and social support". Journal of Homosexuality. 35 (2): 41–63. doi:10.1300/J082v35n02_03. PMID 9524921. 
  25. ^ Gay.com News, Study: Closeted men at suicide risk[pautan putus] Cath Pope, Gay.com Australia, May 4, 2007.
  26. ^ Linda Nielsen (4 May 2012). Father-Daughter Relationships: Contemporary Research and Issues. Routledge. m/s. 255. ISBN 978-1-84872-933-9. Dicapai 25 October 2012. 
  27. ^ Mary Ann Lamanna; Agnes Riedmann; Ann Strahm (1 January 2011). Marriages, Families, and Relationships: Making Choices in a Diverse Society. Cengage Learning. m/s. 265. ISBN 978-1-111-30154-5. Dicapai 25 October 2012. 
  28. ^ Legate, Nicole; Ryan, Richard M.; Weinstein, Netta (March 2012). "Is Coming Out Always a "Good Thing"? Exploring the Relations of Autonomy Support, Outness, and Wellness for Lesbian, Gay, and Bisexual Individuals". Social Psychological and Personality Science. 3 (2): 145–152. doi:10.1177/1948550611411929. ISSN 1948-5506. 
  29. ^ Ryan, C.; Huebner, D.; Diaz, R. M.; Sanchez, J. (2009-01-01). "Family Rejection as a Predictor of Negative Health Outcomes in White and Latino Lesbian, Gay, and Bisexual Young Adults". PEDIATRICS. 123 (1): 346–352. doi:10.1542/peds.2007-3524. ISSN 0031-4005. 
  30. ^ D'Augelli, Anthony R (2002-07-01). "Mental Health Problems among Lesbian, Gay, and Bisexual Youths Ages 14 to 21". Clinical Child Psychology and Psychiatry. 7 (3): 433–456. doi:10.1177/1359104502007003039. ISSN 0000-0000. 
  31. ^ Robinson, BE; Walters, LH; Skeen, P (1989). "Response of parents to learning that their child is homosexual and concern over AIDS: a national study". Journal of Homosexuality. 18 (1–2): 59–80. doi:10.1300/j082v18n01_03. PMID 2794499. 
  32. ^ Savin-Williams, Ritch; Eric M. Dubé (January 1998). "Parental Reactions to Their Child's Disclosure of a Gay/Lesbian Identity". Family Relations. 47 (1): 7–13. doi:10.2307/584845. JSTOR 584845. 
  33. ^ Tierney, William G.; Ward, James Dean (December 2017). "Coming Out and Leaving Home: A Policy and Research Agenda for LGBT Homeless Students". Educational Researcher. 46 (9): 498–507. doi:10.3102/0013189x17733964. ISSN 0013-189X. 
  34. ^ a b Kyu, Choi, Soon; DM, Wilson, Bianca; Jama, Shelton; J, Gates, Gary (2015-06-01). "Serving Our Youth 2015: The Needs and Experiences of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Questioning Youth Experiencing Homelessness". 
  35. ^ Reck, Jen (2009-07-20). "Homeless Gay and Transgender Youth of Color in San Francisco: "No One Likes Street Kids"—Even in the Castro". Journal of LGBT Youth. 6 (2–3): 223–242. doi:10.1080/19361650903013519. ISSN 1936-1653. 
  36. ^ Castellanos, H. Daniel (2015-10-26). "The Role of Institutional Placement, Family Conflict, and Homosexuality in Homelessness Pathways Among Latino LGBT Youth in New York City". Journal of Homosexuality. 63 (5): 601–632. doi:10.1080/00918369.2015.1111108. ISSN 0091-8369. PMC 4930864Boleh dicapai secara percuma. PMID 26503713. 
  37. ^ Manning, Jimmie (2015). "Positive and Negative Communicative Behaviors in Coming-out Conversations". Journal of Homosexuality. 62 (1): 61–97. doi:10.1080/00918369.2014.957127. PMID 25153806. 
  38. ^ Seidman, Meeks, dan Traschen (1999)
  39. ^ "History of National Coming Out Day". Human Rights Campaign. Diarkibkan daripada asal pada 2008-10-12. Dicapai 2008-10-17. 
  40. ^ "Representative Frank Discloses He Is Homosexual". The New York Times. May 31, 1987. Diarkibkan daripada yang asal pada December 6, 2008. Dicapai 2008-10-19. 
  41. ^ "McGreevey: 'I am a gay American'". CNN. 2004-08-13. Diarkibkan daripada yang asal pada 2008-04-17. Dicapai 2008-03-10. 
  42. ^ Kohen, Yael (2004-08-13). "McGREEVEY TO QUIT, DECLARES 'I AM A GAY AMERICAN'". The New York Sun. Dicapai 2008-03-10. 
  43. ^ a b "The Brief History of Gay Athletes". ESPN. 18 December 1998. Diarkibkan daripada yang asal pada 10 July 2009. Dicapai 2009-09-19. 
  44. ^ Peter, O'Shea (1995-10-03). "Out of the field". The Advocate. Here Publishing. Dicapai 10 October 2011. 
  45. ^ "Macklemore singing at grand final like 'seeping sewage into debutante ball'". abc.net.au. 28 September 2017. Diarkibkan daripada yang asal pada 30 September 2017. Dicapai 7 May 2018. 
  46. ^ "I'm gay, reveals GAA star Donal Og Cusack in new autobiography". Belfast Telegraph. 19 October 2009. Dicapai 2011-02-28. 
  47. ^ Smith, Gary (May 3, 2010). "Gareth Thomas ... The Only Openly Gay Male Athlete". Sports Illustrated. Diarkibkan daripada asal pada May 2, 2010. 
  48. ^ "Ricky Martin Gay Bombshell: 'I am a Fortunate Homosexual Man'" Error in webarchive template: Check |url= value. Empty. ,PopEater.com Staff, March 29, 2010
  49. ^ Huffington Post: "Ricky Martin Comes Out: 'I'm A Fortunate Homosexual Man'," May 29, 2010 Error in webarchive template: Check |url= value. Empty., accessed January 16, 2012
  50. ^ ""Ricky Martin Comes Out of the Closet", Rolling Stone (March 29, 2010)". Rolling Stone. 2010-03-29. Diarkibkan daripada yang asal pada 16 October 2014. Dicapai 8 October 2014. 
  51. ^ TIME: "I Am a Homosexual," September 8, 1975 Error in webarchive template: Check |url= value. Empty., accessed January 16, 2012;Steve Kornacki (2010-12-01). "The Air Force vs. the "practicing homosexual"". Salon.com. Diarkibkan daripada asal pada 2010-12-03. Dicapai 2012-01-16. 
  52. ^ MSNBC: "Soldier tells dad he's gay on YouTube," September 20, 2011 Error in webarchive template: Check |url= value. Empty., accessed January 16, 2012
  53. ^ Guelph Mercury: Graeme Gerrard, "Jalan cerita Archie Comics" tidak mempunyai apa-apa pada Randy Phillips, "29 September 2011, diakses 16 Januari 2012
  54. ^ "Bishop Jim Swilley: A Minister Comes Out". Diarkibkan daripada yang asal pada 2016-03-18. Dicapai 16 Mar 2016. 
  55. ^ "Joy Behar Talks To Gay Bishop Jim Swilley & His Ex-Wife Debye Swilley". Diarkibkan daripada yang asal pada 2016-07-17. Dicapai 16 Mar 2016. 
  56. ^ "Don Lemon Talks To Gay Bishop Jim Swilley". CNN News. Diarkibkan daripada yang asal pada 2015-02-21. Dicapai 16 Mar 2016. 
  57. ^ "MegaChurch Pastor Declares He's Gay". ABC News. Dicapai 16 Mar 2016. 
  58. ^ "Out Of The Closet ... In The Pulpit Of A Megachurch". NPR All Things Considered. Diarkibkan daripada yang asal pada 2016-03-24. Dicapai 16 Mar 2016. 
  59. ^ "Georgia Megachurch Pastor Jim Swilley: I'm Gay, And I'm Telling You Because Of Those Bullycides". Queerty. 2010-10-29. Diarkibkan daripada yang asal pada 2016-03-22. Dicapai 16 Mar 2016. 
  60. ^ "Gay Ga. mega-church pastor reflects on year of coming out". The GAVoice. 2011-11-11. Diarkibkan daripada yang asal pada 2016-03-23. Dicapai 16 Mar 2016. 
  61. ^ "Five years later: The Swilleys on family, coming out and inclusive LGBT ministries". The GAVoice. 2016-01-22. Diarkibkan daripada yang asal pada 2016-03-25. Dicapai 16 Mar 2016. 
  62. ^ "Black Lips' Swilley discusses father's recent coming out". Creative Loafing Atlanta. Diarkibkan daripada yang asal pada 2010-11-07. Dicapai 16 Mar 2016. 
  63. ^ "Preachers of Atlanta Episode Guide". 2015-11-19. Diarkibkan daripada yang asal pada 2016-03-10. Dicapai 16 Mar 2016. 
  64. ^ Streitmatter, Rodger (2009). From 'Perverts' to 'Fab Five': The Media's Changing Depiction of Gay Men and Lesbians, Routledge. ISBN 0-7890-3670-3; p. 104.
  65. ^ "Coming out – Première série web sur l'univers gai québécois". Info-Culture.biz. 2013-04-02. Diarkibkan daripada yang asal pada 14 October 2014. Dicapai 8 October 2014. 
  66. ^ Lawson, Richard. "Love, Simon Is a Charming Gay Studio Movie That Makes Us Hungry for More". HWD. Diarkibkan daripada yang asal pada 2018-03-29. Dicapai 2018-03-14. 
  67. ^ Theroux, Louis (2001-11-03). "The show must go on". London: Guardian. Diarkibkan daripada yang asal pada 2013-12-24. Dicapai 2009-06-24. 
  68. ^ "Coming out BDSM: upsides and downsides". Clarisse Thorn. Diarkibkan daripada yang asal pada 10 October 2014. Dicapai 8 October 2014. 
  69. ^ "How do I tell my family I'm a Wiccan?". Slate.com. 2003-12-04. Diarkibkan daripada yang asal pada 2012-01-21. Dicapai 2009-06-24. 
  70. ^ Coming-out day for conservatives Error in webarchive template: Check |url= value. Empty.
  71. ^ "Coming out as disabled - Ekklesia". ekklesia.co.uk. 2011-10-10. Diarkibkan daripada yang asal pada 2015-06-27. 
  72. ^ "Layout 1 (Page A1)" (PDF). Diarkibkan (PDF) daripada yang asal pada 2014-11-02. Dicapai 2017-09-13. 
  73. ^ "The LA radio host who came out as intersex and why no one gossiped". Gay Star News. 2013-07-18. Diarkibkan daripada yang asal pada 13 October 2014. Dicapai 8 October 2014. 
  74. ^ "COMPD – Introduction". 2multiples.com. Dicapai 2009-06-24. [pautan putus]
  75. ^ "Polyamorists Come Out of the Closet - National Review Online". National Review Online. Diarkibkan daripada yang asal pada 6 October 2014. Dicapai 8 October 2014. 
  76. ^ "What It's Like to Come Out of the Hooker Closet". Diarkibkan daripada asal pada 2014-10-14. Dicapai 2018-12-09. 
  77. ^ Corrunker, Laura (2012-01-01). ""Coming Out of the Shadows": DREAM Act Activism in the Context of Global Anti-Deportation Activism". Indiana Journal of Global Legal Studies. 19 (1): 143–168. ISSN 1543-0367. Diarkibkan daripada yang asal pada 2016-09-19. 
  78. ^ "U.S. Rep. Pete Stark "Comes Out" as an Atheist". Harvard Law Record. Diarkibkan daripada asal pada 2009-06-04. Dicapai 2009-06-24. 
  79. ^ "The Out Campaign (original announcement)". The Official Richard Dawkins Website. 2007-07-30. Diarkibkan daripada asal pada 2008-04-30. Dicapai 2007-12-30. 
  80. ^ MacAskill, Ewen (2007-10-01). "Atheists arise: Dawkins spreads the A-word among America's unbelievers". Guardian Unlimited. London: The Guardian. Diarkibkan daripada yang asal pada 2007-12-22. Dicapai 2007-12-30. 

Bacaan lanjut[sunting | sunting sumber]

  • Argent, Jay (2017) Datang Daripada: Boys High School Kongsi Cerita-cerita Mereka . [Charleston]: CreateSpace Independent Publishing. ISBN 978-1547151936 ISBN   978-1547151936
  • Beasley, Neil (2016) Sepak Bola Keluar: Kehidupan sebagai Fan dan Pemain Gay . [London]: Floodlit Dreams Ltd. ISBN 978-0992658564 ISBN   978-0992658564
  • Berube, Allan (2010) Datang di bawah Kebakaran: Sejarah Lelaki dan Perempuan Gay dalam Perang Dunia Kedua (edisi ke-2). Chapel Hill: Universiti North Carolina Press. ISBN 978-0807871775 ISBN   978-0807871775
  • Blaschke, Ronny (2008) Versteckspieler: Die Geschichte des schwulen Fußballers Marcus Urban . Göttingen: Verlag Die Werkstatt. ISBN 978-3895336119 ISBN   978-3895336119
  • Dossie Easton, Catherine A. Liszt, Apabila Seseorang Yang Anda Sayang Adakah Kinky . Greenery Press, 2000. ISBN 1-890159-23-9 ISBN   1-890159-23-9 .
  • Kinsella, Vinne (2016) Fashionable Late: Gay, Bi, dan Lelaki Trans yang Datang Keluar Kemudian dalam Kehidupan . Portland: Eldredge Books ISBN 978-0997749106
  • LaSala, Michael (2010) Datang, Keluar Rumah: Membantu Keluarga Menyesuaikan diri dengan Gay atau Lesbian Anak . New York: Columbia University Press. ISBN 978-0231143837 ISBN   978-0231143837
  • McCall Tigert, Leanne; Brown, Timothy (2001). Coming Out Young and Faithful. Cleveland, Ohio: Pilgrim Press. ISBN 9780829814149. OCLC 45958034. 
  • Rogers, Robbie ; Marcus, Eric (2014) Datang untuk bermain . London: The Robson Press. ISBN 978-1849547208 ISBN   978-1849547208
  • Seidman, Steven. Di luar Closet: Transformasi Kehidupan Gay dan Lesbian. Routledge, 2003. ISBN 0-415-93207-6 ISBN   0-415-93207-6 .
  • Stramel, James. Kebajikan Gay: Etika Pendedahan . Disertasi, University of Southern California, 1996.