Mohini

Lukisan Mohini bermain buaian oleh Raja Ravi Varma.

Mohini (Sanskrit: मोहिनी, Mohini) ialah dewi Hindu yang melambangkan pesona dan penggoda. Mohini merupakan satu-satunya avatara perempuan bagi Vishnu. Mohini digambarkan sebagai seorang femme fatale, seorang penggoda yang membuat para pencinta dan asura hilang pertimbangan akibat keghairahan nafsu, sehingga menyebabkan kehancuran.

Mohini diperkenalkan dalam agama Hindu melalui epik agung Mahabharata. Dalam kisah itu, Mohini menjelma selepas peristiwa Samudra Manthana, tampil sebagai jelitawan yang memesona dan berjaya mengagihkan amrita (madu keabadian) kepada para dewa yang lemah, sambil menafikannya daripada para asura yang sedang berkuasa. Dengan keabadian baharu itu, para dewa akhirnya mampu menewaskan asura.

Pelbagai legenda lain menceritakan pelbagai kisah tentang beliau, termasuk pertemuan terkenalnya dengan Siva. Daripada kisah-kisah itu, antaranya ialah kelahiran dewa Ayyappan dan kehancuran Bhasmasura. Modus operandi utama Mohini ialah memperdaya atau mempesona sesiapa sahaja yang ditemuinya.

Mohini disembah dalam budaya India, terutama di India Barat, di mana terdapat kuil-kuil khusus untuknya dalam rupa Mhalsa, iaitu penyembahan sebagai Mahalasa Narayani.

Atas permintaan para dewa yang telah dirampas Amrita oleh para asura ketika Samudra Manthana, Tuhan Vishnu menampakkan diri sebagai Mohini, sang penggoda, yang berjaya memperdaya asura dan mengagihkan madu abadi itu kepada para dewa. Bahkan Siva sendiri dikatakan pernah terpesona oleh kecantikan Mohini.

Kisah ini mengajarkan kita bahawa keabadian (amrtatva) hanya dapat diperoleh melalui penaklukan terhadap delusi (moha).

Mohini lazimnya digambarkan sebagai seorang wanita muda yang jelita, memakai pakaian berwarna-warni, berhias dengan perhiasan, dan membawa sebuah bekas berisi Amrita di tangannya.

Etimologi

Mohini bersama Bhasmasura, lukisan Raja Ravi Varma

Nama Mohini berasal daripada akar kata kerja moha, yang bererti “memperdaya, mempesona, mengelirukan, atau ilusi”, dan secara harfiah bermaksud “penjelmaan delusi”. Dalam budaya Baiga di India Tengah, perkataan mohini membawa maksud “sihir atau jampi erotik”. Nama ini juga mempunyai konotasi tersirat sebagai “inti sari kecantikan dan pesona kewanitaan”.

Mohini mengagihkan Amrita kepada para deva (kiri), sementara para asura memerhati. Vishnu sebagai Mohini dalam gaya lukisan Kalighat, Museum Seni Cleveland.

Rujukan terawal kepada dewi seumpama Mohini muncul dalam episod Samudra Manthana (Pengadukan Lautan Susu) dalam epos Hindu Mahabharata pada abad ke-5 SM. Amrita, atau nektar keabadian, dihasilkan melalui pengadukan Lautan Susu. Para deva dan asura bertarung untuk mendapatkannya.

Asura merancang untuk menyimpan Amrita hanya untuk mereka, sehingga membangkitkan kemarahan para deva. Vishnu, yang menyedari tipu daya itu, menjelma sebagai seorang “gadis jelita”. Beliau menggunakan pesonanya untuk memperdaya para asura supaya menyerahkan Amrita kepadanya, lalu membahagikannya kepada para deva.

Rahu, seorang asura, menyamar sebagai dewa dan cuba meminum Amrita. Surya (dewa matahari) dan Chandra (dewa bulan) segera memberitahu Vishnu, lalu Vishnu menggunakan Sudarshana Chakra (cakra ilahi) untuk memenggal kepala Rahu, menyebabkan kepalanya sahaja yang kekal abadi.

Epik Hindu besar yang lain, iaitu Ramayana (abad ke-4 SM), turut menceritakan kisah Mohini secara ringkas dalam bahagian Bala Kanda. Kisah ini juga diceritakan semula dalam Vishnu Purana empat abad kemudian.

Dalam teks asal, Mohini hanya dirujuk sebagai bentuk perempuan yang memesona daripada Vishnu. Dalam versi-versi kemudian, Mohini digambarkan sebagai maya (ilusi) Vishnu. Akhirnya, nama awatara itu sendiri menjadi Mohini, daripada frasa asal yang menggambarkan penampilan palsu baginda yang disengajakan (mayam ashito mohinim).

Peristiwa Samudra Manthana

Setelah legenda Mohini menjadi terkenal, ia diceritakan semula, diolah, dan diperluas dalam pelbagai teks. Kisah-kisah Mohini-Vishnu turut berkembang dalam kalangan kelompok bhakti di pelbagai wilayah.Versi Mahabharata yang diperluas juga terdapat dalam Bhagavata Purana pada abad ke-10 M, di mana Mohini diangkat secara rasmi sebagai awatara Vishnu.

Kisah ini turut dikisahkan dalam Padma Purana dan Brahmanda Purana. Namun dalam Brahmanda Purana, Vishnu-Mohini selepas bermeditasi kepada Dewi Agung Mahesvari, mengambil bentuknya untuk memperdaya asura yang mencuri.

Mohini turut mempunyai peranan aktif dalam pemusnahan demon dalam pelbagai teks Hindu. Dalam Vishnu Purana, Mohini menewaskan Bhasmasura.

Bhasmasura memuja Siva melalui tapa yang berat. Siva, berpuas hati, menganugerahkannya kuasa untuk menukar sesiapa sahaja menjadi abu dengan hanya menyentuh kepala mereka. Namun demon itu memutuskan untuk menguji kuasa tersebut ke atas Siva sendiri. Siva kemudian memohon bantuan Vishnu.

Vishnu menjelma sebagai Mohini dan memikat Bhasmasura. Terpesona, Bhasmasura meminta Mohini menikah dengannya. Mohini bersetuju dengan syarat Bhasmasura meniru setiap gerak tarinya. Dalam tarian itu, Mohini meletakkan tangannya di kepala, dan Bhasmasura yang mengikutinya turut berbuat demikian, lalu membinasakan dirinya sendiri menjadi abu.

Legenda Bhasmasura turut diceritakan dalam teks Buddha Satara Dewala Devi Puvata, dengan sedikit perbezaan. Dalam versi ini, Vishnu dalam bentuk perempuan (nama Mohini tidak disebut) memikat Bhasmasura. Beliau meminta Bhasmasura bersumpah setia dengan meletakkan tangan di kepala—satu amalan lazim. Sebaik sahaja melakukannya, Bhasmasura hancur menjadi abu.

Dalam kisah lain yang berkait dengan kelahiran Ayyappa, demon Surpanaka memperoleh kuasa untuk menjadikan sesiapa sahaja abu melalui tapa. Jalan ceritanya hampir sama dengan kisah Bhasmasura, di mana Mohini memperdayanya sehingga dia sendiri terbakar.

Dalam mukadimah Ramakien, versi Thai bagi Ramayana, demon Nontok dipikat dan dibunuh oleh Mohini-Vishnu. Nontok menyalahgunakan senjata ilahi pemberian Siva. Mohini-Vishnu yang bertangan empat mempesonanya lalu menyerangnya. Sebelum mati, Nontok menuduh Vishnu bermain kotor—memikatnya terlebih dahulu sebelum menyerang. Vishnu kemudian menetapkan bahawa dalam kelahiran seterusnya, Nontok akan lahir sebagai demon sepuluh kepala Ravana, dan Vishnu sebagai manusia bernama Rama, lalu Rama akan berperang dengannya dan menewaskannya.

Dalam kisah lain yang kurang terkenal daripada Ganesha Purana (900–1400 M), raja asura bijaksana Virochana diberi sebuah mahkota ajaib oleh Surya (dewa matahari). Mahkota itu melindunginya daripada segala mudarat. Vishnu sebagai Mohini kemudian mempesonanya dan mencuri mahkota itu. Tanpa perlindungan, Virochana akhirnya dibunuh oleh Vishnu.

Satu legenda India Selatan pula mengaitkan Mohini dengan Krishna (awatara Vishnu) dan bukannya Vishnu sendiri. Demon Araka menjadi hampir kebal kerana tidak pernah melihat seorang wanita (menjaga kesucian melampau). Krishna menjelma sebagai Mohini, menikah dengannya, dan selepas tiga hari, ikatan kesucian Araka terputus. Krishna kemudian membunuhnya dalam pertempuran.

Tafsiran Budaya

Menurut ahli mitologi Pattanaik, Mohini bukanlah satu transformasi jantina secara literal, tetapi sekadar penyamaran untuk memperdaya raksasa Bhasmasura. Dalam kisah ini, Mohini merupakan Maya (ilusi) Vishnu.

Kisah di mana Shiva mengetahui hakikat sebenar Mohini sering ditafsirkan sebagai menggambarkan kefleksibelan gender dalam tarikan seksual. Pattanaik menulis bahawa sementara penafsir Barat mungkin melihat penyatuan Śiva-Mohini sebagai sesuatu yang bersifat homoseksual, tradisi Hindu menolak tafsiran sedemikian. Beliau menegaskan bahawa fokus semata-mata pada unsur homoerotik hanya akan mengaburkan makna metafizik yang lebih mendalam: kewanitaan Mohini melambangkan aspek kebendaan kewujudan, manakala rayuannya merupakan usaha untuk menggoda Siva yang asketik agar turut mengambil bahagian dalam urusan duniawi. Hanya Vishnu memiliki kuasa untuk "memikat" Siva; seorang raksasa yang cuba menggoda Siva dalam bentuk wanita pernah binasa dalam usahanya.

Satu tafsiran lain menyatakan bahawa kisah Mohini menandakan bahawa maya Vishnu mampu membutakan bahkan makhluk adikodrati. Mohini dianggap sebagai “penjelmaan sifat maya yang menipu dalam kewujudan, yang mengikat semua makhluk kepada kitaran kelahiran, kematian, dan perubahan hidup.” Tambahan pula, Mohini tidak wujud secara bebas; beliau hanyalah delusi sementara yang kembali diserap ke dalam Vishnu setelah menyempurnakan tujuan kewujudannya.

Adat dan Upacara

Mohini memainkan peranan dramatik yang penting dalam pelbagai karya mitologi seni drama India Selatan seperti Yakshagana dan Kathakali.

Di Kerala, tempat puteranya Ayyappan sangat dihormati, lahir satu seni tari yang dikenali sebagai Mohiniattam (“tarian Mohini”). Tarian ini dikhususkan buat wanita dan sering digelar contoh ideal bentuk erotik. Asal-usulnya tidak diketahui dengan pasti, namun ia mencapai kemasyhuran pada abad ke-19 sebelum diharamkan kerana dikaitkan dengan golongan wanita yang dianggap "liar" dan menggunakannya untuk menarik pelanggan. Larangan itu kemudiannya ditarik balik pada tahun 1950, lalu menyaksikan kebangkitan semula tarian ini.

Legenda Mohini juga digarap dalam bentuk tarian lain, termasuk Kathak moden. Di daerah Saho, Chamba (Himachal Pradesh), terdapat satu bentuk tarian dikenali sebagai Sonal Nati, yang menampilkan semula kisah Mohini-Bhasmasura. Oleh itu, ia juga dipanggil Tarian Mohini-Bhasmasura dan biasanya dipersembahkan pada perayaan Baisakh dalam perkarangan kuil Chandershekhar.