Paus Hadrianus I

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Paus
Hadrianus I
Uskup Rom
GerejaGereja Katolik
Mula Menjawat1 Februari 772
Tarikh Tamat Jawatan25 Disember 795
PendahuluStephanus III
PenggantiLeo III
Perintah
Konsekrasi9 Februari 772
Butiran peribadi
Kelahiran700
Rom, Exarchate of Ravenna, Empayar Byzantine
Meninggal dunia25 December 795 (aged 95)
Rom, Negara Kepausan
Paus lain bernama Hadrianus

Paus Hadrianus I (Latin: Hadrianus I; meninggal dunia 25 Disember 795) adalah biskop Rom dan penguasa Negara Kepausan dari 1 Februari 772 hingga kematiannya.[1] Beliau adalah anak kepada Theodore, seorang bangsawan Rom.

Harianus dan pendahulunya harus bersaing dengan percubaan berkala oleh Lombard untuk memperluas pegangan mereka di Itali dengan mengorbankan kepausan. Tidak mendapat sokongan dari Konstantinopel, paus mencari pertolongan kepada orang Frank. Tempoh Hadrianus menyaksikan kemuncak pertikaian wilayah yang sedang berlangsung antara Charlemagne dan saudaranya Carloman I. Raja Lombard, si Desiderius menyokong tuntutan anak lelaki Carloman ke tanah mendiang ayah mereka, dan meminta Paus Hadrianus men-mahkotakan anak lelaki Carloman sebagai "Raja terbesar Franks". Apabila paus gagal berbuat demikian, Desiderius menyerang wilayah Paus dan merampas Duchy of Pentapolis. Charlemagne dikepung Pavia dan mengambil mahkota Lombard untuk dirinya sendiri. Dia kemudian mengembalikan Pentapolis ke Kepausan serta beberapa wilayah Lombard yang ditawan.

Permulaan kepausan[sunting | sunting sumber]

Tidak lama selepas pengangkatan Hadrianus memegang kepausan pada tahun 772, wilayah yang diperintah oleh kepausan diserang oleh Desiderius, seorang raja dari Lombard, dan Hadrianus telah dipaksa untuk mendapatkan bantuan daripada Frankish Raja Charlemagne, yang memasuki Itali dengan tentera yang besar. Charlemagne mengepung Desiderius di ibu negara Pavia. Selepas mengambil bandar, beliau dibuang negeri raja Lombard kepada Abbey of Corbie di Perancis, dan mengadopsi gelaran "Raja Lombard" sendiri. Paus, yang jangkaan telah membangkitkan, terpaksa kandungan dirinya dengan beberapa tambahan kepada Duchy of Rome, yang Exarchate Ravenna, dan Pentapolis dalam Perarakan,[2] yang terdiri daripada "lima bandar" di Adriatik pantai dari Rimini ke Ancona dengan Dataran pantai sejauh gunung. Beliau meraikan majlis itu dengan menarik duit syiling paus terawal,[3] dan dalam tanda arah kepausan Abad Pertengahan harus diambil, tidak lagi bertarikh dokumennya oleh Maharaja di timur, tetapi oleh pemerintahan Charles, Raja Franks.[4] Dia mengiktiraf kewibawaan Paus Hadrianus I, dan sebagai balasannya paus memberikan Charlemagne gelaran "Patrician Rom".

Tanda syarat yang baru diselesaikan di Duchy of Rome adalah Domusculta Capracorum, pusat Villa Rom bahawa Hadrianus dipasang dari nukleus ladang yang diwarisi dan pengambilalihan daripada jiran-jiran di kawasan luar bandar utara Veii. Vila ini didokumentasikan di Liber Pontificalis, tetapi tapaknya tidak ditemui semula sehingga tahun 1960-an, apabila penggalian mendedahkan struktur di atas bukit yang bulat-bulat yang hanya mampu mempertahankan diri, tetapi sepenuhnya mandiri untuk ekonomi campuran bijirin dan vineyards, zaitun, taman-taman sayur-sayuran dan piggery dengan kilang bijirin sendiri, smithies dan jubin-tanur. Pada abad ke-10 kampung-kampung diukir dari ladang Capracorum Hadrianus: Campagnano, Disebut Pertama pada tahun 1076; Formello, disebutkan pada tahun 1027; Mazzano, disebutkan pada tahun 945; dan Stabia (moden Faleria), disebut dalam 998.[5]

Hubungan luar negeri[sunting | sunting sumber]

Lombard[sunting | sunting sumber]

Walaupun Lombard selalu menghormati kepausan secara terbuka, namun paus tidak mempercayai mereka. Paus telah meminta bantuan daripada Empayar Rom Timur untuk memastikan mereka di periksa. Hadrianus meneruskan dasar ini. Kerana Timur (Empayar) tidak dapat memberikan bantuan langsung, Hadrianus kemudian melihat kepada Franks untuk mengimbangi kekuatan Lombard.

Latar belakang[sunting | sunting sumber]

Setelah kematian Pepin the Short pada tahun 768, kerajaannya diserahkan kepada anak-anaknya Charlemagne dan Carloman I. Hubungan antara saudara-saudara Dikatakan tegang. Pada tahun 770 Tassilo III, Duke of Bavaria mengahwini seorang puteri Lombard, Liutperga, puteri raja Desiderius, untuk mengesahkan pakatan tradisional antara Lombardy dan Bavaria. Pada tahun yang sama, Charlemagne membuat perjanjian dengan Duke Tassilo, dan mengahwini saudara perempuan Liutperga, Desiderata, untuk mengelilingi Carloman dengan sekutunya sendiri. Kurang dari setahun kemudian, Charlemagne menolak Desiderata dan berkahwin Hildegard, anak perempuan kiraan Gerold Kraichgau dan isterinya Emma, anak perempuan, seterusnya Duke Nebe (Hnabi) daripada Alemannia.[6] Ayah Hildegard memiliki harta benda yang luas di wilayah di bawah kekuasaan Carloman. Perkahwinan ini menguntungkan Charlemagne kerana ia membolehkannya mengukuhkan kedudukannya di sebelah timur Sungai Rhine dan juga mengikat bangsawan Alemannian di sisinya.[7] Dengan kepulangan Desiderata ke mahkamah ayahnya di Pavia, Desiderius dihina dengan teruk, dan nampaknya telah membuat persekutuan dengan Carloman terhadap Charlemagne dan kepausan, yang meminta orang Frank untuk perlindungan terhadap Lombard serangan ke wilayah Kepausan.[8]

Itali[sunting | sunting sumber]

The Mahkota besi Lombardy, selama berabad-abad simbol Raja-Raja Itali

Carloman meninggal pada bulan Disember 771, dan ketika Charlemagne merampas wilayah saudaranya, Janda Carloman, Gerberga, dan dua anak lelaki mereka melarikan diri untuk berlindung ke mahkamah Lombard di Pavia. Desiderius membuat keputusan kepada Paus Hadrianus , meminta agar dia mengakui hak anak lelaki Carloman untuk menggantikan ayah mereka, dan menobatkan mereka sebagai Raja-raja Franks.[8] Dengan Charlemagne sibuk dengan kempen menentang orang-orang Saxon, Desiderius melihat peluang untuk merebut seluruh Itali. Beliau menyerang Duchy of Pentapolis yang telah diberikan kepada kepausan pada tahun 756 oleh Ayah Charlemagne. Sokongan Desiderius terhadap tuntutan anak-anak Carloman menimbulkan cabaran yang berpotensi untuk kesahihan pemilikan Charlemagne terhadap tanah saudaranya. Pada tahun 773, dia memotong kempen ketenteraan berhampiran Paderborn, menyeberangi Pegunungan Alpen, dan mengepung Pavia. Sebagai pertukaran untuk kehidupan mereka, Lombard menyerah dan Desiderius dihantar ke biara Corbie. Charlemagne menjawat gelaran"Raja Lombard".

Franks[sunting | sunting sumber]

Miniatur abad ke-15 yang menggambarkan Adrian i memberi salam kepada Frankish Raja Charlemagne

Dari tahun 781,Hadrianus mula bertarikh dokumen Paus oleh tahun-tahun pemerintahan Charlemagne, dan bukannya pemerintahan Maharaja Byzantine.[9]

Hubungan mesra antara paus dan raja tidak terganggu oleh pertikaian teologi mengenai penghormatan ikon.[10] 787, Majlis kedua Nicaea, yang diluluskan oleh Paus Hadrianus, telah mengesahkan amalan itu dan mengucilkan iconoclasts. Charlemagne, bagaimanapun, yang telah menerima Keputusan Dewan hanya dalam terjemahan Latin yang buruk, berunding dengan teolognya dan mengirim Paus Capitulare contra synodum (792), tindak balas yang mengkritik beberapa petikan yang terdapat dalam Akta Dewan. Dia juga mempunyai teolognya, termasuk Theodulf dari Orleans, mengarang yang lebih menyeluruh Libri Carolini. Paus Adrian bertindak balas terhadap Capitulare dengan pembelaan majlis. Pada tahun 794, sebuah Sinod diadakan di Frankfurt pada tahun 794 membincangkan isu tersebut tetapi enggan menerima Libri dan berpuas hati dengan mengutuk bentuk penghormatan ikon yang melampau.

England[sunting | sunting sumber]

Pada tahun 787 Adrian menaikkan Diocese Lichfield di England kepada Keuskupan Agung atas permintaan uskup Inggeris dan Raja Offa Mercia untuk mengimbangi kuasa gereja di tanah itu antara Kent dan Mercia. Beliau memberi Lichfield bishop Hygeberht the pallium tahun 788.

Muslim Sepanyol[sunting | sunting sumber]

Menurut pandangan Islam, terdapat prinsip dan penguatkuasaan dalam kehidupan sosial dan hubungan individu sebuah masyarakat yang mana Paus Zachary menjual hamba kepada umat Islam, yang Hadrianus digambarkan sebagai " bangsa yang tidak terkata Saracens,"[11] dalam usaha untuk menjamin kolam buruh dan untuk mengekalkan kuasa pesaing Islam di semak.[12] Dia juga mendorong Charlemagne untuk memimpin pasukannya ke Sepanyol menentang Muslim di sana[13] dan pada umumnya berminat untuk memperluas pengaruh Kristian dan menghilangkan kawalan Muslim.[14]

Peningkatan bilangan gadis Kristian yang berkahwin dengan umat Islam di Al-Andalus mendorong surat kebimbangan dari Hadrianus .[15] Tanggapan Hadrianus disebabkan oleh penghantaran dari uskup Egila yang telah ditugaskan untuk memberitakan Injil di Semenanjung.[15] Egila akhirnya jatuh dengan Migetians, sebuah mazhab tegar, memprovokasi kecaman terhadap Hadrianus .[16]

Warisan[sunting | sunting sumber]

Adrian I seperti yang digambarkan pada abad ke-15 Nuremberg Chronicle

Hadrianus memulihkan beberapa purba aqueducts dari Rom dan membina semula gereja-gereja Santa Maria di Cosmedin, dihiasi oleh sami-sami Yunani melarikan diri dari penganiayaan iconoclast, dan San Marco di Rom. Pada masa kematiannya pada usia 95 tahun, beliau adalah pontificate terpanjang sejak Santo Petrus (paus pertama) sehingga ia telah melepasi oleh kepausan 24 tahun Pius VI pada akhir abad ke-18. Hanya tiga paus lain – Pius IX, Leo XIII, dan Ioannes Paulus II - telah memerintah untuk tempoh yang lebih lama sejak.

Epitaph (Batu Nisan)[sunting | sunting sumber]

Tulisan di Batu Nisan Hadrianus pada asalnya terletak di gereja pengebumian beliau di Basilika St. Peter, yang dirobohkan pada pertengahan abad ke-15 ketika kerja-kerja pembinaan semula dimulakan oleh Paus Nicholas V; sejak 1619 ia telah dipelihara di portico seperti yang dibina semula oleh Carlo Maderno.[17] Ia diletakkan tinggi di dinding antara Pintu Orang Mati dan pintu yang baik dan jahat.[18] Charlemagne menugaskannya pada tahun 796 dan menganjurkan pertandingan sastera untuk teks, yang dimenangi oleh Alcuin; kemasukan bersaing oleh Theodulf daripada ORL juga bertahan.[19]:347–351 Teks Alcuin,[20] di mana Charlemagne bercakap mesra Adrian sebagai bapa hilang (rohani), telah diukir dalam Roman Square capitals hidup Black limestone dari Sclayn dalam Meuse Lembah, sekarang di Belgium.[19] Hurufnya telah digambarkan sebagai" sempurna dan tajam " dan merupakan contoh terkenal Carolingian skrip monumental.[21][22] The contemporaneous Sejarah Lorsch merujuk kepada tulisan di Batu Nisan Adrian yang dibuat dalam Francia dan diangkut ke Rom atas perintah Charlemagne, dan menggambarkannya sebagai "ditulis dengan huruf emas di marmar."[19]

Lihat juga[sunting | sunting sumber]

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  1. ^  "Pope Adrian I". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913.
  2. ^  Satu atau lebih ayat sebelumnya menggabungkan dan menterjemah teks dari penerbitan sekarang di domain awam: Chisholm, Hugh, penyunting (1911). "Adrian". Encyclopædia Britannica (dalam bahasa Inggeris). 1 (ed. ke-11). Cambridge University Press. m/s. 215.
  3. ^ Lane-Poole, Stanley (1885). Coins and medals: their place in history and art. British Museum. m/s. 80.
  4. ^ Ullmann, Walter (2003). A Short History of the Papacy in the Middle Age. London: Routledge. m/s. 79. ISBN 978-0415302272.
  5. ^ Ward-Perkins, J. B. (1962). "Etruscan Towns, Roman Roads and Medieval Villages: The Historical Geography of Southern Etruria". The Geographical Journal. 128 (4): 389–404 [p. 402]. doi:10.2307/1792035. JSTOR 1792035.
  6. ^ Reinhard Barth: Karl der Große, Munich 2000, pp. 97–98.
  7. ^ Matthias Becher: Karl der Große, München 1999, p. 108.
  8. ^ a b McKitterick, Rosamond, The Frankish Kingdoms under the Carolingians
  9. ^ Asimov, I. (1968) The Dark Ages, Boston: Houghton Mifflin, p. 157.
  10. ^ Chisholm 1911.
  11. ^ Robin Blackburn (1998). The Making of New World Slavery: From the Baroque to the Modern, 1492–1800 (ed. illustrated, reprint). Verso. m/s. 43. ISBN 9781859841952.
  12. ^ John Victor Tolan; Gilles Veinstein; Henry Laurens (2013). Europe and the Islamic World: A History (ed. illustrated). Princeton University Press. m/s. 83. ISBN 9780691147055.
  13. ^ Alex Roberto Hybel (13 May 2013). Ideology in World Politics. Routledge. m/s. 30. ISBN 9781134012503.
  14. ^ Karolyn Kinane; Michael A. Ryan (9 Apr 2009). End of Days: Essays on the Apocalypse from Antiquity to Modernity. McFarland. m/s. 51. ISBN 9780786453597.
  15. ^ a b Barton 2015.
  16. ^ Cavadini 1988.
  17. ^ Joanna Story; Judith Bunbury; Anna Candida Felici; Gabriele Fronterotta; Mario Piacentini; Chiara Nicolais; Daria Scacciatelli; Sebastiano Sciuti; Margherita Vendittelli (9 Ogos 2013). "Charlemagne's black marble: the origin of the epitaph of Pope Hadrian I". Papers of the British School at Rome. Cambridge University Press. 73: 157–190. doi:10.1017/S0068246200003019.
  18. ^ "The Portico". St Peter's Basilica.info.
  19. ^ a b c Janet L. Nelson (2019). King and Emperor: A New Life of Charlemagne. Oakland CA: University of California Press.
  20. ^ "Vatican, St. Peter, epitaph of pope Hadrian I (taken from Silvagni 1943, pl. II, fig. 6)". ResearchGate.
  21. ^ Luitpold Wallach (1951). "Alcuin's Epitaph of Hadrian I: A Study In Carolingian Epigraphy". The American Journal of Philology. The Johns Hopkins University Press. 72:2 (2): 128–144. doi:10.2307/292542. JSTOR 292542.
  22. ^ Flavia Frauzel (2014). "The Carolingian Graphic Reform in Italy: Effects on Epigraphy". Cite journal requires |journal= (bantuan)

Sumber[sunting | sunting sumber]

  • Barton, Simon (2015). Conquerors, Brides, and Concubines: Interfaith Relations and Social Power in Medieval Iberia. University of Pennsylvania Press.
  • Cavadini, John C. The Last Christology of the West: Adoptionism in Spain and in Gaul, AD 785–817 (Tesis).
Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Hadrianus_I&oldid=5610859"