Pembunuhan beramai-ramai di Masjid Ibrahimi

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.

Templat:Use mdy dates

Pembunuhan beramai-ramai di Gua Bapa-Bapa
Gua Bapa-Bapa pada tahun 2009
Pembunuhan beramai-ramai di Masjid Ibrahimi is located in Bumi
Pembunuhan beramai-ramai di Masjid Ibrahimi
Pembunuhan beramai-ramai di Masjid Ibrahimi (Bumi)
Map
LokasiHebron, Tebing Barat
Koordinat31°32′00″N 35°05′42″E / 31.53333°N 35.09500°E / 31.53333; 35.09500
Tarikh25 Februari 1994 (1994-02-25)
SasaranJemaah Islam
Jenis serangan
Keganasan Yahudi, Pembunuhan ramai-ramai
SenjataIMI Galil
Kematian30 (termasuk pelaku)
Tercedera125
PelakuBaruch Goldstein Sunting ini di Wikidata
sunting · sunting di Wikidata
Lihat pendokumenan templat ini
Lihat pendokumenan templat ini

Pembunuhan ramai-ramai di Gua Bapa-Bapa, juga digelar pembunuhan ramai-ramai Masjid Ibrahimi atau pembunuhan ramai-ramai Hebron,[1] adalah penembakan pembunuhan beramai-ramai yang dilakukan oleh Baruch Goldstein Amerika-Israel. Goldstein adalah ahli gerakan Israel Kach. Pada 25 Februari 1994, semasa cuti agama bertindih kedua-duanya Purim Yahudi dan Muslim Ramadan,[2] Goldstein melancarkan serangan ke atas sejumlah besar umat Islam Palestin yang berkumpul untuk berdoa di dalam Masjid Ibrahimi di kompleks Gua para Patriarch di Hebron, Tebing Barat . Serangan itu menyebabkan 29 orang mati, beberapa orang berumur dua belas tahun, dan 125 orang cedera.[3] Goldstein dikalahkan, dilucutkan senjata dan kemudian dipukul mati oleh mangsa yang selamat.

Pembunuhan beramai-ramai membantah bantahan besar Palestin di seluruh Tebing Barat, dan semasa pertempuran berlaku, 20 hingga 26 orang lagi Palestin terbunuh, dan 120 orang cedera dalam konfrontasi dengan IDF,[4] manakala 9 orang Yahudi terbunuh.[5]

Goldstein secara meluas dikecam di Israel dan oleh masyarakat di Yahudi diaspora,[6] dengan banyak yang mengaitkan perbuatannya kepada kegilaan.[7] Perdana Menteri Israel Yitzhak Rabin mengutuk serangan itu, menggambarkan Goldstein sebagai "pembunuh merosot", "rasa malu terhadap Zionisme dan malu terhadap Judaisme".[8][9][10] Sesetengah peneroka Yahudi di Hebron memuji dia sebagai pahlawan dan melihat serangannya sebagai mogok preemptive dan kematiannya yang berikutnya sebagai perbuatan syahid.[11] Berikutan kenyataan menyokong sokongan Goldstein, gerakan Kach dilarang oleh kabinet Israel.[12]

Latar Belakang Baruch Goldstein[sunting | sunting sumber]

Pada tahun 1970-an, Baruch Goldstein, yang dilahirkan dan tinggal di Brooklyn, New York, adalah ahli piagam Liga Pembelaan Yahudi.[13] After emigrating to Israel in 1983,[14] dia berkhidmat sebagai doktor di Angkatan Pertahanan Israel], pertama sebagai seorang wakil, kemudian dalam pasukan simpanan. Selepas tamat tugasnya, Goldstein bekerja sebagai seorang doktor dan tinggal di penempatan Kiryat Arba di dekat Hebron, di mana beliau berkhidmat sebagai doktor kecemasan.[15] Goldstein terlibat dengan Kach, dan mengekalkan hubungan peribadi yang kuat dengan Kahane, yang pandangannya, yang dianggap oleh pemerintah Israel sebagai perkauman, menyebabkan partinya dilarang daripada Knesset dalam 1988.[16] Kahane dibunuh pada tahun 1990 oleh pengganas Arab El Sayyid Nosair di New York City, dan Goldstein dilaporkan bersumpah untuk membalas dendam atas pembunuhan itu.[17] Goldstein dipilih untuk majlis bandar Kiryat Arba dan dalam kapasiti ini dibantu membina sebuah taman peringatan khusus untuk Kahane.

Pada tahun 1981, Goldstein menulis sebuah surat, yang diterbitkan dalam The New York Times, yang mengatakan bahawa Israel "harus bertindak tegas untuk menghapuskan minoriti Arab dari dalam sempadannya", yang "dapat dicapai dengan menawarkan pada mulanya dorongan dan insentif kepada orang Arab untuk meninggalkan kehendak mereka sendiri".[18] Pada Oktober 1993, di dalam masjid Ibrahimi, asid dicurahkan di atas lantai, meninggalkan lubang gergasi di karpet, dan enam orang penyembah telah diserang. Dari keterangan pengawal kudus, Goldstein dikenal pasti sebagai pelaku kejahatan. Surat telah ditulis kepada Yitzhak Rabin, Perdana Menteri Israel ketika itu, oleh pihak berkuasa Muslim "mengenai bahaya" Goldstein dan meminta tindakan yang diambil untuk mencegah pelanggaran harian masjid.[19] Empat tahun sebelum pembunuhan beramai-ramai, agen Shin Bet, perkhidmatan keselamatan dalaman Israel, yang menyusup Kach, memberi amaran kepada atasannya tentang bahaya yang ditimbulkan oleh Goldstein. Ejen yang diberikan kepada Goldstein kenyataan itu, "Akan ada hari ketika seorang Yahudi akan membalas dendam terhadap orang-orang Arab."[19]

Di Hebron, seperti di tempat lain di Tebing Barat, ketegangan berlarutan tinggi setelah Perjanjian Oslo ditandatangani pada tahun 1993.[20] Pada 6 Disember 1993, rakan rapat Goldstein Mordechai Lapid dan anaknya Shalom Lapid terbunuh di Hebron.[21][22] Sebagai respon kecemasan penyelesaian, Goldstein hadir di tempat pembunuhan, di mana dia merujuk pengganas sebagai "nazi".[14]

Sebagai doktor kecemasan utama penyelesaian, Goldstein terlibat dalam merawat mangsa keganasan Arab-Israel sebelum kejadian itu juga. Dia menyatakan perasaan anti-Arab jauh sebelum pembunuhan beramai-ramai. Laporan akhbar Israel menyatakan bahawa Goldstein enggan memperlakukan Arab, bahkan mereka yang berkhidmat di IDF; ini juga dapat dilihat dalam komen oleh kenalannya. Beliau diketahui menolak untuk mengobati tentera Druze yang berkhidmat di Tebing Barat, menuntut bahawa ia bertentangan dengan hukum Yahudi untuk merawat orang-orang bukan Yahudi.[23][24] Walau bagaimanapun, tuntutan tanpa nama itu disangkal oleh beberapa sumber, termasuk Dr Manfred Lehman dan Dr Chaim Simons, memetik laporan Suruhanjaya Shamgar.[25]

Pembunuhan[sunting | sunting sumber]

25 Februari 1994 bertepatan dengan perayaan Yahudi Purim, dan jatuh semasa Ramadan Muslim. Pada malam pembunuhan beramai-ramai, Goldstein mendengar bacaan di Dewan Abraham dari Scroll of Esther, dan berbicara kepada orang lain tentang keperluan untuk berkelakuan seperti Esther. Sesetengah orang[nyatakan menurut siapa?] anggap tidak kebetulan bahawa dia kemudian melaksanakan pelaksanaan sebagai Purim dirayakan. Dalam konteks ini, perayaan Purim dikaitkan dengan pembacaan yang melibatkan Amalek, dengan siapa, dalam retorik ekstremis Israel, orang Palestin sering dikenal pasti.[6] Joseph Tuman telah menganggap dia melihat dirinya sebagai Mordecai.[26] Ian Lustick menganggap bahawa Goldstein memikirkan Yasser Arafat sebagai zaman moden Haman.[27][28]

Kedua-dua Yahudi dan Muslim dibenarkan untuk mengakses bahagian masing-masing kawasan itu. Pada 5: 00 & nbsp; a.m. pada 25 Februari, 800 [[Palestin] | Palestin]] Muslim melewati gerbang timur gua untuk mengambil bahagian dalam Fajr, yang pertama dari [[solat] .[29] Gua itu berada di bawah jagaan Tentera Israel, tetapi dari sembilan orang tentera yang sepatutnya bertugas, empat orang sudah lewat, dan hanya ada seorang pegawai di sana.

Tidak lama selepas itu, melalui Dewan Abraham, Goldstein memasuki Hall of Isaac, di mana kira-kira 800 umat Islam berdoa. [30] Dia berpakaian seragam tentera dan membawa IMI Galil senapang serangan dan empat majalah peluru, yang memegang sejumlah 140 pusingan dalam 35 pusingan setiap majalah. Dia tidak dihalang oleh pengawal, yang mengandaikan bahawa dia adalah seorang pegawai yang memasuki kubur untuk berdoa di ruang kebuk yang bersebelahan untuk orang Yahudi. Berdiri di hadapan satu-satunya jalan keluar dari dewan dan diletakkan di belakang para penyembah Muslim, dia dilaporkan telah melemparkan bom tangan ke tengah dewan[30][31] sebelum pembakaran, membunuh 29 orang dan mencederakan 125 lagi, di antaranya kanak-kanak. Beberapa orang ditinggalkan dengan luka yang melumpuhkan.[32] Menurut mangsa yang selamat, Goldstein membantunya hingga sujūd, bahagian dari doa di mana para penyembah sujud menundukkan kepala mereka di lantai.[33] Selepas seseorang dalam kerumunan melemparkan pemadam kebakaran, yang melanda dia di kepala, ia telah diatasi, dilucutkan senjata dan kemudian dipukul hingga mati.[2] Tidak ada tuduhan jenayah yang difailkan berkaitan dengannya membunuh.

Laporan selepas pembunuhan beramai-ramai sering bercanggah. Terdapat ketidakpastian awal mengenai sama ada Goldstein bertindak sendiri; ia dilaporkan bahawa saksi mata telah melihat "lelaki lain, juga berpakaian sebagai askar, menyerahkan dia peluru".[34]

Terdapat banyak kesaksian yang menyebutkan pengawal Israel di luar gua yang telah melepaskan tembakan. Pegawai tentera Israel mendakwa bahawa tiada tentera Israel yang melepaskan tembakan terhadap penyembah Palestin. Bagaimanapun, The New York Times mewawancarai lebih daripada 40 saksi Palestin, yang kebanyakannya terkurung di tempat tidur hospital dengan luka tembakan, dan dengan demikian "tidak dapat membandingkan nota". Kesemua saksi menyokong bahawa tiga pengawal Israel melepaskan tembakan, mungkin dalam panik di tengah kekeliruan, ketika umat Islam melarikan diri ke tempat suci, dengan sekurang-kurangnya seorang askar menembak orang ramai.[31] During the inquiry, an Israeli Army official said three worshipers died in the stampede following the attack and five Palestinians were killed in street riots within Hebron later that day.[35] Kesaksian beberapa pegawai tentera Israel sering bercanggah. Sebagai contoh, Danny Yatom menegaskan bahawa dua pengawal telah menembak enam atau tujuh tembakan dalam kekeliruan "tetapi hanya di udara," sementara kedua pengawal itu sendiri, Sgt. Kobi Yosef dan Sgt. Niv Drori, kemudian memberi keterangan menembak empat tembakan "tinggi dada".[36] Kesaksian para pengawal juga bertentangan dengan kesaksian pegawai peringkat mereka dalam mendakwa mereka melihat seorang Yahudi pelukis masuk ke dalam gua senjata.[36] Tikva Honig-Parnass menulis bahawa 10 warga Palestin terbunuh dan lebih daripada 100 orang cedera oleh askar Israel yang terus menembak orang-orang yang cuba melarikan diri dari masjid, mereka yang mengusir orang yang cedera, dan pada orang-orang yang merusuh di hospital Ahli . Arafat Baya'at, yang dilaporkan telah ditembak mati oleh tentera Israel di luar hospital ketika dia mengambil batu untuk melontarkan tentera setelah melihat seorang rakannya sedang melakukan ambulans.[32]

Kekerasan selepas itu[sunting | sunting sumber]

Seperti kata kejadian yang tersebar di seluruh wilayah yang diduduki, konfrontasi berlaku di mana 20 orang lagi Palestin terbunuh dan 120 orang cedera.[30] In the first 6 days following the massacre, 21 Palestinians were killed by live ammunition from the IDF.[37]

Di Israel[sunting | sunting sumber]

Dua [[bom bunuh diri] berasingan yang berlaku pada April 1994, yang dilakukan oleh militan Palestin di dalam Israel dan dilancarkan oleh Hamas 'Izzedine al-Qassam Brigades, yang didakwa sebagai pembalasan untuk pembunuhan beramai-ramai yang dilakukan oleh Goldstein.[i][38] Sebanyak 8 orang awam Israel terbunuh dan 55 yang cedera dalam serangan Bunuh diri Afula [serangan Afula], yang berlaku di Afula pada 6 April,[39] at the end of the forty-day mourning period for Goldstein's victims.[40] Enam lagi terbunuh dan 30 cedera dalam bomba bom pembunuh bunuh diri seminggu kemudian. Mereka adalah pengeboman bunuh diri pertama yang dilakukan oleh pengganas Palestin di dalam Israel. Menurut Matti Steinberg, yang pada masa itu adalah penasihat kepala Shin Bet mengenai urusan Palestin, sehingga Hamas enggan menyerang sasaran orang awam di dalam Israel, dan perubahan dalam dasar Hamas adalah akibat pembunuhan Goldstein.[41]

Di Amerika Syarikat[sunting | sunting sumber]

Empat hari selepas pembunuhan beramai-ramai, pada 1 Mac 1994, di Jambatan Brooklyn di New York City, pendatang kelahiran Lebanon Rashid Baz ditembak di van 15 pelajar Ortodoks Yahudi Chabad-Lubavitch, menembak dan membunuh tiga orang lain.[42] Semasa penembakan itu, lelaki bersenjata itu dilaporkan berteriak dalam bahasa Arab "Bunuh orang Yahudi," yang menyatakan membalas dendam terhadap pembunuhan beramai-ramai 29 penyembah Muslim di Gua Patriark empat hari sebelum itu.

Kecederaan Palestin[sunting | sunting sumber]

Senarai yang disediakan oleh Pusat Maklumat Hak Asasi Manusia Palestin.[37]

Dibunuh di masjid

  • Abu Hadid, Jaber Aref Abu Sneineh, 12
  • Abu Hamdiyeh Gheith, Walid Thuhair, 14
  • Abu Nijmeh, Marwan Mutluk Hamad, 31
  • Abu Sneineh, Abdel Rahim Abdul Rahman, 47
  • Abu Sneineh, Ahmad Abdullah Mohammad Taha, 27
  • Abu Sneineh, Ala’ Badr, 17
  • Abu Sneineh, Tareq Adnan Ashour, 12
  • Abu Hussein, Khaled Khalaweh, 55
  • Abu Zanouneh, Mohammad Sadeq Ayoub, 46
  • Badr, Saber Musa Katbeh, 35
  • Burkan, Arafat Musa, 34
  • Dandis, Talal Hamad, 24
  • Fakhouri, Hatem Qader, 26
  • Gheith, Mohammad Radi, 50
  • Idris, Mohammad Salim Idris Falah (Imam), 35
  • Jabari, Suleiman Odeh, 30
  • Jabari, Abdul Haq Ibrahim, 57
  • Jabber, Zeidan Hamoudi Abdul Majid, 30
  • Kafisheh, Kamal Jamal, 13
  • Karaki, Diab Abdul Latif, 20
  • Karaki, Khaled Hamzi, 19
  • Marakeh, Mohammad Kifah Abdul Mu’az, 12
  • Mojahed, Nimer Mohammad Nimer, 30
  • Muhtasib, Wael Salah Abed, 29
  • Muhtasib, Nour ad-Din Ibrahim, 20
  • Natsheh, Jamil Ayed Abdul Fattah (Muezzin), 50
  • Natsheh, Raed Hassan, 20
  • Rajabi, Rami Arafat, 12
  • Zahded, Sufian Barakat, 20

Beberapa orang ditinggalkan dengan luka yang melumpuhkan. Palestin mengira jumlah yang dibunuh untuk memasukkan mereka yang kemudian tamat tempoh atau ditembak di luar masjid selepas itu.[32]

Tindak balas[sunting | sunting sumber]

Kerajaan Israel[sunting | sunting sumber]

Pergerakan Kach, yang mana Goldstein bergabung, dilarang sebagai organisasi pengganas. Kabinet memutuskan untuk merampas senjata dari beberapa orang yang mereka anggap sebagai pelampau sayap kanan dan meletakkannya dalam tahanan pentadbiran. Kerajaan Israel juga mengambil langkah melampau terhadap rakyat Palestin berikutan pembunuhan beramai-ramai, mengharamkan mereka dari jalan-jalan tertentu di Hebron, seperti Al-Shuhada Street, di mana ramai orang Palestin mempunyai rumah dan perniagaan, dan membukanya ke akses eksklusif Israel Israel Yahudi dan pelancong asing.[43]

Dalam sebuah alamat ke Knesset, Perdana Menteri Yitzhak Rabin mengecam Goldstein. Rabin, tidak hanya mengingatkan Goldstein dan warisannya, tetapi juga peneroka lain yang dianggapnya sebagai militan, diisytiharkan,

You bukan sebahagian daripada komuniti Israel... Anda bukan sebahagian dari kem demokrasi nasional yang kita semua berada di dalam rumah ini, dan ramai orang menghina anda. Anda bukan rakan kongsi dalam usaha Zionis. Anda adalah implan asing. Anda adalah rumpai yang salah. Judaisme yang sensitif meludahkan kamu. Anda meletakkan diri anda di luar dinding hukum Yahudi ... Kami berkata kepada lelaki yang dahsyat ini dan orang-orang seperti dia: anda memalukan Zionisme dan malu terhadap Agama Yahudi.[8]

Rabin menganggap bahawa kegagalannya menutup penempatan Yahudi di Hebron selepas pembunuhan beramai-ramai kesilapan politik terbesarnya.[44]

Benjamin Netanyahu, ketua parti pembangkang Likud, mengisytiharkan, "Ini adalah jenayah yang kejam, saya mengutuk kutukan saya yang tegas."[45]

Suruhanjaya Shamgar[sunting | sunting sumber]

Kerajaan Israel telah melantik komisen siasatan yang diketuai oleh presiden Mahkamah Agung Mahkamah Agung, Hakim Meir Shamgar. Suruhanjaya dalam epilog laporannya menyebut pembunuhan beramai-ramai "perbuatan dasar dan pembunuhan, di mana orang yang tidak bersalah membungkuk dalam doa kepada pembuatnya terbunuh". Antara kesimpulannya ialah:

  • Goldstein bertindak sendirian dalam merancang pembunuhan beramai-ramai, tidak memberitahu skimnya.[46]
  • Penyelarasan antara IDF, polis, dan Pentadbiran Awam bermasalah.
  • Kepimpinan politik dan pasukan keselamatan tidak dapat dijangka meramalkan pembunuhan beramai-ramai.
  • Kesaksian daripada mangsa yang selamat merujuk kepada bantuan IDF dan letupan bom tangan dalam pembunuhan beramai-ramai didapati bertentangan dan tidak konsisten; Penyiasat tidak menemui apa-apa serpihan bom tangan.[3]
  • Terdapat, seperti yang didakwa oleh beberapa orang Yahudi yang berusaha untuk membenarkan tindakan Goldstein sebagai serang awalan, amaran besar mengenai serangan teror Hamas terhadap Yahudi.[46] Ia selanjutnya menyatakan:
8.2a "... amaran dikeluarkan mengenai serangan yang dijangkakan oleh Hamas berikutan pengedaran risalahnya di Hebron."
8.7a "Berikutan kejadian di Abu-Dis, yang berakhir dengan kematian beberapa ahli Az-A-Din Al-Qassam [dari Hamas], emosi berlari tinggi di kalangan penyembah Muslim (kira-kira dua ratus), yang menjerit slogan bermusuhan ("Qassam", "bunuh orang Yahudi"), [dengan penyembah Yahudi], menjadikannya perlu untuk memanggil pasukan tentera dan pasukan polis sempadan. Menurut salah seorang saksi Muslim, orang Yahudi juga menjerit slogan bermusuhan. (Ini merujuk kepada orang yang hadir pada malam sebelumnya.)
8.8a "Mereka yang menjaga keamanan di Makam tidak diberi laporan risikan bahawa serangan oleh seorang Yahudi terhadap jemaah hamba boleh dijangkakan, terutamanya sejak laporan risikan memberi amaran yang berlawanan: serangan oleh Hamas. Oleh itu, terdapat kebimbangan mengenai serangan oleh orang Arab terhadap orang Yahudi."[47]

Pengkritik komiti telah mencadangkan bahawa rekod kehakiman Shamgar "secara konsisten memperlihatkan kelonggarannya terhadap peneroka, termasuk yang disabitkan dengan kejahatan terhadap rakyat Palestina, tetapi terutama terhadap tentara yang telah menembak rakyat Palestina" dan karirnya mencerminkan sejarah pro aktivis -settler dengan mempromosikan pengambilan tanah Palestina ke penyelesaian Yahudi yang bertentangan dengan undang-undang antarabangsa.[48]

Orang awam Israel[sunting | sunting sumber]

Terdapat pengkhianatan yang meluas terhadap pembunuhan beramai-ramai di Israel.[49] A poll found that 78.8% of Israeli adults condemned the Hebron massacre, while 3.6% praised Goldstein.[50] Majlis Penetapan Yahudi mengisytiharkan bahawa perbuatan itu "bukan Yahudi, tidak berperikemanusiaan".[51]

Kebanyakan pemimpin agama mengecam serangan itu. Ketua Rabbi Sephardi berkata, "Saya hanya malu bahawa seorang Yahudi melakukan perbuatan jahat dan tidak bertanggungjawab itu,"[52] and suggested that he be buried outside the cemetery.[51] Ashkenazi rakannya, Yisrael Meir Lau, menyebutnya sebagai "penyucian nama Tuhan".[52] Rabbi Yehuda Amital dari Gush Etzion berkata Goldstein telah "mengepung bangsa Yahudi dan Taurat".[53] Some rabbis reacted with ambivalence to the massacre,[54] dan beberapa orang memuji Goldstein dan memanggil usahanya sebagai "tindakan syahid".[55] Dalam memuji Goldstein, Rabbi Israel Ariel memanggilnya sebagai "martir suci", dan mempersoalkan ketidakpatuhan para korban dengan mendakwa mereka bertanggungjawab terhadap pembunuhan orang Yahudi Hebron pada tahun 1929.[56] Rabbi Dov Lior dari Kiryat Arba mengatakan dia seorang santo yang "tangannya tidak bersalah, murni hatinya" dan membandingkannya dengan para martir Holocaust.[57] Pada masa itu, pendeta rabbi Yitzhak Ginzburgh adalah satu-satunya rabbi Ortodoks yang terkenal yang memuji pembunuhan beramai-ramai.[58] Dia telah ditangkap beberapa kali kerana mendapat pandangan pelampau.[59]

Penghormatan Goldstein[sunting | sunting sumber]

Dalam beberapa minggu selepas pembunuhan beramai-ramai, beratus-ratus orang Israel mengembara ke kubur Goldstein untuk meraikan tindakan Goldstein. Beberapa Hasidim menari dan menyanyi di sekitar kuburnya.[60] Walaupun kerajaan telah mengatakan bahawa mereka yang merayakan pembunuhan itu hanya mewakili minoriti kecil Israel, laporan New York Times 'menyatakan bahawa tuntutan kerajaan Israel mungkin mengecilkan fenomena tersebut.[60]

Dalam risalah bertajuk Baruch HaGever [Note 1] yang diterbitkan pada tahun 1994, dan sebuah buku dengan nama yang sama pada tahun 1995, pelbagai rabbi memuji tindakan Goldstein sebagai mogok pre-emptive sebagai tindak balas terhadap ancaman Hamas terhadap pogrom, dan menulis bahawa adalah mungkin untuk melihat perbuatannya sebagai berikut prinsip-prinsip Halachic.[61][62]

Fenomena pengujaan makam Goldstein bertahan selama bertahun-tahun, walaupun usaha pemerintah Israel untuk menindak pada mereka yang melakukan ziarah ke tapak kubur Goldstein.[63] Epitaph kuburan itu mengatakan bahawa Goldstein "memberikan hidupnya untuk rakyat Israel, Taurat dan tanah".[64] Pada tahun 1999, selepas undang-undang Israel melarang mendirikan monumen bagi pengganas, tentera Israel bertindak untuk membongkar kuil yang telah dibina untuk Goldstein di tempat penglibatannya.[64] Dalam tahun-tahun selepas pembongkaran kuil itu, peneroka Yahudi radikal akan merayakan Purim dengan menggunakan ingatan tentang pembunuhan beramai-ramai, dan kadang-kadang memakai sendiri atau anak-anak mereka untuk kelihatan seperti Goldstein.[26][63][65]

Diaspora Yahudi[sunting | sunting sumber]

Di United Kingdom, Ketua Rabbi Dr. Jonathan Sacks menyatakan,

Tindakan semacam itu adalah kelucuan dan penipuan terhadap nilai-nilai Yahudi. Bahawa ia sepatutnya dilakukan terhadap penyembah-penyembah di rumah doa pada waktu yang suci menjadikannya penghujatan juga... Keganasan adalah kejahatan. Keganasan yang dilakukan atas nama Tuhan adalah dua kali ganda jahat. Keganasan terhadap mereka yang terlibat dalam menyembah Tuhan adalah tidak baik.[66]

Sebuah editorial dalam Jewish Chronicle ditulis oleh Chaim Bermant mengecam organisasi Kach yang mana Goldstein milik Neo-Nazi dan penciptaan AS, oleh wang Amerika dan produk budaya senjata Amerika.[67] Edisi yang sama juga melaporkan bahawa beberapa sinagog Liberaldi UK telah memulakan penggalangan dana untuk mangsa Goldstein.[68]

Orang awam Palestin[sunting | sunting sumber]

Israeli Army and Border Police troops stop Palestinians from entering Al-Shuhada' St. during the demonstration on the 20th anniversary of the massacre

Palestinian protesters took to the streets in the aftermath of the massacre. There were widespread protests and clashes in both the occupied territories and within Israel itself, in Nazareth and Jaffa.[69]

As a reaction to the trauma induced in children in Hebron, the Palestinian Child Arts Center (PCAC), a non-governmental, nonprofit organization was founded. The activities of the centre primarily involve the intellectual development of Palestinian children, and to reinforce a positive role for the child within Palestinian society and culture.[70]

Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu[sunting | sunting sumber]

Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu mengadopsi Resolusi 904 mengutuk pembunuhan beramai-ramai dan menyerukan langkah-langkah untuk melindungi orang awam Palestin termasuk melucutkan senjata Israel.[71]

Lihat juga[sunting | sunting sumber]

Nota[sunting | sunting sumber]

  1. ^ ברוך הגבר; memaksudkan Baruch Lelaki Terpilih dan "berkatilah lelaki itu". Dari Jeremia 17: 7

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Yoram Peri, The Assassination of Yitzhak Rabin, Stanford University Press, 2000, pp.100–103 : The Hebron massacre in perspective.
  2. ^ a b George J. Church,"When Fury Rules", Time March 7, 1994 (langganan diperlukan) Diarkibkan 2013-08-22 di Wayback Machine
  3. ^ Settlers remember gunman Goldstein; Hebron riots continue. Avi Issacharoff and Chaim Levinson, Haaretz, February 28, 2010
  4. ^ Ami Pedahzur, Arie Perliger Jewish Terrorism in Israel, Columbia University Press, 2011 p.70
  5. ^ Paul G. Pierpaolo, Jr, 'Hebron Mosque Massacre,' in Spencer C. Tucker, Priscilla Roberts (eds.), The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History, ABC-CLIO, 2008 p.438.
  6. ^ a b Norman Solomon, 'The Ethics of War in Judaism,' in Torkel Brekke (ed.), The ethics of war in Asian civilizations: a comparative perspective Routledge, 2006, pp39-78 p.44
  7. ^ 1 Wilson, Rodney. 2007. Review Article: Islam and Terrorism. British Journal of Middle Eastern Studies. 34(2):203–213. [1]. (accessed August 29, 2010).
  8. ^ a b Haberman, Clyde (Mac 1, 1994). "West Bank Massacre: The Overview; Rabin Urges the Palestinians To Put Aside Anger and Talk". The New York Times. Dicapai pada April 28, 2010.
  9. ^ Alan Cowell (Mac 2, 1994). "West Bank Massacre; In 'Tragic Error,' Soldiers Kill a Settler". The New York Times.
  10. ^ Youssef M. Ibrahim (Mac 6, 1994). "The World; Palestinians See a People's Hatred in a Killer's Deed". The New York Times.
  11. ^ Sarah Helm (Februari 28, 1994). "Hebron settlers shed no tears after slaughter: Militant Jews are turning mass killer Baruch Goldstein into a folk hero, writes Sarah Helm from Kiryat Arba". The Independent.
  12. ^ In the Spotlight: Kach and Kahane Chai Center for Defense Information, October 1, 2002 Diarkibkan November 22, 2006, di Wayback Machine
  13. ^ Erroll Southers, Homegrown Violent Extremism, Routledge, 2014 p.43
  14. ^ a b Lacayo, Richard; Lisa Beyer; Massimo Calabresi; Eric Silver (Mac 7, 1994). "The Making of a Murderous Fanatic". Time. Diarkibkan daripada yang asal pada Februari 10, 2009. Dicapai pada Oktober 19, 2009.
  15. ^ BBC NEWS "Goldstein had lived in Israel for 11 years and was a doctor in the Jewish settlement of Kiryat Arba, just outside Hebron."
  16. ^ Juergensmeyer, Mark. Terror in the Mind of God. 2003, p. 55
  17. ^ Pringle, Peter (Februari 27, 1994). "Hebron Massacre: Brooklyn doctor with a prescription for hatred". The Independent. London. Diarkibkan daripada yang asal pada November 5, 2012. Dicapai pada April 28, 2010.
  18. ^ Baruch Goldstein (Februari 26, 1994). "A History of Anti-Arab Feeling". The New York Times. Dicapai pada Julai 6, 2012. Rabbi Arthur Hertzberg adalah betul apabila dia menegaskan bahawa dalam penggabungan Judea dan Samaria (yang mana dia merujuk sebagai Tebing Barat), dengan populasi Arabnya yang besar, Israel akan membahayakan watak Yahudinya. Menurut statistik yang diterbitkan oleh Kerajaan Israel pada tahun 1980, Arab Israel mempunyai purata lapan anak setiap rumah tangga, berbanding dengan purata 2.9 anak-anak bagi setiap rumah Yahudi di Israel. Walau bagaimanapun, Rabbi Hertzberg tidak dapat diperhatikan bahawa walaupun dalam sempadan Israel pada tahun pra-1967, perbezaan kadar kelahiran yang sama, yang dikaitkan dengan penurunan Aliyah, menjamin Israel majoriti Arab di Israel (70 tahun?) Kecuali langkah-langkah diambil untuk mencegah ini daripada berlaku. Oleh itu, "Tebing Barat" kepada "Palestin", oleh itu, tidak menyelesaikan masalah yang ditimbulkan oleh Rabbi Hertzberg; ia hanya akan menjejaskan keamanan Israel dan mengkhianati amanah Bible.
    Realiti keras adalah: jika Israel menghindari menghadapi masalah-masalah yang terdapat di Ireland Utara hari ini, ia mesti bertindak tegas untuk menghilangkan minoritas Arab dari dalam batasnya. Ini dapat dicapai dengan menawarkan sokongan dan insentif kepada orang Arab untuk meninggalkan kesepakatan mereka sendiri, sama seperti penduduk Yahudi banyak negara Arab telah dipujuk untuk pergi, satu cara atau yang lain. Sebelum secara naluri mempertahankan demokrasi sebagai tidak berperang, Israel harus mempertimbangkan sama ada prospek majoriti Arab yang memilih 61 ahli Arab Knesset diterima oleh mereka. Israel akan terpaksa memilih antara negara Yahudi dan demokratik.
    Baruch Goldstein Brooklyn, June 30, 1981.
  19. ^ a b Helm, Sarah. Jewish killer attacked mosque last year: Evidence is mounting that Baruch Goldstein was known to be dangerous well before the massacre Diarkibkan 2015-09-25 di Wayback Machine. The Independent. March 1, 1994.
  20. ^ Beinin, Joel; Stein, Rebecca L. (Mac 13, 2018). The Struggle for Sovereignty: Palestine and Israel, 1993–2005. Stanford University Press. ISBN 9780804753654 – melalui Google Books.
  21. ^ מרדכי לפיד ז"ל Mordechai Lapid, killed in Hebron 6/12/1993
  22. ^ "אזרחים חללי פעולות איבה – חיפוש לפי שם, אירוע או מקום מגורים – שלום לפיד ז"ל". www.laad.btl.gov.il.
  23. ^ Gurvitz, Yossi (April 8, 2012). "Jewish soldiers refuse to share Seder table with Druze comrades". 972mag. Dicapai pada September 10, 2012.
  24. ^ Israel Shahak. "The Real Significant of Baruch Goldstein". The Unjust Media. Diarkibkan daripada yang asal pada Mac 26, 2015. Dicapai pada Mac 18, 2016. Unknown parameter |deadurl= ignored (bantuan)
  25. ^ АКЦИЯ ДОКТОРА БАРУХА ГОЛЬДШТЕЙНА В ПЕЩЕРЕ МАХПЕЛА (Russian)
  26. ^ a b Tuman, Joseph S. (2003). Communicating Terror: The Rhetorical Dimensions of Terrorism. Sage Publications, Inc. m/s. 93. ISBN 978-1-4129-7324-3. Dicapai pada Mac 13, 2010. Walaupun Goldstein tidak mengatakan apa-apa semasa serangannya untuk menerangkan tindakannya, diketahui bahawa malam sebelum serangannya dia telah menghadiri khidmat di sebelah Yahudi Gua Patriarch di mana selepas mendengar bacaan tradisional dari Scroll of Esther , dia memberitahu orang lain di sana bahawa mereka sepatutnya berkelakuan seperti Ester. Masa serangannya keesokan harinya di tapak yang sama tidak kelihatan sebagai hasil kejadian atau kebetulan. Ia adalah hari Purim. Lebih-lebih lagi, walaupun perbuatannya seolah-olah menjadi produk minda yang telah terputus-putus atau menjadi kejam, nampaknya tidak ada tanda bahawa dia menderita gangguan jiwa. Tindakannya adalah sengaja dan sengaja. Goldstein terganggu oleh rundingan damai yang sedang berlangsung antara Israel dan Palestin di Oslo dan secara terbuka khuatir bahawa negara Palestin akan diwujudkan. Serangannya terhadap para penyembah Muslim di tempat yang sama, sementara Purim bertepatan dengan Ramadan, merupakan percubaan untuk melemparkan dirinya secara simbolik dalam cerita seperti Mordecai. Sesungguhnya itulah cara tindakannya diterjemahkan oleh peneroka lain di Kiryat Arba, dan pada tahun-tahun yang akan datang selepas tahun 1994, akan ada banyak contoh di mana para peneroka akan merayakan Purim dengan juga mengingatkan memori dan imej Goldstein dengan cara yang provokatif.
  27. ^ Ian Lustick For the Land and the Lord: Jewish Fundamentalism in Israel, Council on Foreign Relations (1988) 1994 pp.x-xi
  28. ^ Thomas Block, A Fatal Addiction: War in the Name of God, Algora Publishing 2012 p52-53.
  29. ^ Report of Shamgar Commission p. 15
  30. ^ a b c Ami Pedahzur, Arie Perliger, Jewish Terrorism in Israel, Columbia University Press, 2011 pp.69ff.
  31. ^ a b Hedges, Chris (Mac 16, 1994). "That Day in Hebron – A special report.; Soldier Fired at Crowd, Survivors of Massacre Say". The New York Times. Dicapai pada April 28, 2010.
  32. ^ a b c Rich Wiles, Remembering the Ibrahimi Mosque massacre, Al Jazeera February 24, 2014.
  33. ^ Yoram Peri, The assassination of Yitzhak Rabin, Stanford University Press, 2000 p. 101.
  34. ^ "Hebron Massacre: Hell comes to a holy place", The Independent (London), February 27, 1994
  35. ^ "Israeli Army Says Security Was Lax at Massacre Site". The New York Times. Mac 8, 1994.
  36. ^ a b Haberman, Clyde (Mac 18, 1994). "Confusing Israeli Testimony Poses Possibility of Hebron Accomplice". The New York Times. Dicapai pada April 28, 2010.
  37. ^ a b Nabeel Abraham, What About The Victims?, Lies of Our Times, May 1994, pp 3–6.
  38. ^ Gus Martin (2009). Understanding Terrorism: Challenges, Perspectives, and Issues (ed. 3rd, illustrated). SAGE. ISBN 978-1-4129-7059-4. Dicapai pada Mac 18, 2016.
  39. ^ Pape, Robert; American Political Science Review (2003). The Strategic Logic of Suicide Terrorism (PDF). Dicapai pada Mac 18, 2016.
  40. ^ Stork, Joe; Human Rights Watch (2002). Erased in a moment: suicide bombing attacks against Israeli civilians (ed. Illustrated). Human Rights Watch. ISBN 978-1-56432-280-7. Dicapai pada Mac 18, 2016.
  41. ^ Akiva Eldar (November 3, 2008). "Evacuate Jewish Hebron". Haaretz.
  42. ^ Murphy, Mary (Mac 1, 2011). "Back at Police Plaza, Bratton and Miller recall 20th anniversary of Brooklyn Bridge shooting". WPIX.
  43. ^ AYELET WALDMAN (Jun 2014). "The Shame of Shuhada Street". The Atlantic.
  44. ^ Amos N. Guiora, Freedom from Religion: Rights and National Security, Oxford University Press, 2013 p.39 and n.15.
  45. ^ quotes from The Jewish Chronicle (London) March 4, 1994, pp. 1, 2
  46. ^ a b Commission of Inquiry Into the Massacre at the Tomb of the Patriarchs in Hebron – Excerpts from the Report Diarkibkan Januari 12, 2013, di Wayback Machine
  47. ^ "Commission of Inquiry Into the Massacre at the Tomb of the Patriarchs in Hebron-26-Jun-94". GxMSDev. Diarkibkan daripada yang asal pada Januari 12, 2013.
  48. ^ Dr. Israel Shahak. "The Background and Consequences of the Massacre in Hebron". Middle East Policy Council. Diarkibkan daripada yang asal pada Januari 6, 2009. Dicapai pada Februari 25, 2009. Unknown parameter |deadurl= ignored (bantuan)
  49. ^ Oliver & Steinberg 2005, halaman xix: "Tindakan-tindakan ini secara meluas dihormati dengan penolakan oleh warga Israel dan dikecam sebagai tindakan gila dan keganasan oleh ahli politik Israel, kanan dan kiri."
  50. ^ The Jewish Chronicle. London. Mac 4, 1994. m/s. 2. Missing or empty |title= (bantuan)
  51. ^ a b Jacobson 1997, halaman 91
  52. ^ a b Rayner 1998, halaman 90
  53. ^ Hacohen 2008, halaman 5–6
  54. ^ Inbari 2012, halaman 134–6: "Sambutan Rabbi Shlomo Aviner kepada pembunuhan beramai-ramai telah dicirikan oleh ambivalen."
  55. ^ Linnan 2008, halaman 198: "Walaupun pengkhianatan umum dan mengagumkan daripada orang-orang Yahudi di seluruh dunia tentang serangan yang tidak dibantah ini terhadap orang awam yang tidak bersenjata, beberapa orang rabbi dan pemimpin awam di Israel dan Amerika Utara memuji tindakan dan kematian pembunuh Goldstein sebagai perbuatan syahid (Kiddush Hashem)."
  56. ^ Gorenberg 2002, halaman 205: "Adakah dia membunuh orang yang tidak bersalah? Orang-orang yang tidak berdosa sama-sama menyembelih orang yang tidak berdosa pada tahun 1929 ... Seluruh bandar Hebron menyembelih orang-orang Yahudi. Mereka adalah 'orang yang tidak bersalah' yang terbunuh di Makam Para Patriak ", kata Ariel."
  57. ^ Lichtenstein & Lior 1994, halaman 59: "Ya, saya telah memuji Baruch Goldstein lewat (mungkin Tuhan membalas dendamnya), yang telah diserang oleh orang bukan Yahudi di Gua. Seorang Yahudi yang terbunuh kerana dia seorang Yahudi pasti dipanggil kadosh , seorang martir suci, sama seperti kita merujuk kepada kedoshei ha-Shoah, para martir suci Holocaust, tanpa menyiasat mereka kelakuan sebelumnya. Betapa lebih lagi dalam hal ini, kerana kita mengenalnya dengan intim sebagai takut dan penuh belas kasihan kepada Allah, sebagai orang yang mencintai manusia dan menyelamatkan nyawa. [...] Dalam pidato saya, saya sengaja tidak menyebutkan perbuatan itu, tetapi memberi tumpuan kepada keperibadiannya dan pencapaiannya, dan saya tidak mengambil kedudukan awam atas perbuatan itu."
  58. ^ Cohen 2012, halaman 283: "Pada tahun 1994, Ginzburg adalah satu-satunya rektor Ortodoks yang memuji pembunuhan Baruch Goldstein..."
  59. ^ Israeli Rabbi Indicted for Inciting Racism, Forward, (June 6, 2003).
  60. ^ a b Haberman, Clyde (April 1, 1994). "Hundreds of Jews Gather To Honor Hebron Killer". The New York Times. Dicapai pada April 28, 2010.
  61. ^ Motti Inbari, Jewish Fundamentalism and the Temple Mount: Who Will Build the Third Temple? (State University of New York Press, 2009), p. 132.
  62. ^ Don Seeman, Violence, ethics, and divine honor in modern Jewish thought, Journal of the American Academy of Religion, Vol. 73 (2005), 1015–1048.
  63. ^ a b "Graveside party celebrates Hebron massacre". BBC News. Mac 21, 2000. Dicapai pada Oktober 19, 2009.
  64. ^ a b Greenberg, Joel (Disember 30, 1999). "Israel Destroys Shrine to Mosque Gunman". The New York Times. Dicapai pada April 28, 2010.
  65. ^ Bouckaert, Peter. Center of the Storm: a case study of human rights abuses in Hebron District. 2001, p. 82 [2]
  66. ^ The Jewish Chronicle (London) 4 March 1994, p. 1 and then expanded on p. 23
  67. ^ Chaim Bermant "Has one settler settled the settlers future?" in The Jewish Chronicle (London), March 4, 1994
  68. ^ The Jewish Chronicle (London), March 4, 1994
  69. ^ "Palestinians Battle Israelis To Protest Hebron Massacre". The New York Times. Februari 27, 1994.
  70. ^ Irving Epstein (2008) The Greenwood Encyclopedia of Children's Issues, Worldwide Greenwood Press, ISBN 0-313-33878-7 p. 197
  71. ^ "U.N. Security Council Condemns the Hebron Slayings". The New York Times. Mac 19, 1994.

Bibliografi[sunting | sunting sumber]

  • Hacohen, Aviad (2008). Commitment and Complexity: Jewish Wisdom in an Age of Upheaval: Selections from the Writings of Rabbi Yehuda Amital. KTAV Publishing House. ISBN 978-1602800304.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Inbari, Motti (2012). Messianic Religious Zionism Confronts Israeli Territorial Compromises. Cambridge University Press. ISBN 9781107009127.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Jacobson, David C. (1997). Israeli Poetry and the Bible. Wayne State University Press. ISBN 978-0814326237.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Lichtenstein, Aharon; Lior, Dov (1994). "A Rabbinic Exchange on Baruch Goldstein's Funeral". Tradition. 28. Rabbinical Council of America. m/s. 59–63.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Linnan, David K. (2008). Enemy Combatants, Terrorism, and Armed Conflict Law: A Guide to the Issues. Praeger Security International Series. ABC-CLIO. ISBN 978-0275998141.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Oliver, Anne Marie; Steinberg, Paul F. (2005). The Road to Martyrs' Square : A Journey into the World of the Suicide Bomber: A Journey into the World of the Suicide Bomber. Oxford University Press. ISBN 978-0198027560.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Rayner, John D. (1998). A Jewish Understanding of the World. Berghahn Books. ISBN 978-1571819741.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Vitullo, Anita (1994). The massacre in al-Haram al-Ibrahimi al-Sharif. Palestine Human Rights Information Center.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Waxman, Chaim I. (2012). "It's Not All Religious Fundamentalism". Dalam Cohen, Richard I. (penyunting). Visualizing and Exhibiting Jewish Space and History. Studies in Contemporary Jewry. Oxford University Press. ISBN 978-0199934249.CS1 maint: ref=harv (link)

Templat:Israeli-Palestinian conflict Templat:Massacres against Palestinians

Koordinat: 31°31′27″N 35°06′42″E / 31.5243°N 35.1118°E / 31.5243; 35.1118

Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Pembunuhan_beramai-ramai_di_Masjid_Ibrahimi&oldid=6026955"