Penganiayaan terhadap orang Kristian telah terus berlaku pada abad ke-21. Kristian adalah agama dunia terbesar dan penganutnya tinggal di seluruh dunia. Kira-kira 10% daripada penganut Kristian di dunia adalah ahli kumpulan minoriti yang tinggal di negeri majoriti bukan Kristian.[10] Penganiayaan kontemporari orang Kristian termasuk penganiayaan rasmi negara yang kebanyakannya berlaku di negara-negara yang terletak di Afrika dan Asia kerana mereka mempunyai agama negeri atau kerana kerajaan dan masyarakat mereka mengamalkan pilih kasih agama. Sikap pilih kasih seperti ini sering disertai dengan diskriminasi agama dan penganiayaan agama.
Callinicus I, pada mulanya seorang paderi dan skeuophylax dalam Gereja Theotokos of Blachernae, menjadi patriark Constantinople pada 693 atau 694.[13]:58–59 Setelah enggan membenarkan perobohan sebuah gereja besar di Great Palace, theotokos ton been involved in the posttousib. Justinian II (r.685–695,705–711), satu dakwaan yang dinafikan oleh Synaxarion of Constantinople, dia sendiri telah diasingkan ke Rom apabila Justinian kembali berkuasa pada tahun 705.[13]:58–59 Callini emperorim. name=":15" />:58–59 Dia dikatakan bertahan selama empat puluh hari apabila tembok itu dibuka untuk memeriksa keadaannya, walaupun dia meninggal empat hari kemudian.[13]:58–59
Penganiayaan ganas terhadap orang Kristian bermula dengan bersungguh-sungguh dalam pemerintahan lama Shapur II (r.309–379).[14] golongan elit Zoroastrian terus melihat ancaman yang ketara terhadap penganut agama Kristian dengan permusuhan sepanjang abad kelima dan ketidakpercayaan yang berterusan terutamanya semasa peperangan menentang Rom.[15]
Imam besar Zoroaster Kartir, merujuk dalam inskripsinya bertarikh kira-kira 280 pada monumen Ka'ba-ye Zartosht di nekropolis Naqsh-e Rostam berhampiran Zangiabad, Fars, kepada penganiayaan (zatan - "untuk memukul, "Nazare" dan "Nazare Kristian ("""") Kristian klstyd'n"). Kartir mengambil agama Kristian sebagai lawan yang serius. Penggunaan ungkapan ganda mungkin menunjukkan orang Kristian berbahasa Yunani yang diusir oleh Shapur I dari Antioch dan bandar-bandar lain semasa perangnya menentang orang Rom.[16] Usaha Constantine untuk melindungi penganut Kristian Parsi menjadikan mereka sasaran penuduh yang tidak setia. Dengan bermulanya semula konflik Rom-Sasanian di bawah Constantius II, kedudukan Kristian menjadi tidak dapat dipertahankan. Paderi Zoroaster menyasarkan pendeta dan pertapa Kristian tempatan untuk menghapuskan pemimpin gereja. Manuskrip Syriac dalam Edessa dalam 411 dokumen berpuluh-puluh dokumen yang disempurnakan di pelbagai bahagian Empayar Sasania barat.[15]
Pada tahun 341, Shapur II mengarahkan penganiayaan terhadap semua orang Kristian.[17][18] Sebagai tindak balas kepada sikap subversif dan sokongan mereka terhadap orang Rom, Shapur II menggandakan cukai ke atas orang Kristian. Shemon Bar Sabbae memberitahunya bahawa dia tidak boleh membayar cukai yang dituntut daripadanya dan masyarakatnya. Dia mati syahid dan tempoh penganiayaan selama empat puluh tahun terhadap orang Kristian bermula. Council of Seleucia-Ctesiphon menyerah memilih uskup kerana ia akan mengakibatkan kematian. mobads tempatan – ulama Zoroaster – dengan bantuan satraps menganjurkan penyembelihan orang Kristian di Adiabene, Beth Garmae, Khuzistan dan banyak wilayah lain.[19]Bahram V meneruskan dan memperhebat penganiayaan mereka, menyebabkan ramai daripada mereka melarikan diri ke empayar Rom timur. Bahram menuntut mereka kembali, memulakan Perang Rom–Sasanian 421–422. Peperangan berakhir dengan perjanjian kebebasan beragama bagi orang Kristian di Iran dengan perjanjian Mazdaisme di Rom. Sementara itu, orang Kristian mengalami kemusnahan gereja, meninggalkan kepercayaan, harta persendirian mereka dirampas dan ramai yang diusir.[20]
Yazdegerd II telah mengarahkan semua rakyatnya untuk memeluk Mazdeisme dalam usaha untuk menyatukan empayarnya secara ideologi. Caucasus memberontak untuk mempertahankan agama Kristian yang telah disepadukan dalam budaya tempatan mereka, dengan bangsawan Armenia berpaling kepada orang Rom untuk mendapatkan bantuan. Pemberontak bagaimanapun telah dikalahkan dalam pertempuran di Dataran Avarayr. Yeghishe dalam bukunya "The History of Vardan and the Armenian War, memberi penghormatan kepada pertempuran yang dilakukan untuk mempertahankan agama Kristian.[21] Satu lagi pemberontakan telah dilancarkan dari 4ed83 Walau bagaimanapun, orang Armenia berjaya memperoleh kebebasan beragama antara penambahbaikan lain.[22]
Kisah hukuman mati untuk pemurtadan orang Zoroaster yang memeluk agama Kristian semasa pemerintahan Sasania berkembang pesat dari abad kelima hingga awal abad ketujuh, dan terus dihasilkan walaupun selepas keruntuhan Sasanian. Hukuman orang murtad meningkat di bawah Yazdegerd I dan berterusan di bawah raja-raja berturut-turut. Ia adalah normatif bagi orang yang murtad yang dimaklumkan kepada pihak berkuasa untuk dihukum mati, walaupun pendakwaan murtad bergantung pada keadaan politik dan perundangan Zoroaster. Menurut Richard E. Payne, hukuman mati itu bertujuan untuk mewujudkan sempadan yang diiktiraf bersama antara interaksi penganut dua agama dan menghalang satu agama mencabar daya maju agama lain. Walaupun keganasan ke atas orang Kristian adalah selektif dan terutamanya dilakukan ke atas golongan elit, ia berfungsi untuk mengekalkan komuniti Kristian dalam kedudukan bawahan dan masih berdaya maju berhubung dengan Zoroastrianisme. Orang Kristian dibenarkan membina bangunan keagamaan dan berkhidmat dalam kerajaan selagi mereka tidak meluaskan institusi dan penduduk mereka dengan mengorbankan Zoroastrianisme.[23]
Khosrow I umumnya dianggap sebagai toleran terhadap orang Kristian dan berminat dalam pertikaian falsafah dan teologi semasa pemerintahannya. Sebeos mendakwa dia telah memeluk agama Kristian menjelang kematiannya. John of Ephesus menerangkan pemberontakan Armenia di mana dia mendakwa bahawa Khusrow telah cuba untuk mengenakan Zoroastrianisme di Armenia. Walau bagaimanapun, akaun itu hampir sama dengan pemberontakan Armenia pada 451. Selain itu, Sebeos tidak menyebut sebarang penganiayaan agama dalam akaunnya tentang pemberontakan 571.[24] Sebuah kisah tentang toleransi Hormizd IV dipelihara oleh ahli sejarah al-Tabari. Apabila ditanya mengapa dia bertolak ansur dengan orang Kristian, dia menjawab, "Sama seperti takhta kerajaan kita tidak dapat berdiri di atas kaki depannya tanpa dua kaki belakangnya, kerajaan kita tidak dapat berdiri atau bertahan dengan teguh jika kita menyebabkan orang Kristian dan penganut agama lain, yang berbeza kepercayaan dengan diri kita sendiri, memusuhi kita."[25]: 207 Setiap Strategius, 4,518 banduan sahaja telah dibunuh secara beramai-ramai berhampiran takungan Mamilla.[26] Sebuah gua yang mengandungi beratus-ratus rangka berhampiran Gerbang Jaffa, 200 meter di timur kolam besar era Rom di Mamilla, berkait rapat dengan pembunuhan beramai-ramai orang Kristian di tangan orang Parsi yang disebut dalam tulisan Strategius. Semasa mengukuhkan bukti pembunuhan beramai-ramai orang Kristian, bukti arkeologi kelihatan kurang konklusif mengenai pemusnahan gereja dan biara Kristian di Jerusalem.[26][27] beribu-ribu orang Kristian telah dibunuh beramai-ramai semasa penaklukan bandar itu. Anggaran berdasarkan pelbagai salinan manuskrip Strategos berkisar antara 4,518 hingga 66,509 terbunuh.[26] Strategos menulis bahawa orang Yahudi menawarkan untuk membantu mereka melarikan diri daripada kematian jika mereka "menjadi Yahudi dan menyangkal Kristus", dan tawanan Kristian menolak. Dalam kemarahan orang Yahudi kononnya membeli orang Kristian untuk membunuh mereka.[28] Dalam 19 bu89 gramilla, ditemui di [19 bu899] besar oleh ahli arkeologi Israel Ronny Reich, berhampiran tapak di mana Strategius merekodkan pembunuhan beramai-ramai itu berlaku. Jenazah manusia berada dalam keadaan buruk yang mengandungi sekurang-kurangnya 526 individu.[29]
Pada tahun 516 M, pergolakan puak tercetus di Yaman dan beberapa elit puak berebut kuasa. Salah seorang elit itu ialah Yusuf Dhu Nuwas atau "Yūsuf As ʾ ar Yath ʾ ar", seorang raja Yahudi Kerajaan Himyarite yang disebut dalam prasasti Arab selatan purba. Sumber Syriac dan Byzantine Greek mendakwa bahawa dia berperang kerana orang Kristian di Yaman enggan meninggalkan agama Kristian. Pada tahun 2009, sebuah dokumentari yang disiarkan di BBC mempertahankan dakwaan bahawa penduduk kampung telah ditawarkan pilihan antara memeluk agama Yahudi atau kematian dan 20,000 orang Kristian kemudiannya dibunuh secara beramai-ramai dengan menyatakan bahawa "Pasukan produksi bercakap dengan ramai ahli sejarah dalam tempoh 18 bulan, antaranya Nigel Groom, yang merupakan perunding kami [Abdullah, Abdulrahman] dan Rahman. Al-Ansary]], seorang bekas profesor arkeologi di Universiti Raja Saud di Riyadh."[30] Sejarawan Glen Bowersock menyifatkan pembunuhan beramai-ramai ini sebagai "biadab pogrom yang dilancarkan raja Yahudi Arab terhadap orang Kristian di kota Najran. Raja sendiri melaporkan dengan terperinci tentang pembunuhan beramai-ramai kepada orang-orang Arab dan Parsi bahawa dia telah membunuh orang Arab dan orang Parsi secara terperinci kepada semua orang Arabnya. Kristian yang enggan memeluk agama Yahudi."[31]
Oleh kerana mereka dianggap sebagai "Ahli Kitab" dalam Islam agama, orang Kristian di bawah pemerintahan Muslim tertakluk kepada status dhimmi (bersama-sama dengan orang Yahudi, Orang Samaria, Gnostik, Orang Mandean, dan [[Zoroastrians]feri], yang merujuk kepada status="Muslimin" 1998">Stillman, Norman A. (1998) [1979]. "Under the New Order". The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Philadelphia: Jewish Publication Society. m/s.22–28. ISBN978-0-8276-0198-7.</ref>[32] Kristian dan minoriti agama lain dengan itu menghadapi diskriminasi agama dan penganiayaan kerana mereka dilarang daripada proselytism (diharamkan Kristian untuk menyebarkan Injil, [penginjilan] Kristian]]) di tanah yang diceroboh oleh orang Islam Arab kerana kesakitan kematian, mereka dilarang daripada membawa senjata, menjalankan profesion tertentu, dan diwajibkan berpakaian berbeza untuk membezakan diri mereka daripada orang Arab.[33] Di bawah ['Syariah], (ajaran Islam) | Orang bukan Islam diwajibkan membayar cukai jizya dan kharaj,[33][32] bersama-sama dengan tebusan berat berkala yang dikenakan ke atas masyarakat Kristian oleh pemerintah Islam untuk membiayai kempen ketenteraan, yang kesemuanya menyumbang kepada pendapatan negara Islam yang besar. kepada kemiskinan, dan kesusahan kewangan dan sosial ini memaksa ramai orang Kristian untuk memeluk Islam.[33] Orang Kristian yang tidak dapat membayar cukai ini terpaksa menyerahkan anak-anak mereka kepada pemerintah Muslim sebagai bayaran yang akan [[Sejarah perhambaan di dunia Islam]|menjual mereka sebagai hamba Islam di mana mereka#menjual mereka sebagai hamba Islam] masuk Islam]].[33]
Menurut tradisi Gereja Ortodoks Syria, penaklukan Muslim Levant adalah melegakan bagi orang Kristian yang ditindas oleh Empayar Rom Barat.[32]Michael the Syrian, patriarch of Antioch, menulis kemudian bahawa Tuhan Kristian telah "membangkitkan dari selatan Ish the [[[[]] tangan-tangan [[[[]]] anak-anak Ish" dari selatan. Romans".[32] Pelbagai komuniti Kristian di wilayah Palestin, Syria, Lubnan, dan Armenia membenci sama ada tadbir urus Empayar Rom Barat atau di bawah Empayar Byzantine dan lebih diutamakan untuk hidup di bawah Empayar Byzantine. penguasa.[32] Walau bagaimanapun, sejarawan moden juga mengakui bahawa penduduk Kristian yang tinggal di tanah yang diceroboh oleh tentera Arab Muslim antara abad ke-7 dan ke-10 Masihi mengalami penganiayaan agama, keganasan agama, dan [[kematian rasmi Islam di tangan Kristian]| penguasa;[32][34][35][36] ramai dilaksanakan di bawah hukuman mati Islam kerana mempertahankan kepercayaan Kristian mereka melalui tindakan penentangan dramatik seperti enggan memeluk Islam, penolakan terhadap agama Islam dan seterusnya [pemeluk agama Kristian][sebaliknya][Islam] penghujatan|penghujatan terhadap kepercayaan orang Islam]].[34][35][36]
Apabila Amr ibn al-As menakluki Tripoli pada 643, dia memaksa orang Yahudi dan Kristian Berber untuk memberikan isteri dan anak-anak mereka sebagai hamba kepada tentera Arab sebagai sebahagian daripada jizya mereka.[37][38][39]
Sekitar tahun 666 CE Uqba ibn Nafi “menakluki kota-kota di selatan Tunisia... menyembelih semua orang Kristian yang tinggal di sana."[40] Sumber Muslim melaporkan dia melakukan serbuan yang tidak terkira banyaknya, selalunya berakhir dengan pembobolan dan perhambaan besar-besaran bandar.[41]
{{Blockquote|Bukti arkeologi dari Afrika Utara di wilayah Cyrenaica menunjukkan kemusnahan gereja di sepanjang laluan yang diikuti oleh penakluk Islam pada akhir abad ketujuh, dan khazanah artistik yang luar biasa yang terkubur di sepanjang laluan menuju ke Utara Sepanyol dengan melarikan diri dari Visigoth dan Hispano-Rom pada awal abad kelapan dan kebanyakannya terdiri daripada orang-orang yang beragama Kristian pada awal abad kelapan. jelas mahu melindungi daripada rompakan dan penodaan umat Islam.[42][43] ([']Interfaith). Orang Kristian di bawah pemerintahan Islam mempunyai hak untuk memeluk Islam atau mana-mana agama lain, manakala sebaliknya seorang murtad, atau murtad dari Islam, menghadapi hukuman berat atau bahkan hadd, yang boleh termasuk [[Hukuman besar dalam Islam|Hukuman mati Islam]"].<2>[44][36]
Secara umumnya, orang Kristian yang tertakluk kepada pemerintahan Islam dibenarkan untuk mengamalkan agama mereka dengan beberapa batasan ketara yang berpunca daripada apokrif Pakatan Umar. Perjanjian ini, kononnya digubal pada 717 Masihi, melarang orang Kristian daripada mempamerkan salib secara terbuka di bangunan gereja, daripada memanggil jemaah untuk berdoa dengan loceng, daripada membina semula atau membaiki gereja dan biara selepas mereka dimusnahkan atau dirosakkan, dan mengenakan sekatan lain yang berkaitan dengan pekerjaan, pakaian, danTemplat:The Pactristian Weblist</ref> Kekhalifahan Umayyah telah menganiaya ramai Orang Kristian Berber pada abad ke-7 dan ke-8 Masihi, yang secara perlahan-lahanIslam di Wakearance di Afrika Utara. Kebangkitan Islam CJ Speel, II Church History, Vol. 29, No. 4 (Dis. 1960), hlm. 379–397</ref>
Dalam Umayyahal-Andalus (Semenanjung Iberia), mazhab Mālikī undang-undang Islam adalah yang paling lazim.[35] Kesyahidan empat puluh lapan orang Kristian yang mati syahid yang berlaku di antara [0] CórdEoba5 dan [0] 859 AD[45] direkodkan dalam hagiographical risalah yang ditulis oleh sarjana Kristian dan Latin Iberia Eulogius of Córdoba.[34] Pada awal abad kelapan di bawah pemerintahan Bani Umayyah, 63 daripada sekumpulan 70 jemaah Kristian dari Iconium telah ditangkap, diseksa dan dihukum bunuh di bawah arahan Gabenor Arab di Ceaserea kerana enggan memeluk Islam (bseventor untuk memeluk Islam). Tidak lama selepas itu, enam puluh lagi jemaah Kristian dari Amorium telah disalibkan di Baitulmaqdis.[46]
The Almohads mendatangkan kemusnahan besar kepada penduduk Kristian Iberia. Puluhan ribu orang Kristian asli di Iberia (Hispania) telah dihantar pulang dari tanah leluhur mereka ke Afrika oleh Almoravids dan Almohads. Mereka mengesyaki bahawa orang Kristian boleh menyamar sebagai lajur kelima yang berpotensi membantu penganut agama mereka di utara Iberia. Ramai orang Kristian mati dalam perjalanan ke Afrika utara semasa pengusiran ini.[47][48]
Orang Kristian di bawah Almoravid mengalami penganiayaan dan pengusiran besar-besaran ke Afrika. Pada tahun 1099 Almoravids memecat gereja besar di bandar Granada. Pada tahun 1101 orang Kristian melarikan diri dari kota Valencia ke kerajaan Katolik. Pada tahun 1106 Almoravids mengusir orang Kristian dari Malaga ke Afrika. Pada tahun 1126, selepas pemberontakan Kristian yang gagal di Granada, Almoravids mengusir seluruh penduduk Kristian di bandar itu ke Afrika. Dan pada tahun 1138, Ibn Tashufin secara paksa membawa beribu-ribu orang Kristian bersamanya ke Afrika.[49]
Mozarab yang tertindas menghantar utusan kepada raja Aragon, Alphonso 1st le Batailleur (1104–1134), memintanya untuk datang menyelamatkan mereka dan membebaskan mereka daripada Almoravids. Berikutan serbuan yang dilancarkan raja Aragon di Andalusia pada 1125–26 dalam menjawab rayuan Mozarab Grenada, yang terakhir telah dihantar pulang secara beramai-ramai ke Maghribi pada musim gugur 1126.[50] Satu lagi gelombang pengusiran ke Afrika berlaku 11 tahun kemudian dan akibatnya sangat sedikit orang Kristian yang tinggal di Andalusia. Apa sahaja yang tinggal daripada penduduk Kristian Katolik di Granada telah dimusnahkan selepas pemberontakan terhadap Almohad pada tahun 1164. Khalifah Abu Yaqub Yusuf bermegah bahawa dia tidak meninggalkan gereja atau rumah ibadat yang berdiri di al-Andalus.[48]
Ulama Islam di Al Andalus melihat orang Kristian dan Yahudi sebagai najis dan kotor dan takut bahawa terlalu banyak hubungan dengan mereka akan mencemarkan orang Islam. Di Seville, faqih Ibn Abdun mengeluarkan peraturan-peraturan ini yang mengasingkan orang dari dua agama:[51]
Seorang Muslim tidak boleh mengurut orang Yahudi atau Nasrani atau membuang sampahnya atau membersihkan tandasnya. Orang-orang Yahudi dan Nasrani lebih layak untuk menjalankan perniagaan yang demikian, kerana ia adalah perniagaan orang-orang yang keji. Seorang Muslim tidak boleh menjaga binatang Yahudi atau Nasrani, atau melayaninya sebagai muleteer [baik orang Katolik mahupun Yahudi tidak boleh menunggang kuda; hanya orang Islam sahaja yang boleh], tidak juga memegang sanggulnya. Jika mana-mana Muslim diketahui melakukan ini, dia harus dikecam.… Tidak … Yahudi atau Kristian mesti dibenarkan memakai pakaian orang yang mempunyai kedudukan, ahli hukum, atau orang yang layak [peruntukan ini menggemakan Perjanjian Umar]. Sebaliknya mereka mesti dibenci dan dijauhi dan tidak boleh disambut dengan rumusan, “Damai sejahtera bagi kamu,” kerana syaitan telah menguasai mereka dan telah membuat mereka melupakan nama Tuhan. Mereka adalah golongan syaitan, "dan sesungguhnya golongan syaitan itulah orang-orang yang rugi" (Qur'an 57:22). Mereka mesti mempunyai tanda yang membezakan yang dengannya mereka dikenali untuk memalukan mereka [penekanan ditambah].
George Limnaiotes, seorang sami di Gunung Olympus yang hanya dikenali dari Synaxarion of Constantinople dan synaxaria yang lain, sepatutnya berumur 95 tahun ketika dia diseksa kerana [[iconodulism]nya].[13]:43 Pada zaman pemerintahan Isauri [Leano] III. (r.717–741), dia telah dicacatkan oleh rhinotomy dan kepalanya melecur.[13]:43
Jerman I dari Constantinople, seorang anak kepada patrikios Justinian, seorang istana maharaja Heraclius (Templat:Pemerintahan), telah dikebiri dan didaftarkan dalam pendeta katedral Hagia Sophia apabila bapanya dihukum mati Hagia Sophia pada tahun bi669 dihukum mati. dan kemudian patriark Konstantinopel dari 715.[13]:45–46 Pada tahun 730, dalam pemerintahan Leo III (r.717–741), Germanus telah digulingkan dan dibuang negeri, mati dalam buangan di Plantanion (Akçarebatebat/–5|1). Leo III juga mengasingkan sami John the Psichaites, seorang ikonodule, ke Cherson, di mana dia tinggal sehingga selepas kematian maharaja.[13]:57
Menurut hanya Synaxarion of Constantinople, ulama Hypatios dan Andrew dari Thracesian thema, semasa penganiayaan Leo III, dibawa ke ibu negara, dipenjarakan dan diseksa.[13]}{{rp| bara api ikon yang dibakar di atas kepala mereka, mengalami siksaan lain, dan kemudian diseret melalui jalan-jalan Byzantine untuk melaksanakan hukuman mati secara terbuka di kawasan Bukit VIIth di bandar itu, yang dipanggil [όληφόλοφόλοφόληλοφόλοφόληλοφόληλοφόλολοςληλοφόλοφόλη] Error: {{Langx}}: conflicting: {{{3}}} and |translit= (help) berhampiran Forum Arcadius.[13]:49
Andrew of Crete telah dipukul dan dipenjarakan di Constantinople selepas berdebat dengan maharaja ikonoklas Constantine V (r.741–775), mungkin pada tahun 767 atau 768, dan kemudian didera oleh kerajaan Byzantine semasa kehilangan darahnya. nelayan memotong kakinya di Forum of the Ox.[13]:19 Gereja Saint Andrew in Krisei dinamakan sempena namanya, walaupun kewujudannya diragui oleh ulama.[13]:19
Setelah mengalahkan dan membunuh maharaja Nikephoros I (r.802–811) pada Pertempuran Pliska pada tahun 811, Empayar Bulgaria Pertamakhan, Krum, juga membunuh sebilangan orang Kristian, walaupun orang Rom yang menolak ini. kesyahidan, yang hanya diketahui dari Synaxarion of Constantinople, mungkin merupakan legenda sepenuhnya.[13]:66–67 Pada tahun 813 orang Bulgaria telah menyerang temaThrace, diketuai oleh Krum, dan kota yang ditawan oleh Ref. name=":15" />:66 Pengganti Krum Dukum meninggal dunia sejurus selepas Krum sendiri, digantikan oleh Ditzevg, yang membunuh Manuel ketua biskop Adrianople pada Januari 815.[13]:66 Menurut [Sinaplinologi dan Basilika Konstantinopel. II]], pengganti Ditzevg sendiri Omurtag membunuh kira-kira 380 orang Kristian pada akhir bulan itu.[13]:66 Mangsa termasuk ketua biskop Develtos, George, dan uskup kedua di Thracian strategoi dipanggil John dan Leo. Secara kolektif mereka ini dikenali sebagai Martyrs of Adrianople.[13]:66
Sami Bizantium Makarios, dari biara Pelekete di Bithynia, telah menolak jawatan yang dicemburui di mahkamah yang ditawarkan oleh maharaja ikonoklas Leo IV the Khazar (r.775–780) sebagai balasan untuk penolakan ikonodulismenya, telah diusir [[Leo] dari biara Armenia. (r.813–820), yang juga memenjarakan dan membuangnya.[13]:65 Patriark Nikephoros I of Constantinople tidak bersetuju dengan ikonoklas [[Council of Constantinople (815)|Council of e 815] dan Leo as a 815 Ref. name=":15" />:74–75 Dia meninggal dunia dalam buangan pada tahun 828.[13]:74–75
Pada musim bunga 816, sami Constantinopolitan Athanasios of Paulopetrion telah diseksa dan diasingkan kerana iconophilismnya oleh maharaja Leo V.[13]:28 Pada tahun 815, semasa pemerintahan Leo V, setelah dilantik sebagai hegoumenos'na'ster of the Kathumenos'na'ster. Nikephoros I, John of Kathara telah diasingkan dan dipenjarakan mula-mula di Pentadactylon, kubu kuat di Phrygia, dan kemudian di kubu Kriotauros dalam Bucellarian thema.[13]:55–56 Di bawah pemerintahan semula Michael, di bawah pemerintahan Michael. dibuang ke Aphousia (Avşa) tempat dia meninggal dunia, mungkin pada tahun 835.[13]:55–56
Eustratios of Agauros,[52] seorang sami dan hegumenos Biara Agauros di kaki Gunung Trichalikos, berhampiran PrusaGunung Olympus di Bithynia, telah dipaksa ke buangan oleh Leoophilus Vos dan [[penganiayaan terhadap Leoophilus] (maharaja)|Theophilos]] (r.829–842).[13]:37–38 Leo V dan Theophilos juga menganiaya dan mengasingkan Hilarion of Dalmatos, anak kepada Peter the Cappadocian, yang telah dijadikan natriarch of the Dalmenos'he. Nikephoros I.[13]:48–49 Hilarion dibenarkan kembali ke jawatannya hanya di regency Theodora.[13]:48–49 Maharaja yang sama juga menganiaya [[Mischael] Arab [[Mischael] mokkel [[Michael] Arab] biara di Palestin yang, sebagai sincellus patriark Baitulmuqaddis, telah mengembara ke Konstantinopel bagi pihak patriark Thomas I.[13]:70–71 Pada Kemenangan Ortodoks, Michael sebaliknya menolak patriarki 'ekumenikal dan ekumenikal'. Biara]].[13]:70–71
Menurut Theophanes Continuatus, sami Armenia dan ikonografer asal KhazarLazarus Zographos enggan menghentikan lukisan ikon pada zaman ikonoklas rasmi kedua.[13]:61–62 Theophanes Continuatus walaupun dia dibebaskan atas perantaraan permaisuri Theodora dan disembunyikan di Biara John the Baptist tou Phoberou, di mana dia dapat melukis imej santo penaung.[13]:61–62 Selepas kematian Theophilos, dan Triumph of the Christ-painted Lazarus, Triumph of the Christ-painted Lazarus. Istana Besar Constantinople.[13]:61–62
Symeon Stylites of Lesbos telah dianiaya kerana ikonodulismenya dalam tempoh kedua ikonoklasme rasmi. Dia dipenjarakan dan diasingkan, kembali ke Lesbos hanya selepas vernation ikon dipulihkan pada tahun 842.[13]:32–33 Uskup George of Mytilene, yang mungkin saudara Symeon, telah diasingkan dari Constantinople pada tahun 815 kerana ikonophilianya. Dia menghabiskan enam tahun terakhir hidupnya dalam buangan di sebuah pulau, mungkin salah satu daripada Pulau Putera, meninggal dunia pada tahun 820 atau 821.[13]:42–43 Peninggalan George telah dibawa ke Mytilene untuk dihormati selepas pemulihan orthodoxyodulism daripada ikon orthodoxydulism. Constantinople|Methodios I]], di mana hagiografi George ditulis.[13]:42–43
[[Fail:Martyrdom of Euthymius of Sardeis.jpg|thumb|250px|left|Miniatur yang menggambarkan pelaksanaan hukuman mati terhadap patriark Euthymius of Sardis di bawah Maharaja Byzantine Michael II, daripada manuskrip bercahaya dari [[[[]]' SkylitzeMadth]' abad ke-2
Uskup Euthymius of Sardis adalah mangsa beberapa penganiayaan Kristian ikonoklas. Euthymius sebelum ini telah diasingkan ke Pantelleria oleh maharaja Nikephoros I (r.802–811), dipanggil semula pada tahun 806, mengetuai penentangan ikonodule terhadap Leo V (r.813–820), dan [eTxiosled] semula. 814.[13]:38 Selepas dipanggil semula ke Konstantinopel dalam pemerintahan Michael II (r.820–829), dia sekali lagi dipenjarakan dan diasingkan ke Pulau Saint Andrew, di luar Cape Akritas ([{[Tuzla, Istanbul|Tuzlaref"]|3 nama Menurut hagiografi oleh patriark Methodios I of Constantinople, yang mendakwa telah berkongsi pengasingan Euthymius dan hadir semasa kematiannya, Theoktistos dan dua pegawai empayar lain secara peribadi menyebat Euthymius hingga mati kerana iconodulismnya; Theoktistos aktif dalam penganiayaan ikonodul di bawah maharaja ikonoklas, tetapi kemudiannya memperjuangkan sebab ikonodule.[13]:38; 68–69[53]:218 Theoktistos kemudiannya dihormati sebagai orang suci dalam Gereja Ortodoks Timur, disenaraikan dalam Synaxarion of Constantinople: 16ref" />:217–218 Maharaja ikonoklas yang terakhir, Theophilos (r.829–842), telah dipulihkan secara anumerta oleh Gereja Ortodoks ikonodule atas campur tangan isterinya [[Theodora (isteri Theodora hellos] yang telah meninggal dunia)| ikonodulisme di hadapan Theoktistos dan telah memberikan 60 paun Byzantine emas kepada setiap mangsanya dalam wasiatnya.[53]:219 Pemulihan maharaja ikonoklas merupakan prasyarat balunya untuk mengadakan [[Council of Constantinople] 83] March of Constantinople (84) di mana pemujaan ikon dikembalikan kepada ortodoks dan yang diraikan sebagai Triumph of Orthodoxy.[53]:219
Evaristo, saudara kepada Theoktistos Bryennios dan seorang sami Biara Stoudios, telah diasingkan ke Thracian Chersonese (semenanjung Gallipoli) atas sokongannya terhadap hegumenos Nicholas dan penaungnya patriark [[Ignatios of Constantinople] disingkirkan oleh Ignatios of Constantinople Constantinople|Foto I]] dalam 858.[13]:41; 72–73 Kedua-dua Nicholas dan Evaristo telah diasingkan.[13]:41; 72–73 Hanya selepas beberapa tahun Evaristo dibenarkan kembali ke Constantinople untuk menubuhkan sebuah biara sendiri.[13]:41; 72–73hegumenos Nicholas, yang telah menemani Evaristo ke Chersonese, telah dipulihkan ke jawatannya di Biara Stoudios.[13]:72–73 Seorang partisan Ignatios dari Constantinople dan seorang pelarian] Musicinkly penaklukan [[Muscinkly] Ahli Hymnographer]] telah dibuang ke Cherson dari Constantinople pada ketinggian Photios saingan Ignatios pada tahun 858. Hanya selepas tamatnya patriarkat Photios barulah Joseph dibenarkan pulang ke ibu kota dan menjadi katedral skeuophylax Hagia Sophia.[54]
Menurut Synaxarion of Constantinople, Dounale-Stephen, setelah mengembara ke Baitulmaqdis, meneruskan ziarahnya ke Mesir, di mana dia ditangkap oleh emir tempatan dan, enggan melepaskan kepercayaannya, meninggal dunia dalam penjara s.950.[55]
Khalifah al-Hakim bi-Amr Allah (r.996–1021) terlibat dalam penganiayaan terhadap orang Kristian.[56] Al-Hakim adalah "separuh gila", dan telah melakukan satu-satunya penganiayaan umum terhadap orang Kristian oleh orang Islam sehingga Perang Salib.<=ChristesBaldwin|lastfirstbook| W.|url=https://books.google.com/books?id=RfO1J6hjcdgC|title=A History of the Crusades, Jilid 1: The First Hundred Years|publisher=University of Wisconsin Press|year=1969|isbn=978-0-299-04834-1|editor=lastenne=Sefiratory Meyer|edition=2nd|page=159|orig-year=1955}}</ref> Ibu Al-Hakim adalah seorang Kristian, dan dia telah dibesarkan terutamanya oleh orang Kristian, malah melalui penganiayaan al-Hakim telah menggaji menteri Kristian dalam kerajaannya.[57] Pada separuh kedua abad kesebelas, jemaah haji membawa pulang berita tentang bagaimana bangkitnya penganiayaan orang Turki dan peziarah mereka. name="DLE Holt"/>
Pada tahun 1013, atas campur tangan maharaja Basil II (Templat:Pemerintahan), orang Kristian diberi kebenaran untuk meninggalkan wilayah Fatimiyyah.[57] Walau bagaimanapun, pada tahun 1016, khalifah telah diisytiharkan sebagai ilahi, mengasingkan rakyatnya yang beragama Islam dengan mengharamkan puasa [' dan haji] dan menyebabkan dia kembali memihak kepada orang Kristian.[57] Pada tahun 1017, al-Hakim mengeluarkan perintah toleransi terhadap orang Kristian dan Yahudi, manakala pada tahun berikutnya harta gereja yang dirampas dikembalikan kepada Gereja, termasuk bahan binaan yang dirampas oleh pihak berkuasa dari bangunan yang dirobohkan.[57]
Pada tahun 1027, maharaja Constantine VIII (Templat:Pemerintahan) memeterai perjanjian dengan Salih ibn Mirdas, emir Aleppo, membenarkan maharaja membaiki Gereja Holy Sepulchre dan di bawah membenarkan orang Kristian kembali kepada agama Kristian dengan nama al-Hakim. /> Walaupun perjanjian itu telah disahkan semula pada tahun 1036, pembinaan sebenar di kuil itu hanya bermula pada tahun 1040-an kemudian, di bawah maharaja Constantine IX Monomachos (r.1042–1055).[57] Menurut [[al-Maqdisi] sendiri, sebahagian besarnya berada di dalam kawalan Hosland dan Hossi. dikhabarkan, menurut Nasir Khusraw, telah menjadi antara ramai jemaah Kristian yang datang ke Holy Sepulchre.[57]
Sultan Alp Arslan berikrar: “Saya akan memusnahkan dengan pedang semua orang yang memuja salib, dan semua negeri orang Kristian akan diperhambakan.”[58] Alp Arslan mengarahkan orang Turki:[59]
Selepas ini kamu semua menjadi seperti anak singa dan anak burung helang, berlumba-lumba di luar bandar siang dan malam, membunuh orang Kristian dan tidak berbelas kasihan kepada bangsa Rom
Dikatakan bahawa “para emir merebak seperti belalang, ke atas muka bumi,”[60] menceroboh setiap sudut Anatolia, memecat beberapa bandar terpenting Kristian purba, termasuk Efesus, rumah Saint John the Evangelist; Nicaea, di mana akidah Kristian dirumuskan pada tahun 325; dan Antioch, takhta asal Saint Peter, dan memperhambakan ramai.[61][62][63] Menurut ahli sejarah Perancis J. Laurent, ratusan ribu orang Kristian Anatolia asli dilaporkan telah dibunuh beramai-ramai atau diperhambakan semasa pencerobohan Anatolia oleh Turki Seljuk.[64][65]
Walaupun sebelum pertempuran Manzikert, serbuan Turki mengakibatkan rampasan gereja terkenal St. Basil di caesareia dan Malaikat Agung Michael di Chonae. Dalam dekad selepas 1071 kemusnahan gereja dan pelarian paderi menjadi meluas. gereja sering dirompak dan dimusnahkan. Gereja St. Phocas di Sinope dan Nicholas di Myra, kedua-dua pusat ziarah penting, telah dimusnahkan. Biara-biara Mt. Latrus, Strobilus, dan elanoudium di pantai barat telah dipecat dan para bhikkhu dihalau keluar semasa pencerobohan awal, sehingga asas monastik di kawasan ini telah ditinggalkan sepenuhnya sehingga penaklukan semula Byzantine dan sokongan meluas maharaja Byzantine berturut-turut sekali lagi membentuk semula mereka. Orang Yunani terpaksa mengelilingi gereja St. John di Ephesus dengan tembok untuk melindunginya daripada orang Turki. Gangguan kehidupan keagamaan yang aktif dalam komuniti gua-monastik Cappadocian juga ditunjukkan untuk abad kedua belas.
Berita tentang kesengsaraan besar dan penganiayaan orang Kristian timur sampai kepada orang Kristian Eropah di barat dalam beberapa tahun selepas pertempuran Manzikert. Seorang saksi mata Frank berkata: "Di jauh dan luas mereka [Turki Islam] memusnahkan kota-kota dan istana bersama-sama dengan penempatan mereka. Gereja-gereja dihancurkan ke tanah. Daripada pendeta dan sami yang mereka tangkap, beberapa telah disembelih manakala yang lain dengan kefasikan yang tidak terkata menyerah, paderi dan semua, kepada tunduk mereka yang mengerikan—kecelakaan dan kekejaman terhadap para biarawati mereka! nafsu."[66]
Tempat suci dicemari dan dimusnahkan dengan cara yang tidak terkira banyaknya. Matron yang mulia dan anak perempuan mereka, dirampas segala-galanya, dilanggar satu demi satu, seperti binatang. Sesetengah [penyerang mereka] tanpa segan silu meletakkan anak dara di hadapan ibu mereka sendiri dan memaksa mereka menyanyikan lagu-lagu yang jahat dan lucah sehingga mereka selesai mengikut cara mereka... lelaki dari setiap peringkat umur dan huraian, kanak-kanak lelaki, orang muda, orang tua, bangsawan, petani dan yang lebih teruk lagi dan lebih menyedihkan, ulama dan rahib dan celaka yang tidak pernah berlaku sebelum ini. dan kini dihebohkan di luar negara bahawa seorang uskup telah tunduk kepada dosa yang keji ini.
Dalam sebuah puisi, Malik Danishmend berbangga: "Saya Al Ghazi Danishmend, pemusnah gereja dan menara". Pemusnahan dan rompakan gereja menjadi perhatian utama dalam puisinya. Satu lagi bahagian puisi itu bercakap tentang penukaran serentak 5,000 orang kepada Islam dan pembunuhan 5,000 yang lain.[67]
Michael the Syrian menulis, “Ketika orang Turki memerintah negeri Syria dan Palestin, mereka mencederakan orang Kristian yang pergi sembahyang di Yerusalem, memukul mereka, merampas mereka, dan memungut cukai undi [jizya]. Setiap kali mereka melihat kafilah orang Kristian, terutamanya mereka dari Rom dan tanah Itali, mereka berusaha sedaya upaya untuk menyebabkan kematian mereka dalam pelbagai cara".[68] Begitulah nasib haji Jerman ke Baitulmaqdis pada tahun 1064. Menurut salah seorang jemaah haji yang masih hidup:[69]
Mengiringi perjalanan ini adalah seorang biarawati yang mulia dengan tubuh yang anggun dan berpandangan agama. Mengetepikan keprihatinan saudari-saudari yang diberikan kepadanya dan bertentangan dengan nasihat orang bijak, dia melakukan ziarah yang besar dan berbahaya ini. Orang-orang kafir menangkapnya, dan melihat semua orang, lelaki yang tidak tahu malu ini merogolnya sehingga dia menghembuskan nafasnya yang terakhir, sehingga menghina semua orang Kristian. Musuh-musuh Kristus melakukan penderaan sedemikian dan yang lain seperti mereka terhadap orang Kristian.
Selepas orang Seljuk menyerang Anatolia dan Levant, setiap kampung Anatolia yang mereka kuasai di sepanjang laluan ke Baitulmaqdis mula mengenakan bayaran kepada jemaah Kristian. Pada dasarnya orang Seljuk membenarkan jemaah Kristian masuk ke Baitulmaqdis, tetapi mereka sering mengenakan wang tebusan yang besar dan membenarkan serangan tempatan terhadap orang Kristian. Ramai jemaah haji telah ditangkap dan dijual sebagai hamba manakala yang lain diseksa (seolah-olah untuk hiburan). Tidak lama kemudian hanya kumpulan yang sangat besar, bersenjata lengkap dan kaya sahaja yang berani mencuba ziarah, dan walaupun begitu, ramai yang mati dan ramai lagi yang berpatah balik. Jemaah haji yang terselamat dalam perjalanan yang sangat berbahaya ini, “kembali ke Barat dalam keadaan letih dan miskin, dengan kisah yang mengerikan untuk diceritakan.”[70][71]
Pada tahun 1064, 7,000 jemaah haji yang diketuai oleh Bishop Gunther of Bamberg telah diserang hendap oleh orang Islam berhampiran Caesarea Maritima, dan dua pertiga daripada jemaah haji telah disembelih.[72]
Pada Abad Pertengahan, perang salib telah dipromosikan sebagai tindak balas defensif Kristian terhadap penganiayaan Kristian Timur di Levant.[73] Orang Katolik Barat sezaman dengan Perang Salib Pertama ialah gerakan menentang serangan Muslim ke atas Kristian Timur dan tapak Kristian di Tanah Suci.[73] Dalam hubungan pertengahan DLE Holt"1.[56] Akibat penghijrahan orang-orang Turki ke Levant dan [[Seljuk] Kristian Empayar Fath1 kemudiannya berperang dengan Khalifah Fath1]] . jemaah haji semakin banyak menyebut tentang penganiayaan terhadap orang Kristian di sana.[73] Begitu juga, catatan yang dihantar ke Barat mengenai peperangan zaman pertengahan Byzantine dengan pelbagai negara Islam mendakwa penganiayaan terhadap orang Kristian dan kekejaman terhadap tempat-tempat suci.[74] Tentera Barat digalakkan untuk menentang empayar Islam; biro perekrutan juga telah ditubuhkan di London.[73] Selepas 1071 Battle of Manzikert, perasaan tertekan Byzantine meningkat dan Paus Gregory VII mencadangkan bahawa dia sendiri akan menunggang untuk menyelamatkan di ketua tentera, mendakwa Kristian sedang "disembelih" . 1090-an, maharaja Alexios I Komnenos (r.1081–1118) mengeluarkan rayuan untuk mendapatkan bantuan terhadap orang Seljuk ke Eropah barat.[74] Pada tahun 1091, duta-dutanya memberitahu raja Croatia kepada orang Islam raja Croatia tempat-tempat yang dimusnahkan oleh umat Islam [Robert Count]] Flanders]], dengan sengaja menggambarkan secara emosional tentang rogol dan penganiayaan terhadap orang Kristian dan penghinaan terhadap tempat-tempat suci Baitulmaqdis.[74]
Pope Urban II, yang melancarkan Perang Salib Pertama pada 1095 Council of Clermont, bercakap tentang pembelaan penganut agama bersamanya di Levant dan perlindungan tempat-tempat suci Kristian, manakala tentera salib biasa juga diketahui telah didorong oleh tanggapan penganiayaan terhadap orang Kristian oleh orang Islam. paus menyifatkan perang sucinya sebagai contra barbaros, 'ainst the barbarians', manakala surat paus sendiri menunjukkan bahawa orang Islam adalah orang gasar yang fanatik menganiaya orang Kristian.[75] Kristian Barat menganggap kedudukan Byzantine dalam kontroversi filioque sebagai bidaah dan serupa dengan Arianisme; Guibert mendakwa bahawa ajaran sesat adalah amalan Timur, hampir tidak diketahui di Barat Latin.[76] Persalahan selanjutnya diberikan kepada orang Kristian Timur oleh tentera salib atas kekalahan Perang Salib 1101 di Asia Kecil; Alexios Komnenos dituduh telah bekerjasama dengan orang Turki untuk menyerang tentera salib.[76] Putera Norman Bohemond, memetik kononnya pelanggaran maharaja dan Gereja Timur, yang telah diisytiharkan oleh paus sebagai bidaah dan kesilapan doktrinnya yang dipersalahkan oleh Bohemond ke atas Alexios, merampas [kota Byzantioch yang dahulunya dikuasai Muslim] (Antakya) untuk dirinya sendiri selepas Pengepungan Antioch dan seterusnya Pertempuran Antioch meninggalkan [[Kerbogha]="] dikalahkan, menjadi Bohemond I perjanjian [[Principality of Antioch]"<convention of the returning of Antioch:1"]. tanah di bawah kawalan maharaja, dibenarkan dalam surat tentera salib kepada Paus Urban II dengan kenyataan bahawa orang Kristian Yunani adalah sesat.[76] Kemudian, Bohemond mengambil kesempatan perang salib untuk menyerang Dyrrachium (Durrës), membenarkan serangannya ke atas orang Kristian dan Paschal Faulti [2] Paschal Faulti. menyalahkannya atas Timur–West Schism dan kerana telah mengambil takhta empayar dengan kekerasan.[76] Selain Guibert, penulis tentera salib lain yang menuduh orang Kristian Timur mensabotaj perang salib termasuk Raymond of Aguilers, Albert of Aix, Baldric of the ][Gesta'] of the ]<ref'] name=":14" /> Pemergian Alexios dari perang salib, diikuti dengan pemergian utusannya Tatikios, dilihat sebagai bukti pengkhianatan orang Kristian Timur.[76] Walaupun Fulcher of Chartres mempamerkan penilaian positif terhadap Kekristianan Timur, dia juga menuduh maharaja, dan penyerang: "nama Kristian".
Apabila Perang Salib Pertama Pengepungan Baitulmuqaddis berakhir dengan jayanya untuk tentera salib, patriarkat Baitulmaqdis kosong, dan tentera salib mengangkat Patriark Latin tanpa merujuk sama ada gereja Roman Katolik atau Ortodoks Timur.[77] Calon Ortodoks untuk patriarkat itu terpaksa melarikan diri ke Constantinople.<" /refla name=":1"[['refla] Pengepungan Baitulmaqdis telah dimuktamadkan dan bandar itu dikembalikan kepada kawalan orang Islam sekiranya orang Kristian Ortodoks dibenarkan berlatih di Gereja Holy Sepulchre.[78]
Ulama Perang Salib terus memperdebatkan perang salib, punca dan kesannya, jadi biasiswa dalam bidang ini berulang kali menjalani semakan dan pertimbangan semula.[79]:96 Ramai sarjana perang salib awal melihat sumber-sejarah sebagai bacaan ringkas tentang bagaimana peristiwa sebenarnya berlaku, tetapi menjelang abad kelapan belas dan kesembilan belas, keilmuan semakin meningkat. Menjelang 1935, Carl Erdmann menerbitkan Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens (The Origin of the Idea of Crusade), mengubah hala tuju kajian tentera salib lebih daripada mana-mana karya tunggal lain dengan memberi tumpuan kepada ideologi perang salib. Ideologi ini menunjukkan perang salib pada dasarnya bersifat defensif, yang bermaksud bahawa askar berada di sana untuk memberikan perlindungan kepada jemaah haji dan sesama Kristian di Timur dan untuk menuntut semula tanah-tanah yang dahulunya Kristian yang hilang akibat pengembangan Islam dan penukaran paksa. Ideologi ini kekal sepanjang Zaman Pertengahan walaupun gagal untuk memuktamadkan matlamat ini.[80]{{rp|3 fn 10,stable) "Ulama yang melihat perang salib sebagai permulaan penjajahan dan pengembangan Eropah akan mengejutkan orang pada masa itu. Tentera Salib tidak akan menafikan beberapa aspek mementingkan diri sendiri... tetapi penekanan utama adalah pada pertahanan dan pemulihan tanah yang pernah menjadi Kristian dan pada pengorbanan diri dan bukannya kepentingan diri peserta".[81]}{Laiou|"/>}
Sejarawan Robert Irwin menegaskan bahawa “Orang Kristian yang hidup di bawah pemerintahan Muslim menderita semasa tempoh perang salib. Mereka disyaki bertindak sebagai pengintip atau kolum kelima untuk orang Frank dan kemudiannya orang Mongol juga." Menurut kronik Koptik, Saladin telah menyalibkan ramai orang Kristian di Mesir sebagai membalas dendam terhadap musuh-musuh Tentara Salibnya.[82]
Pada tahun 1951, Steven Runciman, seorang Byzantinist yang melihat perang salib dari segi hubungan timur-barat, menulis dalam kesimpulan sejarah perang salibnya, bahawa "Perang Suci adalah tidak lebih daripada tindakan tidak bertolak ansur yang panjang".[80]:3,9–10]][Giles mengatakan bahawa ini adalah yang paling biasa di kalangan orang salib. populace.[80]:3 Masalah dengan pandangan ini, menurut profesor sains politik Andrew R. Murphy,[83] ialah konsep seperti sikap tidak bertoleransi bukanlah sebahagian daripada pemikiran abad kesebelas tentang hubungan untuk mana-mana kumpulan yang terlibat dalam atau terjejas oleh perang salib, baik Latin, Byzantine, Turki, Baybars, mahupun yang lain.[84]:xii-xvii Sebaliknya, konsep toleransi mula berkembang dari usaha dan keterbatasan sifat-sifat perundangan ini semasa proses defines dan definedes. idea berkembang di kalangan penganut Kristian dan Muslim.[84]:xii
Peperangan ini menghasilkan banyak pembunuhan beramai-ramai yang dilakukan oleh kedua-dua pihak. Menurut takrifan Mary Jane Engh tentang penganiayaan agama, yang mengenal pastinya sebagai "tindakan penindasan yang dimulakan atau dibenarkan oleh pihak berkuasa terhadap rakyat mereka sendiri atas alasan agama," adalah tidak mungkin untuk menyebut tindakan perang ini sebagai penganiayaan agama.[85]
Selepas kejatuhan Kerajaan Jerusalem dan Kejatuhan Acre, harta terakhir tentera Salib di Asia pada tahun 1291, salah seorang Kristian utama perintah tentera telah ditindas dari tahun 1307 atas tuduhan yang dibuat-buat oleh nama{{C:8">ref="C8">. book|last=Tyerman|first=Christopher|url=https://books.google.com/books?id=H59MQj7vt4UC|title=The Crusades: A Very Short Introduction|publisher=Oxford University Press|year=2005|isbn=978-0-19-157810-157811-3}Kalam Terbit[mp3] dituduh liwat, ajaran sesat, dan rasuah dan ahli-ahlinya telah dianiaya.[86] Dalam perang salib yang dilancarkan terhadap orang bukan Islam, termasuk orang Kristian yang disifatkan sebagai bidaah, peserta Katolik dijanjikan ganjaran rohani yang sama seperti yang dipercayai diterima oleh mereka yang memerangi orang Islam di Tanah Suci.[87]:46,47 yang menggunakan alasan yang berbeza, iaitu sama ada Scholars tidak bersetuju. penganiayaan agama daripada Paus atau rampasan tanah oleh Raja Philip.[88]:50 Sejarawan Laurence W. Marvin berkata Pope menggunakan "sedikit kawalan sebenar ke atas peristiwa di Occitania".[89]:258 Empat tahun selepas Pembunuhan Beramai-ramai di Beziers pada tahun 1213, Paus membatalkan indulgensi perang salib dan menyeru agar kempen itu ditamatkan.[90]:58 Kempen tetap diteruskan. Paus tidak diterbalikkan sehingga majlis Lateran Keempat memulakan semula status perang salib dua tahun kemudian pada 1215; selepas itu, Pope mengeluarkannya sekali lagi.[91]{{}}Dundukkan raja-raja ini, ingin menakluki orang-orang ini, dan henti-hentinya. menyerbu dengan menakluk dan menukar mereka, tetapi akhirnya, Iben Fonnesberg-Schmidt berkata, putera raja didorong oleh keinginan mereka untuk meluaskan kuasa dan prestij mereka, dan penukaran tidak selalunya menjadi elemen rancangan mereka.[92]:157–158[92]:24
Semasa Ilkhanate, pembunuhan beramai-ramai telah dilakukan oleh Hulagu Khan terhadap orang Assyria, terutamanya di dalam dan di sekitar bandar Assyria purba Arbela (Erbil moden).[perlu rujukan]
Bar Hebraeus memberikan penilaian kontemporari ini tentang sikap orang Mongol terhadap rakyat Kristian mereka selepas mereka memeluk Islam: “Dan setelah melihat sangat banyak kesopanan dan tabiat lain seperti ini di kalangan orang Kristian, pastinya orang Mongol sangat menyayangi mereka pada permulaan kerajaan mereka, suatu masa dahulu agak singkat. Tetapi cinta mereka telah bertukar kepada kebencian yang amat sangat sehinggakan mereka tidak dapat melihat mereka dengan mata yang merestui, kerana mereka semua sama-sama menjadi Muslim".[93][94]
Diperkasakan oleh ordinan ini dan mempercayai "bahawa setiap orang yang tidak meninggalkan agama Kristian dan menafikan kepercayaannya harus dibunuh," kumpulan perusuh Islam mengamuk, menyembelih dan menimbulkan kekacauan di kalangan penduduk Kristian. Di Armenia, kebaktian di gereja diharamkan dan pihak berkuasa tempatan diarah mencatu tanda hitam di bahu setiap lelaki Kristian dan mencabut janggut serta menghina setiap lelaki Kristian. “Apabila beberapa orang Kristian berpaling tadah [kepada Islam] sebagai tindak balas terhadap langkah-langkah ini, Khan kemudiannya memerintahkan supaya semua lelaki Kristian dikebiri dan dibuang sebelah mata yang menyebabkan banyak kematian pada era ini sebelum antibiotik, tetapi membawa kepada banyak penukaran” kepada Islam.[95][94]
Pertimbangan yang diberikan oleh Mongol kepada orang Kristian (terutamanya orang Nestorian) menonjolkan mereka kerana kebencian terhadap orang Islam. Pada tahun 1261, orang Islam Mosul merompak dan membunuh semua orang yang tidak memeluk Islam. Beberapa bhikkhu dan ketua masyarakat dan lain-lain daripada rakyat jelata berpaling tadah. Orang Kurdi kemudian turun dari pergunungan dan menyerang orang Kristian di rantau itu, membunuh ramai daripada mereka; mereka merampas biara Mar Matai, hanya menarik diri selepas memeras wang tebusan besar daripada sami.[96]
Penyokong ketakwaan awam menyeru pembaharuan gereja dan menghadapi penganiayaan daripada Paus.[97]:248–250John Wycliffe (1320–1384) menggesa gereja untuk melepaskan banyak pemilikan, harta benda dan harta benda. kemiskinan dan kesederhanaan. Beliau menggesa gereja berhenti tunduk kepada negara dan politiknya. Dia menafikan kuasa paus. John Wycliff meninggal dunia akibat strok, tetapi pengikutnya, yang dipanggil Lollards, telah diisytiharkan sebagai bidaah.[97]:249 Selepas Oldcastle pemberontakan ramai yang terbunuh.[98]:12,13
Jan Hus (1369–1415) menerima beberapa pandangan Wycliff dan sejajar dengan gerakan Pembaharuan Bohemia yang juga berakar umbi dalam ketakwaan popular. Pada tahun 1415, Hus dipanggil ke Council of Constance di mana idea-ideanya dikutuk sebagai bidaah dan dia diserahkan kepada negara dan dibakar di tiang.[99]:130,135–139[97]:250
Fraticelli, yang juga dikenali sebagai "Saudara Kecil" atau "Para Fransiskan Rohani", adalah pengikut setia Saint Francis of Assisi. Orang-orang Fransiskan ini menghormati ikrar kemiskinan mereka dan melihat kekayaan Gereja sebagai penyumbang kepada rasuah dan ketidakadilan apabila begitu ramai hidup dalam kemiskinan. Mereka mengkritik tingkah laku duniawi ramai ahli gereja.[100]:28,50,305 Oleh itu, Brethren telah diisytiharkan sesat oleh John XXII (1316–1334) yang digelar "juru bank Avignon".[101]:131
Pemimpin saudara-saudara ini, Bernard Délicieux (c. 1260–1270– 1320) terkenal kerana dia telah menghabiskan sebahagian besar hidupnya untuk memerangi inkuisisi yang dikendalikan oleh Dominican. Dia mengaku, selepas penyeksaan dan ancaman pengucilan, atas tuduhan menentang inkuisisi, dan dijatuhkan hukuman penjara seumur hidup, dalam rantai, dalam kurungan bersendirian, dan tidak menerima apa-apa selain roti dan air. Para hakim cuba untuk memperbaiki kekerasan hukuman ini kerana usia dan kelemahannya, tetapi Paus John XXII menentangnya dan menyerahkan biarawan itu kepada Inkuisitor Jean de Beaune. Délicieux meninggal dunia tidak lama selepas itu pada awal 1320.[102]:191,196–198
apabila Sultan Baybars mengambil Antioch dari tentera Salib, dia menulis surat kepada orang Kristian yang membual tentang kekejaman yang mereka akan lihat askarnya lakukan sekiranya mereka berada di sana:[103]
Kamu akan melihat kesatria kamu bersujud di bawah kuku kuda, rumah kamu diserang oleh perompak dan digeledah oleh perompak, kekayaan kamu ditimbang dengan kuintal, wanita kamu menjual empat pada satu masa dan membeli satu dinar daripada wang kamu sendiri! Anda akan melihat salib-salib di gereja-gereja anda dipecahkan, halaman Perjanjian palsu berselerak, makam Leluhur terbalik. Anda akan melihat musuh Muslim anda menginjak-injak tempat di mana anda merayakan Misa, memotong kerongkong rahib, paderi dan diakon di atas mezbah, membawa kematian mengejut kepada Patriark dan perhambaan kepada putera raja. Anda akan melihat api mengalir melalui istana anda, mayat anda dibakar di dunia ini sebelum turun ke api berikutnya, istana anda terletak tidak dapat dikenali, Gereja St Paul dan Katedral St Peter dirobohkan dan dimusnahkan; maka kamu akan berkata, "Alangkah baiknya sekiranya aku menjadi debu, dan tidak ada surat yang memberi khabar seperti itu kepadaku!"
Timur (Tamerlane) menghasut pembunuhan beramai-ramai besar-besaran orang Kristian di Mesopotamia, Parsi, Asia Kecil dan Syria pada abad ke-14 Masihi. Kebanyakan mangsa adalah orang asli Assyria dan Armenians, ahli Gereja Assyrian of the East dan Gereja Ortodoks, yang membawa kepada kemusnahan majoriti penduduk Assyria di utara kota Mesopotamia purba dan Assyria. Assur.[104] Tamerlane hampir memusnahkan Church of the East, yang sebelum ini merupakan cabang utama agama Kristian tetapi selepas itu sebahagian besarnya terhad kepada kawasan kecil yang kini dikenali sebagai [[{Assyrian<enocidetriangle]"]. web|url=https://www.britannica.com/topic/Nestorianism|title=Nestorianism| Definisi, Sejarah & Gereja | Britannica|website=www.britannica.com|date=2 Jun 2023 }}</ref>
Ilustrasi 1858 daripada akhbar Perancis, Le Monde Illustré, tentang penyeksaan dan hukuman mati Bapa Auguste Chapdelaine, seorang mubaligh Perancis di China, dengan menghiris perlahan (lingchi).
Pemberontakan Boxer menyasarkan orang asing dan Kristian Cina. Bermula pada tahun 1899, Boxers menyebarkan keganasan di Shandong dan Dataran China Utara, menyerang atau membunuh mubaligh Kristian dan Kristian China. Mereka memutuskan "syaitan utama" adalah mubaligh Kristian, dan "syaitan sekunder" adalah orang Cina yang memeluk agama Kristian. Kedua-duanya terpaksa menarik balik atau dihalau keluar atau dibunuh.[108][109] Menjelang penghujung musim panas, lebih ramai warga asing dan seramai 2,000 orang Kristian Cina telah dibunuh di wilayah itu. Wartawan dan penulis sejarah Nat Brandt telah menggelar pembunuhan beramai-ramai penganut Kristian di Shanxi sebagai "tragedi tunggal terbesar dalam sejarah penginjilan Kristian."[110] Semasa Pemberontakan Boxer secara keseluruhan, sejumlah 136 mubaligh Protestan dan 53 kanak-kanak telah dibunuh, dan 47 paderi dan biarawati Katolik, 30,000 Katolik Cina, 2,000 Protestan Cina, dan 200 hingga 400 daripada 700 orang Kristian Ortodoks Rusia dianggarkan di Beijing telah dibunuh. Secara kolektif, orang Protestan yang mati dipanggil China Martyrs of 1900.[111]
Semasa Ekspedisi Utara, Kuomintang menghasut anti-asing, sentimen anti-Barat. Potret Sun Yat-sen menggantikan salib di beberapa gereja, poster KMT menyatakan bahawa "Yesus Kristus telah mati. Mengapa tidak menyembah sesuatu yang hidup seperti Nasionalisme?" Mubaligh asing diserang dan rusuhan anti-asing tercetus.[115] Pada tahun 1926, Jeneral Muslim Bai Chongxi cuba menghalau orang asing di Guangxi, menyerang wilayah Amerika, Eropah, dan orang asing dan mubaligh lain yang tidak selamat. Orang Barat melarikan diri dari wilayah itu, dan beberapa orang Kristian Cina turut diserang sebagai ejen imperialis.[116]
Dari tahun 1894 hingga 1938, ramai orang Islam Uighur memeluk agama Kristian. Mereka dibunuh, diseksa dan dipenjarakan.[117][118][119] Mubaligh Kristian telah diusir.[120]
Dechristianisasi Perancis semasa Revolusi Perancis ialah penerangan konvensional tentang kempen, yang dijalankan oleh pelbagai kerajaan era Robespierre Perancis bermula dengan permulaan Revolusi Perancis pada tahun 1789, untuk menghapuskan sebarang simbol yang mungkin dikaitkan dengan masa lalu, terutamanya monarki.
pengusiran paderi dan hukuman mati kepada ramai daripada mereka,
penutupan, pencemaran dan penjarahan gereja, penyingkiran perkataan "orang suci" daripada nama jalan dan tindakan lain untuk membuang budaya Kristian dari ruang awam
penyingkiran patung, pinggan, dan ikonografi lain dari tempat ibadat
pemusnahan salib, loceng dan tanda-tanda luar ibadat yang lain
mengharamkan ibadah awam dan swasta serta pendidikan agama,
perkahwinan paksa paderi,
penyingkiran paksa keimamatan, dan
penggubalan undang-undang pada 21 Oktober 1793 yang menjadikan semua imam yang tidak mencederakan dan semua orang yang melindungi mereka boleh mati apabila dilihat.
Tembakan besar-besaran di Nantes, 1793
Kemuncaknya dicapai dengan perayaan Dewi "Reason" di Notre-Dame de Paris, katedral Paris, pada 10 November.
Di bawah ancaman kematian, pemenjaraan, wajib tentera atau kehilangan pendapatan, kira-kira 20,000 imam perlembagaan terpaksa turun takhta atau menyerahkan surat pentahbisan mereka dan 6,000– 9,000 dipaksa berkahwin, ramai yang menghentikan tugas menteri mereka.[123]}{}{rp name="google"/>}{}{rp. orang.[123]:10 Menjelang penghujung dekad, kira-kira 30,000 paderi telah dipaksa meninggalkan Perancis, dan beribu-ribu yang tidak pergi telah dihukum bunuh.[124] Sebahagian besar Perancis ditinggalkan tanpa khidmat paderi, dilucutkan daripada sakramen dan mana-mana paderi yang tidak mencederakan akan menghadapi guillotine atau dihantar pulang ke Guiana Perancis.[123]:11
Kerahan tentera Mac 1793 yang memerlukan Vendean untuk mengisi kuota daerah mereka sebanyak 300,000 menimbulkan kemarahan penduduk, yang mengangkat senjata sebagai "The Catholic Army", "Royal" ditambah kemudian, dan memperjuangkan "di atas semua pembukaan semula gereja paroki mereka dengan bekas imam{2J53"<5>nama mereka." book|url=https://books.google.com/books?id=buHXFDFdeoQC|title=Menentang Pemberontakan|isbn=9780813191706 |last1=Joes |first1=Anthony James |date=2006 | penerbit= University Press of Kentucky | halaman= 52–53 }}</ref>
Dengan pembunuhan beramai-ramai ini datang perintah rasmi untuk pemindahan paksa; juga, dasar 'bumi hangus' telah dimulakan: ladang dimusnahkan, tanaman dan hutan dibakar dan kampung dihancurkan. Terdapat banyak kekejaman yang dilaporkan dan kempen pembunuhan besar-besaran yang disasarkan secara universal kepada penduduk Vendée tanpa mengira status pejuang, gabungan politik, umur atau jantina.[125] Menjelang Julai 1796, anggaran kematian Vendean berjumlah antara 117,000, daripada sekitar 50,000 penduduk 800,000.[126]
Tokugawa Ieyasu mengambil alih kawalan ke atas Jepun pada tahun 1600. Seperti Toyotomi Hideyoshi, dia tidak menyukai aktiviti Kristian di Jepun. Keshogunan Tokugawa akhirnya memutuskan untuk mengharamkan agama Katolik pada tahun 1614, dan pada pertengahan abad ke-17 ia menuntut pengusiran semua mubaligh Eropah dan hukuman mati terhadap semua mualaf. Ini menandakan berakhirnya agama Kristian terbuka di Jepun.[127]Pemberontakan Shimabara, diketuai oleh [[Kirishitan|budak lelaki Shirō Kristian|Amakusa] yang muda bernama Jepun|Kristian Amakusa] Tokisada, berlaku pada tahun 1637. Selepas Istana Hara tumbang, tentera shogunate memenggal kepala kira-kira 37,000 pemberontak dan simpatisan. Kepala Amakusa Shirō yang terpenggal telah dibawa ke Nagasaki untuk paparan awam, dan keseluruhan kompleks di Istana Hara telah dibakar ke tanah dan dikebumikan bersama-sama dengan mayat semua yang mati.[128]Templat:Petikan penuh diperlukan
Ramai orang Kristian di Jepun meneruskan selama dua abad untuk mengekalkan agama mereka sebagai Kakure Kirishitan, atau Kristian tersembunyi, tanpa sebarang paderi atau pastor. Sebahagian daripada mereka yang dibunuh kerana Iman mereka dihormati sebagai Syuhada Jepun.
Laluan kubu Jamalabad. Penganut Katolik Mangalore telah melalui laluan ini dalam perjalanan ke Seringapatam.
Muslim Tipu Sultan, pemerintah Kerajaan Mysore, mengambil tindakan terhadap komuniti Katolik Mangalore dari Mangalore dan daerah South Canara di pantai barat daya India. Tipu terkenal secara meluas sebagai anti-Kristian. Dia membawa penganut Katolik Mangalorean ke dalam tawanan di Seringapatam pada 24 Februari 1784 dan membebaskan mereka pada 4 Mei 1799.[129]
Tidak lama selepas Perjanjian Mangalore pada tahun 1784, Tipu menguasai Canara.[130] Dia mengeluarkan perintah untuk menangkap orang Kristian di Canara, merampas harta pusaka mereka,[131] dan menghantar mereka ke Seringapatam, ibu kota empayarnya, melalui laluan Jamalabad|kubu.[132] Tiada imam di kalangan tawanan. Bersama Fr. Miranda, kesemua 21 paderi yang ditangkap telah dikeluarkan perintah pengusiran ke Goa, didenda Rs 2lakhs dan diancam bunuh dengan cara digantung jika mereka kembali.[perlu rujukan] Tipu mengarahkan pemusnahan 27 gereja Katolik.
Menurut Thomas Munro, seorang askar Scotland dan pengumpul pertama Canara, kira-kira 60,000 daripada mereka,[133] hampir 92peratus daripada keseluruhan komuniti Katolik Mangalorean, telah ditangkap. 7,000 melarikan diri. Pemerhati Francis Buchanan melaporkan bahawa 70,000 telah ditangkap, daripada populasi 80,000, dengan 10,000 melarikan diri. Mereka terpaksa mendaki hampir 4,000 kaki (1,200m) melalui hutan banjaran gunung Ghat Barat. Ia adalah 210 batu (340km) dari Mangalore ke Seringapatam, dan perjalanan mengambil masa enam minggu. Menurut rekod Kerajaan British, 20,000 daripada mereka mati dalam perarakan ke Seringapatam. Menurut James Scurry, seorang pegawai British, yang ditawan bersama-sama dengan penganut Katolik Mangalorean, 30,000 daripada mereka telah memeluk Islam secara paksa. Wanita-wanita dan gadis-gadis muda itu secara paksa dijadikan isteri kepada orang Islam yang tinggal di sana dan kemudiannya diedarkan dan dijual dalam pelacuran.[134] Pemuda-pemuda yang menawarkan tentangan telah cacat dengan memotong hidung, bibir atas dan telinga mereka.[135]|p=1824}}|
Pegawai British James Scurry, yang telah ditahan seorang banduan selama 10 tahun oleh Tipu Sultan bersama-sama dengan penganut Katolik Mangalorean
Pencerobohan Tipu Sultan ke Pantai Malabar memberi kesan buruk kepada komuniti Saint Thomas Christian di pantai Malabar. Banyak gereja di Malabar dan Cochin telah rosak. Seminari lama Nasrani Syria di Angamaly yang menjadi pusat pendidikan agama Katolik selama beberapa abad telah dihancurkan oleh askar Tipu. Manuskrip agama yang berusia berabad-abad telah hilang selama-lamanya. Gereja itu kemudiannya dipindahkan ke Kottayam di mana ia masih wujud sehingga kini. Gereja Mor Sabor di Akaparambu dan Gereja Martha Mariam yang bercantum dengan seminari itu turut musnah. Tentera Tipu membakar gereja di Palayoor dan menyerang Gereja Ollur pada tahun 1790. Tambahan pula, gereja Arthat dan seminari Ambazhakkad juga telah dimusnahkan. Sepanjang pencerobohan ini, ramai orang Kristian Saint Thomas dibunuh atau memeluk Islam secara paksa. Kebanyakan ladang kelapa, pinang, lada dan gajus yang dipegang oleh petani Kristian Saint Thomas juga dimusnahkan secara tidak sengaja oleh tentera penceroboh. Akibatnya, apabila tentera Tipu menyerang Guruvayur dan kawasan bersebelahan, komuniti Kristian Syria melarikan diri dari Calicut dan bandar-bandar kecil seperti Arthat ke pusat-pusat baru seperti Kunnamkulam, Chalakudi, Ennakadu, Cheppadu, Kannankode, Mavelikkara, dan lain-lain di mana sudah ada orang Kristian. Mereka diberi perlindungan oleh Sakthan Tamburan, pemerintah Cochin dan Karthika Thirunal, pemerintah Travancore, yang memberi mereka tanah, ladang dan menggalakkan perniagaan mereka. Kolonel Macqulay, penduduk British Travancore turut membantu mereka.[136]
Penganiayaan Tipu terhadap orang Kristian juga meluas kepada tentera British yang ditangkap. Sebagai contoh, terdapat sejumlah besar penukaran paksa tawanan British antara tahun 1780 dan 1784. Berikutan kekalahan teruk mereka dalam pertempuran Pollilur, 7,000 lelaki British bersama-sama dengan bilangan wanita yang tidak diketahui telah ditawan oleh Tipu di kubu Seringapatnam. Daripada jumlah ini, lebih 300 telah berkhatan dan diberi nama dan pakaian Muslim, dan beberapa lelaki pemain dram rejimen British telah dikenakan pakaian ghagra cholis dan melayan mahkamah sebagai gadis nakal atau gadis menari. Selepas penahanan selama 10 tahun berakhir, James Scurry, salah seorang banduan itu, menceritakan bahawa dia terlupa cara duduk di kerusi dan menggunakan pisau dan garpu. Bahasa Inggerisnya rosak dan kaku, setelah kehilangan semua simpulan bahasa vernakularnya. Kulitnya telah menjadi gelap kepada kulit negro yang berkulit gelap, dan lebih-lebih lagi, dia telah mengembangkan keengganan untuk memakai pakaian Eropah.[137]
Sejarawan Warren Treadgold memberikan ringkasan tentang latar belakang sejarah yang menonjolkan kesan kumulatif kemusnahan Muslim Turki yang tidak henti-henti terhadap Empayar Byzantine di kawasan tengah Anatolia menjelang akhir abad ke-14:[138]
Ketika orang Turki menyerbu dan menakluki, mereka memperhambakan ramai orang Kristian, menjual beberapa di kawasan Islam lain dan menghalang yang lain daripada mengamalkan kepercayaan mereka. Penukaran [kepada Islam], penghijrahan Turki, dan penghijrahan keluar Yunani semakin membahayakan minoriti Yunani di Asia Kecil tengah. Apabila orang Turki menyerang Anatolia Barat, mereka menduduki kawasan luar bandar terlebih dahulu, menghalau orang Yunani ke bandar, atau pergi ke Eropah, atau pulau-pulau. Pada masa bandar-bandar Anatolia jatuh, tanah di sekeliling mereka sudah sebahagian besarnya adalah orang Turki [dan Islam].
Selaras dengan adat tradisi yang diamalkan pada masa itu, Sultan Mehmed II membenarkan tenteranya dan rombongannya terlibat dalam rompakan dan rompakan yang tidak terkawal di kota Konstantinopel selama tiga hari penuh sejurus selepas ia ditawan. Setelah tiga hari berlalu, dia menuntut sendiri kandungannya yang tinggal.[74][139] Walau bagaimanapun, pada penghujung hari pertama, dia mengisytiharkan bahawa rompakan itu harus dihentikan kerana dia berasa sangat sedih kerana{{101}menyertakan kesedihan yang mendalam. journal|last=Inalcik|first=Halil|year=1969|title=Dasar Mehmed II terhadap Penduduk Yunani Istanbul dan Bangunan Byzantine di Bandaraya|journal=Dumbarton Oaks Papers|volume=23/24|pages=229–249|doi=10.2307/1291293|jstor=1291293|issn=0070-7546}}</ref>[74] Hagia Sophia tidak dikecualikan daripada rampasan dan titik tertentu kerana ia tidak dikecualikan ia mengandungi khazanah dan barang berharga terbesar di bandar itu.[140] Tidak lama selepas pembelaan Tembok Constantinople runtuh dan tentera Uthmaniyyah memasuki bandar itu dengan kemenangan, perompak dan perompak pergi ke Hagia Sophia dan menggempur pintunya sebelum menyerbu masuk.[74]
Sepanjang tempoh pengepungan Konstantinopel, para penyembah yang terperangkap di bandar itu mengambil bahagian dalam Liturgi Ilahi dan mereka juga membaca Doa Waktu-waktu di Hagia Sophia dan gereja membentuk tempat perlindungan dan perlindungan bagi ramai penyembah yang tidak dapat menyumbang kepada pertahanan kota! Eng spllg-->, yang terdiri daripada wanita, kanak-kanak, warga emas, orang sakit dan yang cedera.[141][142] Terperangkap di dalam gereja, ramai jemaah dan lebih ramai pelarian di dalamnya menjadi rampasan perang untuk dibahagikan antara penceroboh yang berjaya. Bangunan itu telah dinodai dan dirompak, dengan penghuni yang tidak berdaya yang mencari perlindungan di dalam gereja diperhambakan.[140] Manakala kebanyakan orang tua dan orang yang lemah/cedera dan sakit dibunuh, dan selebihnya (terutamanya lelaki remaja dan lelaki muda) dirantai dan dijual sebagai hamba.[143]
Wanita Constantinople juga mengalami rogol di tangan tentera Uthmaniyyah.[144] Menurut Barbaro sepanjang hari, "penjajahan Kristian yang hebat sepanjang zaman". Menurut ahli sejarah Philip Mansel, penganiayaan yang meluas terhadap penduduk awam di bandar itu berlaku, mengakibatkan beribu-ribu pembunuhan dan rogol, dan 30,000 orang awam telah diperhambakan atau dihantar pulang secara paksa.[145][146][147]
Sejak zaman peperangan Austria-Turki (1683–1699), hubungan antara orang Islam dan Kristian yang tinggal di wilayah Eropah Empayar Uthmaniyyah beransur-ansur merosot Templat:Kabur dan kemerosotan dalam hubungan antara agama Kristian yang kadang-kadang menyebabkan beberapa pemimpin agama Islam disingkirkan atau disingkirkan. Akibat Uthmaniyyah penindasan, pemusnahan Gereja dan Biara, dan keganasan terhadap penduduk awam bukan Islam, Serbia Kristian dan pemimpin gereja mereka, diketuai oleh Patriarch Serbia Arsenije III, memihak kepada 11 73 Serbia dan di bawah 18 Serbia. Arsenije IV. Dalam kempen punitif berikut, tentera Uthmaniyyah melakukan kekejaman sistematik terhadap penduduk Kristian di wilayah Serbia, mengakibatkan Migrasi Besar Serb.[148]
Sebelum penghujung abad ke-16, penduduk Albania kekal ramai Kristian, walaupun pada hakikatnya ia berada di bawah pemerintahan Uthmaniyyah, tidak seperti populasi yang lebih pelbagai di wilayah lain Empayar Uthmaniyyah, seperti Bosnia, Bulgaria dan Greece Utara,{ref name=MinkovDemocinton. Minkov|title=Pemelukan Islam di Balkan: Petisyen Kisve Bahası dan Kehidupan Sosial Uthmaniyyah, 1670–1730|penerbit= Brill |siri=Empayar Uthmaniyyah dan Warisannya, Jilid: 30 | tarikh= 2004 | isbn = 978-90-47-40277-0 |pages=41–42 | doi =10.1163/9789047402770_008 |s2cid=243354675 }}</ref> Albania yang bergunung-ganang adalah tempat pemberontakan yang kerap menentang pemerintahan Uthmaniyyah, selalunya dengan kos manusia yang besar, seperti kemusnahan seluruh kampung.[149] Sebagai tindak balas, Uthmaniyyah meninggalkan dasar biasa mereka untuk bertolak ansur dengan orang Kristian dan memihak kepada dasar yang bertujuan untuk mengurangkan saiz populasi Kristian Albania melalui Pengislaman, bermula di kawasan bergolak Kristian Reka dan Elbasan pada tahun 1570.[150]
Tekanan yang terhasil daripada kempen ini termasuk keadaan ekonomi yang teruk yang dikenakan ke atas penduduk Kristian Albania; manakala cukai awal ke atas orang Kristian adalah sekitar 45 akçes setahun, pada pertengahan abad ke-17 kadar itu telah didarabkan dengan 27 hingga 780 akçes setahun. Orang tua Albania sering memilih untuk menyelamatkan puak dan kampung mereka daripada kelaparan dan kemusnahan ekonomi dengan menyokong penukaran agama di seluruh kampung dan di seluruh wilayah, dengan ramai individu kerap terus mengamalkan agama Kristian secara tertutup.[151]
Pemberontakan Katolik yang gagal pada 1596 dan sokongan penduduk Albania terhadap Austro-Hungary semasa Perang Turki Besar,[152] dan sokongannya terhadap Venetian<anref-O444 Venetian dalam 1644 Venetian. name="Ramet210">Ramet 1998, halaman 210: "Kemudian, pada tahun 1644, perang meletus antara Venice dan empayar Uthmaniyyah. Atas desakan pendeta, ramai penganut Katolik Albania memihak kepada Venice. Uthmaniyyah bertindak balas terhadap perkara ini dengan menindas mereka dengan teruk kepada Islam Katolik, yang pada akhirnya menyebabkan mereka menjadi pemeluk agama Katolik. dipilih untuk menyertai Gereja Ortodoks)... Dalam tempoh dua puluh dua tahun (1649–71) jumlah penganut Katolik di keuskupan Alessio menurun lebih daripada 50 peratus, manakala di keuskupan Pulati (1634–71) jumlah penganut Katolik merosot daripada lebih daripada 20,000 orang di Albania dan hanya 4,045 orang di Albania Peperangan Uthmaniyyah-Venetian pada 1644–69 mengakibatkan tindakan balas dendam yang sengit Uthmaniyyah terhadap penganut Katolik di utara Albania dan pecutan pengislaman yang ketara... Secara umumnya, satu corak muncul. Apabila empayar Uthmaniyyah diserang oleh kuasa Katolik, umat Katolik tempatan telah ditekan untuk menukar agama, dan apabila Rusia Ortodoks menyerang empayar Uthmaniyyah, orang Kristian Ortodoks tempatan juga ditekan untuk menukar kepercayaan mereka. Walau bagaimanapun, dalam beberapa kes, pengislaman mereka hanya dangkal dan akibatnya, banyak kampung dan beberapa daerah masih "crypto-Catholic" pada abad kesembilan belas, walaupun mereka menerima pakai budaya luar Islam."</ref> serta Orlov Revolt[153][154][155][156][157]
Selepas penerbangan seterusnya penduduk Serbia Ortodoks dari Kosovo, pasha Ipek (Peja/Pec) memaksa pendaki gunung Katolik Albania untuk mendiami semula Kosovo dengan menghantar mereka pulang ke Kosovo, dan juga memaksa mereka menganut Islam.[152][157] Dalam keganasan ke-18 dan ke-18 Albania, juga beberapa abad ke-18 di Albania. yang ditujukan terhadap mereka yang kekal Kristian oleh orang Islam tempatan yang baru memeluk agama Islam, akhirnya mengakibatkan lebih banyak penukaran kerana ketakutan serta penerbangan ke negeri yang jauh oleh penduduk Kristian.[158][159][153][160][161]
Agama di Albania tunduk kepada kepentingan Marxisme semasa pemerintahan parti komunis negara itu apabila semua agama ditindas. Dasar ini dibenarkan oleh pendirian komunis ateisme negara dari 1967 hingga 1991.[162][163] Tentera merampas gereja-gereja, katedral dan masjid, dan menukarnya seperti gelanggang bola keranjang, seperti gelanggang bola keranjang; dan ahli-ahli paderi telah dilucutkan gelaran mereka dan dipenjarakan.[164][165] dibunuh oleh warga Albania sekitar 6, ejen Albania dan dimusnahkan kerajaan, dan mayat mereka tidak pernah ditemui atau dikenal pasti. Orang Albania terus dipenjarakan, diseksa dan dibunuh kerana amalan agama mereka sehingga tahun 1991.[166]
Komuniti agama atau cawangan mereka yang mempunyai ibu pejabat di luar negara, seperti perintah Jesuit dan Franciscan, telah diperintahkan untuk menamatkan aktiviti mereka di Albania. Institusi agama dilarang ada kaitan dengan pendidikan golongan muda, kerana aktiviti itu telah dijadikan wilayah eksklusif negeri itu. Semua komuniti agama dilarang memiliki hartanah dan mereka juga dilarang mengendalikan institusi dan hospital dermawan dan kebajikan. Matlamat menyeluruh Enver Hoxha ialah memusnahkan semua agama tersusun di Albania, walaupun terdapat beberapa perbezaan dalam pendekatannya.[167][163]
Pada tahun 1987, bancian terakhir Iraq mengira 1.4juta orang Kristian.[168] menyumbang kepada pandangan yang sangat tidak baik terhadap pemerintahan Ranavalona dalam akaun sejarah.[169]
Templat:Penganiayaan moden terhadap Gereja KatolikHitler dan Nazi menerima sedikit sokongan daripada komuniti fundamentalis Kristian tertentu, terutamanya kerana tujuan bersama mereka menentang Komunis anti-agama, serta Judeophobia dan [[antisemitisme] bersama mereka]. Setelah berkuasa, Nazi bergerak untuk menyatukan kuasa mereka ke atas gereja-gereja Jerman dan membawa mereka sejajar dengan cita-cita Nazi. Sesetengah ahli sejarah mengatakan bahawa Hitler mempunyai rancangan rahsia umum, yang mana sesetengah daripada mereka mengatakan wujud sebelum kebangkitan Nazi untuk berkuasa, untuk memusnahkan agama Kristian di dalam Reich, yang akan dicapai melalui kawalan Nazi dan subversif gereja dan ia akan diselesaikan selepas perang.[170] Third Reich mengasaskan versi Kristiannya sendiri yang dipanggil Kekristianan Positif, versi Kristian Nazi yang membuat perubahan besar dalam tafsiran Yesus oleh [Jesus|Jesus|Jesus] Tuhan, tetapi dia bukan seorang Yahudi, dengan alasan bahawa Yesus menghina orang Yahudi dan Yahudi, dan berhujah bahawa orang Yahudi adalah orang yang bertanggungjawab sepenuhnya atas kematian Yesus.[perlu rujukan]
Di luar agama Kristian arus perdana, Saksi-Saksi Yehuwa menjadi sasaran Penganiayaan Nazi, kerana keengganan mereka untuk bersumpah setia kepada kerajaan Nazi. Di Jerman Nazi pada tahun 1930-an dan awal 1940-an, Saksi-Saksi Yehuwa enggan meninggalkan sikap berkecuali dalam politik mereka dan akibatnya, mereka dipenjarakan di kem konsentrasi. Kerajaan Nazi memberi Saksi-Saksi Yehuwa yang ditahan pilihan untuk dibebaskan jika mereka menandatangani dokumen yang menunjukkan pembodohan mereka terhadap kepercayaan mereka, penyerahan mereka kepada pihak berkuasa negara, dan sokongan mereka terhadap tentera Jerman.[171] Sejarawan Hans Hesse berkata, "Kira-kira lima ribu Saksi-Saksi Yehuwa telah dihantar ke kem tahanan di mana mereka sahaja menjadi 'banduan sukarela', yang dipanggil kerana apabila mereka menarik balik pandangan mereka, mereka boleh dibebaskan. Ada yang kehilangan nyawa di kem, tetapi hanya sedikit yang meninggalkan kepercayaan mereka."[172][173]
Semasa era moden, hubungan antara orang Islam dan Kristian dalam Empayar Uthmaniyyah sebahagian besarnya dibentuk oleh dinamik yang lebih luas yang berkaitan dengan aktiviti kolonial dan neo-imperialis Eropah di rantau ini, dinamik yang kerap (walaupun tidak selalu) menjana ketegangan antara kedua-dua komuniti. Selalunya, pengaruh Eropah yang semakin meningkat di rantau ini pada abad kesembilan belas seolah-olah memberi manfaat yang tidak seimbang kepada orang Kristian, justeru, ia mencetuskan kemarahan di pihak ramai orang Islam, begitu juga, ramai orang Islam mengesyaki bahawa orang Kristian dan kuasa Eropah sedang merancang untuk melemahkan dunia Islam. Hubungan yang memburukkan lagi ialah hakikat bahawa orang Kristian nampaknya mendapat manfaat yang tidak seimbang daripada usaha pembaharuan (satu aspek yang secara amnya berusaha untuk meningkatkan status politik orang bukan Islam), begitu juga, pelbagai pemberontakan nasionalis Kristian di wilayah Eropah Empayar, yang sering mendapat sokongan daripada kuasa Eropah.[174]
Penganiayaan dan penghijrahan paksa penduduk Kristian Uthmaniyyah telah didorong oleh paksaan99 di wilayah Asia dan Uthmaniyyah di wilayah Eropah. daripada Empayar Uthmaniyyah. Pembunuhan Beramai-ramai Badr Khan telah dijalankan oleh Kurdish dan Uthmaniyyah terhadap penduduk Assyria Christian penduduk Empayar Uthmaniyyah antara 1843 dan 1847, mengakibatkan penyembelihan lebih daripada 10,000 orang awam Assyrian Hakari rantau)|Rantau Hakkari]], dengan beribu-ribu lagi dijual kepada perhambaan.[175][176]
Pada 17 Oktober 1850 majoriti Muslim mula merusuh menentang Uniate Catholics – minoriti yang tinggal dalam komuniti Judayda, di bandar Aleppo.[177]
Semasa Pemberontakan Bulgaria (1876) menentang pemerintahan Uthmaniyyah, dan Perang Rusia-Turki (1877–1878), penganiayaan terhadap penduduk Kristian Bulgaria dijalankan oleh askar Uthmaniyyah. Lokasi utama ialah Panagurishte, Perushtitza dan Bratzigovo.[178]:228
Semasa perang, seluruh bandar termasuk Bulgaria terbesar (Stara Zagora) telah dimusnahkan dan kebanyakan penduduknya terbunuh, selebihnya diusir atau dijadikan hamba. Kekejaman itu termasuk mencucuk dan memanggang orang hidup-hidup.[179] Serangan serupa dilakukan oleh [Asttoman] Serbia semasa tentera Otta terhadap Serbia. dalam Perang Serbia–Uthmaniyyah (1876–78)|Perang Serbia-Turki (1876–1878)]].
Metropolis Greek-Ortodoks di Asia Minor, ca. 1880. Sejak 1923 hanya Metropolis of Chalcedon mengekalkan komuniti yang kecil.
Penghapusan 'jizya dan pembebasan subjek 'dhimmi' yang dahulunya adalah salah satu ketetapan yang paling menyakitkan yang perlu diterima oleh Empayar Uthmaniyyah untuk menamatkan Perang Jenayah pada tahun 1856. Kemudian, "buat pertama kali sejak 1453, loceng gereja dibenarkan berbunyi... di Constantinople," tulis MJ A. "Ramai umat Islam mengisytiharkannya sebagai hari berkabung." Sememangnya, kerana kedudukan sosial yang unggul adalah dari awal salah satu kelebihan memeluk Islam, kumpulan perusuh Islam yang marah merusuh dan memburu orang Kristian di seluruh empayar. Pada tahun 1860 sehingga 30,000 orang Kristian telah dibunuh secara beramai-ramai di Levant sahaja.[181]
Mark Twain menceritakan apa yang berlaku dalam levant:[182]
Lelaki, wanita dan kanak-kanak telah disembelih sewenang-wenangnya dan dibiarkan membusuk sehingga beratus-ratus di seluruh kawasan Kristian... bau busuknya amat mengerikan. Semua orang Kristian yang dapat melarikan diri melarikan diri dari kota itu, dan orang-orang Mohammedan tidak akan menajiskan tangan mereka dengan menguburkan 'anjing-anjing kafir.' Kehausan akan darah menjalar ke dataran tinggi Hermon dan Anti-Lubnan, dan dalam masa yang singkat dua puluh lima ribu lagi orang Kristian telah dibunuh beramai-ramai.
Antara tahun 1894 dan 1896 satu siri pogrom bermotivasi etno-agama Anti-Kristian pogrom yang dikenali sebagai pembunuhan beramai-ramai Hamid telah dijalankan terhadap Armenia dan Assyria [[Christians|Christian]Ottoman oleh tentera[[Christian]Ottoman] Empayar]].[183] Motif pembunuhan beramai-ramai ini adalah percubaan untuk menegaskan semula Pan-Islamisme di Empayar Uthmaniyyah, kebencian terhadap kekayaan perbandingan masyarakat Kristian asli purba, dan ketakutan bahawa mereka akan cuba melepaskan diri dari Empayar Uthmaniyyah yang goyah.[184] Pembunuhan beramai-ramai terutamanya berlaku di kawasan yang kini dikenali sebagai tenggara Turki, timur laut Syria dan utara Iraq. Assyria dan Armenia telah dibunuh beramai-ramai di Diyarbakir, Hasankeyef, Sivas dan bahagian lain Anatolia dan utara Mesopotamia, oleh Sultan Abdul Hamid II. Angka kematian dianggarkan mencecah 325,000 orang,[185][186] dengan 546,000 lagi rakyat Armenia dan Assyria menjadi melarat akibat pengusiran paksa mangsa yang terselamat dari bandar, dan pemusnahan atau pencurian hampir 2500 pekan dan kampung ladang mereka. Beratus-ratus gereja dan biara juga dimusnahkan atau diubah secara paksa menjadi masjid.[187] Serangan ini menyebabkan kematian lebih daripada beribu-ribu orang Assyria dan "Ottomanisasi" paksa penduduk di 245 kampung. Tentera Uthmaniyyah menjarah sisa-sisa penempatan Assyria dan ini kemudiannya dicuri dan diduduki oleh puak Anatolia tenggara. Wanita dan kanak-kanak Assyria yang tidak bersenjata telah dirogol, diseksa dan dibunuh.[188] Menurut H. Aboona, kemerdekaan Assyria dimusnahkan bukan secara langsung oleh orang Turki tetapi oleh jiran mereka di bawah naungan Uthmaniyyah.[189]
Pembunuhan beramai-ramai Adana berlaku di Adana VilayetEmpayar Uthmaniyyah pada April 1909. Pembunuhan beramai-ramai Armenia dan Assyria Kristian di kota Adana dan sekitarnya di tengah-tengah siri [[31 Mac] yang anti-Christian. pogroms di seluruh wilayah.[190] Laporan menganggarkan bahawa pembunuhan beramai-ramai di Wilayah Adana mengakibatkan kematian seramai 30,000 orang Armenia dan 1,500{1,500 orang Assyria. buku|last=Adalian|first=Rouben Paul|title=Century of Genocide|publisher=Routledge|year=2012|isbn=9780415871914|editor1-last=Totten|editor1-first=Samuel|pages=117–56|bab=Armenia pembunuhan beramai-ramai|editor2-last=Parsons|editor2-first=William S.|chapter-url=https://books.google.com/books?id=6XYp-z5aP4MC&pg=PA132}}</ref>[191]
Selepas pemberontakan Syeikh Said, Gereja Ortodoks Syria dan Gereja Timur Assyria telah mengalami gangguan oleh pihak berkuasa Turki, atas alasan bahawa beberapa Assyria didakwa bekerjasama dengan pemberontak [>Kurds.<ref]. Joseph, hubungan Muslim-Kristian dan persaingan antara Kristian di Timur Tengah, Albany, 1983, hlm. 102.</ref> Akibatnya, pengusiran beramai-ramai berlaku dan Patriark Assyria Mar Ignatius Elias III telah diusir dari Biara Mor Hananyo yang ditukar menjadi berek Turki. Kerusi patriarki kemudiannya dipindahkan buat sementara waktu kepada Homs.
Selepas Revolusi Rusia 1917, Bolshevik menjalankan program besar-besaran untuk menghapuskan pengaruh Gereja Ortodoks Rusia daripada kerajaan, mengharamkan antisemitisme dalam masyarakat, dan mempromosikan ateisme. Berpuluh-puluh ribu gereja telah dimusnahkan atau mereka ditukar kepada bangunan yang digunakan untuk tujuan lain, dan ramai ahli paderi dibunuh, dibunuh secara terbuka dan dipenjarakan kerana apa yang disebut oleh kerajaan sebagai "aktiviti anti-kerajaan". Kempen pendidikan dan propaganda yang meluas telah dilancarkan untuk meyakinkan orang ramai, terutamanya kanak-kanak dan belia, untuk meninggalkan kepercayaan agama mereka. Penganiayaan ini mengakibatkan pembunuhan sengaja 500,000 pengikut Ortodoks oleh kerajaan Kesatuan Soviet pada abad ke-20.[207] Dalam tempoh lima tahun pertama selepas revolusi Bolshevik, 28 uskup dan 1,200 paderi telah dihukum bunuh.[208]
Negara telah menetapkan atheisme sebagai satu-satunya kebenaran saintifik.[209][210][211][212][213] Ateisme militan menjadi pusat kepada ideologi semua pemimpin Soviet Union<ref. name="Froese, Paul 2005">Froese, Paul. "'Saya seorang ateis dan seorang Muslim': Islam, komunisme, dan persaingan ideologi." Journal of Church and State 47.3 (2005)</ref> Christopher Marsh, seorang profesor di Baylor University menulis bahawa "Menelusuri sifat sosial agama dari Schleiermacher dan Feurbach kepada Marx, Engles, dan Lenin...idea agama sebagai produk sosial berkembang ke titik dasar yang bertujuan untuk{001}memaksakan orang yang beriman kepada a Marx. book|last=Marsh|first=Christopher|title=Religion and the State in Russia and China: Suppression, Survival, and Revival|date=2011|publisher=Bloomsbury Publishing|isbn=978-1-4411-0284-3|page=13}}</ref>
Di bawah doktrin ateisme negara di Kesatuan Soviet, "program penukaran paksa yang ditaja oleh kerajaan kepada ateisme" telah dijalankan oleh Komunis.[214][215][216]kuil, diejek, diganggu, dipenjarakan dan dihukum mati pemimpin agama, membanjiri sekolah dan media dengan ajaran anti-agama, dan ia memperkenalkan sistem kepercayaan yang dipanggil "ateisme saintifik", dengan ritual, janji dan proselytizersnya sendiri. 35–50">Paul Froese. Sekularisasi Paksa di Rusia Soviet: Mengapa Monopoli Atheistik Gagal. Jurnal Kajian Saintifik Agama, Vol. 43, No. 1 (Mar. 2004), hlm. 35–50</ref>[217] Ramai imam dibunuh dan dipenjarakan; beribu-ribu gereja ditutup. Pada tahun 1925 kerajaan mengasaskan Liga Ateis Militan untuk memperhebatkan penganiayaan.[218] Liga Ateis Militan juga merupakan "organisasi bebas nominal yang ditubuhkan oleh Parti Komunis untuk mempromosikan ateisme".[219]
Rejim Komunis merampas harta gereja, mengejek agama, mengganggu penganut, dan menyebarkan ateisme di sekolah. Tindakan terhadap agama tertentu, bagaimanapun, ditentukan oleh kepentingan Negara, dan kebanyakan agama tersusun tidak pernah diharamkan. Dianggarkan bahawa 500,000 orang Kristian Ortodoks Rusia telah syahid di gulag oleh kerajaan Soviet, tidak termasuk ahli mazhab Kristian lain yang turut diseksa atau dibunuh.[220]
Sasaran utama kempen anti-agama pada tahun 1920-an dan 1930-an ialah Gereja Ortodoks Rusia, yang mempunyai bilangan penyembah yang setia terbanyak. Sebilangan besar pendetanya, dan ramai penganutnya, ditembak atau dihantar ke kem buruh. Sekolah teologi ditutup, dan penerbitan gereja dilarang. Dalam tempoh antara 1927 dan 1940, bilangan Gereja Ortodoks di Republik Rusia turun daripada 29,584 kepada kurang daripada 500. Antara 1917 dan 1940, 130,000 paderi Ortodoks telah ditangkap. Penganiayaan yang meluas dan pertikaian dalaman dalam hierarki gereja menyebabkan kerusi Patriarch of Moscow kosong dari 1925 hingga 1943.
Selepas Operasi Barbarossa, pencerobohan Nazi Jerman ke atas Kesatuan Soviet pada tahun 1941, Joseph Stalin menghidupkan semula Gereja Ortodoks Rusia untuk meningkatkan sokongan patriotik penduduk Soviet terhadap usaha perang. Menjelang 1957, kira-kira 22,000 gereja Ortodoks Rusia telah menjadi aktif. Tetapi pada tahun 1959, Nikita Khrushchev memulakan kempennya sendiri menentang Gereja Ortodoks Rusia dan memaksa kira-kira 12,000 gereja ditutup. Menjelang 1985, kurang daripada 7,000 gereja kekal aktif.[208]
Di Kesatuan Soviet, sebagai tambahan kepada penutupan dan pemusnahan gereja secara teratur, kerja amal dan sosial yang dahulunya dilakukan oleh pihak berkuasa gereja telah diambil alih oleh negara. Seperti semua harta persendirian, harta milik Gereja telah dirampas dan ditukar kepada kegunaan awam oleh kerajaan. Beberapa tempat ibadat yang diserahkan kepada Gereja secara sah dilihat sebagai harta negara yang dibenarkan oleh kerajaan untuk digunakan oleh gereja. Selepas kedatangan pendidikan sejagat yang dibiayai negara, Gereja tidak dibenarkan menjalankan aktiviti pendidikan dan pengajaran untuk kanak-kanak. Bagi orang dewasa, hanya latihan untuk pekerjaan berkaitan gereja dibenarkan. Kecuali khutbah yang boleh disampaikan semasa perayaan liturgi ilahi, ia tidak dapat mengajar umat beriman dan juga tidak dapat menginjili orang muda. Kelas katekismus, sekolah agama, kumpulan belajar, sekolah Ahad dan penerbitan agama semuanya diisytiharkan haram dan diharamkan. Ini menyebabkan banyak risalah agama diedarkan sebagai kesusasteraan haram atau samizdat.[123] Walaupun selepas kematian Stalin pada tahun 1953, penganiayaan berterusan, dan ia tidak berakhir sehingga [[pembubaran Kesatuan Soviet] telah mengiktiraf Kesatuan Soviet] pada tahun 1999. daripada New Martyrs sebagai orang suci, yang sebahagian daripadanya telah dibunuh semasa Operasi besar-besaran NKVD di bawah arahan seperti Perintah NKVD No. 00447.
Sebelum dan selepas Revolusi Oktober 7 November 1917 (Kalendar Lama 25 Oktober), terdapat gerakan dalam Kesatuan Soviet yang berusaha untuk menyatukan semua rakyat dunia di bawah pemerintahan Komunis (lihat Komunis Antarabangsa). Gerakan ini merebak ke negara-negara blok Eropah Timur serta Negara-negara Balkan. Memandangkan penduduk beberapa negara Slavik ini mengikat warisan etnik mereka dengan gereja etnik mereka, orang ramai dan gereja mereka telah disasarkan untuk pembunuhan beramai-ramai etnik dan politik oleh Soviet dan bentuk ateisme negara.[221][222] Kritikan terhadap ateisme adalah dilarang dan kadangkala dihukum dengan tegas. name="Froese2008">{{cite book|last=Froese|first=Paul|title=The Plot to Kill God: Findings from the Soviet Experiment in Secularization|date=6 Ogos 2008|publisher=University of California Press|isbn=978-0-520-94273-8|page=194273-8 Soviet| menutup beribu-ribu gereja dan menyingkirkan puluhan ribu pemimpin agama daripada kedudukan pengaruh. Menjelang pertengahan tiga puluhan, golongan elit Soviet berhasrat untuk melakukan pembubaran besar-besaran semua organisasi dan pemimpin agama... pegawai dalam Liga Ateis Militan mendapati diri mereka terikat untuk menjelaskan kegigihan kepercayaan agama yang meluas pada tahun 1937.... Anggaran terkini menunjukkan bahawa beribu-ribu individu telah dihukum bunuh kerana jenayah agama dan ratusan ribu penganut agama yang dikurung di kem }</dipenjarakan }</dipenjarakan.>< name="FranklinWiddis2006">Franklin, Simon; Widdis, Emma (2 Februari 2006). Identiti Kebangsaan dalam Budaya Rusia. m/s.104. ISBN978-0-521-02429-7. Gereja, apabila tidak dimusnahkan, mungkin mendapati diri mereka ditukar menjadi muzium ateisme.Unknown parameter |penerbit= ignored (bantuan)</ref>[223][224]:201–202 Para pegawai tinggi Gereja seperti Isidro Goma, uskup Tudela, mengingatkan rakyat Kristian mereka tentang kewajipan mereka untuk mengundi "untuk orang benar", dan paderi mereka tentang kewajipan mereka untuk "mendidik nama hati nurani"<2013". />:220 Dalam mogok pelombong Asturia 1934, sebahagian daripada Revolusi 1934, 34 paderi Katolik telah dibunuh beramai-ramai dan gereja dibakar secara sistematik.[225] Pendapat antiklerikal menuduh golongan Katolik yang berpura-pura mengambil alih agama dan perintah agama. terhadap orang ramai, mengeksploitasi orang lain demi kekayaan, dan maksiat seksual sambil menuntut kuasa moral kedamaian, kemiskinan, dan kesucian.[225]
Sejak peringkat awal Republik Kedua, pasukan sayap kanan yang disemai dengan semangat ultra-Katolik cuba untuk menggulingkan Republik. Carlists, Africanista dan ahli teologi Katolik memupuk suasana kebencian sosial dan kaum dalam ucapan dan tulisan mereka.[226]:44–45 Gereja Katolik menyokong pemberontakan yang dipimpin oleh fasis Francisco Franco, dan Paus Pius XI menyatakan simpati kepada pihak Nasionalis semasa Perang Saudara Sepanyol.[225] "The Second Catholic War" menyifatkan pihak berkuasa Francousa sebagai Francousa. Republic, dan kemudiannya Collective Letter of the Spanish Bishops, 1937 muncul, membenarkan serangan Franco ke atas Republik.[225] Pendekatan yang serupa telah dibuktikan pada tahun 1912, apabila uskup AlmeríaLiga Anti-Mason dan Anti-Semitik Kebangsaan[ link; es]) mengumumkan "pertempuran yang menentukan yang mesti dilepaskan" antara "cahaya" dan "kegelapan".[226]:4 Walaupun pengisytiharan rasmi crusaric Katolik, "Republik Katolik" mengikut pengisytiharan crusaric. Gereja sudah pun terdedah kepada kedudukan Franco, kerana ia dilihat sebagai "sekutu sempurna fasisme" manakala ia menentang dasar antiklerikal Republik Kedua.[225] Penganiayaan antiklerikal 1936 telah dilihat sebagai "fasa terakhir perang panjang antara ulama dan antiklerikal"[227] dan "konsisten sepenuhnya dengan sejarah Sepanyol antiklerikal dan populisme antiklerikal yang popular".[225]
Stanley Payne mencadangkan bahawa penganiayaan terhadap golongan sayap kanan dan orang yang dikaitkan dengan gereja Katolik sebelum dan pada permulaan Perang Saudara Sepanyol melibatkan pembunuhan paderi dan paderi lain, serta beribu-ribu orang awam, oleh bahagian hampir semua kumpulan kiri, manakala pembunuhan beramai-ramai juga dilancarkan di seluruh zon Nasionalis.[228]:45 Di Barcelona, daripada 58 gereja, hanya katedral yang terhindar, dan penodaan serupa berlaku hampir di mana-mana di Sepanyol Republikan.[229]:46
Dua pengecualian ialah Biscay dan Gipuzkoa di mana Demokratik KristianParti Nasionalis Basque, selepas beberapa teragak-agak, menyokong Republik dan menghentikan penganiayaan umat Katolik di kawasan yang dipegang oleh Kerajaan Basque. Semua gereja Katolik lain yang terletak di zon Republik ditutup. Penodaan itu tidak terhad kepada gereja Katolik, kerana rumah ibadat dan gereja Protestan juga dijarah dan ditutup, tetapi beberapa gereja kecil Protestan telah terhindar. Rejim Franco yang semakin meningkat akan menutup gereja dan sinagoga Protestan, kerana dia hanya membenarkan Gereja Katolik.[230]:215
Payne menggelar keganasan itu sebagai "penganiayaan paling meluas dan ganas terhadap Katolik dalam Sejarah Barat, dalam beberapa cara bahkan lebih sengit daripada Revolusi Perancis."[230]:13
Penganiayaan telah mendorong umat Katolik untuk berpihak kepada Nasionalis, malah lebih ramai daripada mereka memihak kepada Nasionalis daripada yang dijangkakan, kerana mereka mempertahankan kepentingan agama dan kelangsungan hidup mereka.[230]:13
Paderi Roman Katolik yang terbunuh semasa Keganasan Merah dianggap "Syuhada Perang Saudara Sepanyol", walaupun paderi yang dihukum bunuh oleh fasis tidak dikira dalam kalangan mereka. Kumpulan yang dikenali sebagai "498 Syuhada Sepanyol" telah dibeatifikasi oleh Paus Benedict XVI Gereja Roman Katolik pada tahun 2007. Sejarah Keganasan Merah telah dikaburkan oleh ketidakpedulian ilmiah dan "memilih yang memalukan" ahli sejarah gerejawi.< /ref name=":13
Sebahagian daripada ramai bukan fasis yang dianiaya semasa Franco White Terror adalah Protestan, kerana fasis menuduh mereka dikaitkan dengan Freemasonry, dan penganiayaan yang mereka alami semasa Keganasan Putih Franco adalah lebih hebat daripada penganiayaan semasa mereka [SpainR]. Keganasan]].[231][232]
Latter Day Saints, (Mormons) telah dianiaya sejak penubuhannya pada tahun 1830-an. Penganiayaan terhadap orang Mormon telah menghalau mereka dari New York dan Ohio ke Missouri, di mana mereka terus mengalami serangan ganas. Pada tahun 1838, Gabenor Missouri Lilburn Boggs mengisytiharkan bahawa penganut Mormon telah berperang ke atas negeri Missouri, jadi mereka "mesti dianggap sebagai musuh, dan mesti dimusnahkan atau dihalau dari negeri itu"[233]Perintah Penghapusan yang ditandatangani oleh Gabenor Boggs tidak secara rasmi tidak sah sehingga 25 Jun 1976, 137 tahun selepas ditandatangani.
Dalam kartun 1926 ini, Ku Klux Klan mengejar Gereja Roman Katolik, yang dipersonifikasikan oleh St Patrick, dari pantai Amerika.
Lelaran kedua Ku Klux Klan, yang diasaskan pada tahun 1915 dan dilancarkan pada tahun 1920-an, menganiaya umat Katolik di kedua-dua Amerika Syarikat dan Kanada. Seperti yang dinyatakan dalam retorik rasminya yang menumpukan kepada ancaman Gereja Katolik, Klan didorong oleh anti-Katolik dan Amerika nativisme.[235] Rayuannya secara eksklusif ditujukan kepada Protestan Anglo-Saxon putih; ia menentang Yahudi, kulit hitam, Katolik, dan Selatan dan pendatang Eropah Timur yang baru tiba seperti Itali, Rusia, dan Lithuania, yang kebanyakannya beragama Yahudi atau Katolik.[236]
Pakatan Warsaw
Di seluruh Eropah Timur selepas Perang Dunia II, bahagian Empayar Nazi yang ditakluki oleh Soviet Tentera Merah dan Yugoslavia menjadi negara Komunis satu parti dan projek penukaran paksaan kepada ateisme diteruskan.[238][239] Kesatuan Soviet menamatkan gencatan senjata semasa perangnya dengan Gereja Ortodoks Rusia, dan memperluaskan penganiayaannya kepada blok Timur Komunis yang baru: "Dalam Poland, Hungary, Lithuania dan pemimpin-pemimpin Eropah Timur yang senyap-senyap tidak bersuara. dihina atau dipenjarakan oleh Pemimpin Gereja Ortodoks kebangsaan di Romania dan Bulgaria terpaksa berhati-hati dan tunduk", tulis Geoffrey Blainey.[240] Walaupun gereja-gereja secara amnya tidak dianiaya sekeras-kerasnya di USSR, hampir semua sekolah mereka dan banyak gereja mereka ditutup, dan mereka kehilangan peranan mereka yang menonjol secara rasmi dalam kehidupan awam. Kanak-kanak telah diajar ateisme, dan pendeta dipenjarakan oleh ribuan orang.[241] Dalam Blok Timur, gereja Kristian, bersama-sama dengan rumah ibadat Yahudi dan masjid Islam secara paksa "ditukar menjadi muzium ateisme."[242][223]
Pada tahun 2010, Paus Benedict XVI mendakwa bahawa orang Kristian adalah kumpulan agama yang paling teraniaya dalam dunia kontemporari.[245] Dalam ucapan kepada Majlis Hak Asasi Manusia Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu pada sesi ke-23 Mei 2013, kemudian-Pemerhati Tetap Takhta Suci kepada Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu di Geneva, Silvano Maria Tomasi mendakwa bahawa "sebilangan penganut agama Kristian dibunuh secara ganas daripada 1000 orang. year".[246] Nombor ini disokong oleh Pusat Kajian Kekristianan Global di evangelical Gordon–Conwell Theological Seminary di Massachusetts, yang menerbitkan kenyataan pada Disember 2016 yang menyatakan bahawa "antara 2005 dan 2015 terdapat 900,000 – 900 orang Kristian di seluruh dunia secara purata tahun."[247] Alamat radio Tomasi kepada majlis memanggil angka itu sebagai "kesimpulan yang mengejutkan" dan "penyelidikan yang boleh dipercayai".[246] Ketepatan nombor ini, berdasarkan anggaran populasi dalam edisi 1982 bagi World Christian Encyclopedia, dipertikaikan nama"BBC-refyrs="BBC. web|url=https://www.bbc.com/news/magazine-24864587|title=Adakah benar-benar terdapat 100,000 syuhada Kristian baharu setiap tahun?|author=Ruth Alexander|date=12 November 2013|work=BBC News}}</ref>[248] Hampir semua terkorban dalam peperangan di Republik Demokratik Congo, di mana semua pihak Perang Congo Kedua dan konflik seterusnya adalah majoriti Kristian, dan tahun-tahun sebelumnya termasuk mangsa konflik [[]Rwandan] genocide dan RwandanPerang Congo Pertama di mana sekali lagi kebanyakan pihak yang berperang adalah Kristian.[249] Akibatnya, BBC News Magazine memberi amaran bahawa "apabila anda mendengar bahawa 100,000 orang Kristian sedang mati demi kepercayaan mereka, anda perlu ingat bahawa sebahagian besar - 90,000 orang yang dibunuh dalam martyrs Congo." />
Klaus Wetzel, seorang pakar penganiayaan agama yang diiktiraf di peringkat antarabangsa, menyatakan bahawa percanggahan dalam bilangan ini adalah disebabkan oleh percanggahan antara definisi yang digunakan oleh Gordon-Conwell yang mentakrifkan kesyahidan Kristian dalam erti kata yang seluas-luasnya, dan definisi yang lebih sosiologikal dan politik Wetzel dan Pintu Terbuka dan lain-lain seperti "Institut Antarabangsa untuk Kebebasan Beragama" yang digunakan, iaitu, jika mereka tidak dibunuh, "mereka tidak akan dibunuh", iaitu: bukan penganut Kristian.'[248]
Nombor dipengaruhi oleh beberapa faktor penting, contohnya, taburan penduduk adalah faktor. Amerika Syarikat menyerahkan laporan tahunan mengenai kebebasan beragama dan penganiayaan kepada Kongres yang mengiktiraf sekatan ke atas kebebasan beragama, dari rendah hingga sangat tinggi, di tiga perempat negara dunia termasuk Amerika Syarikat. Dalam lebih kurang satu perempat daripada negara-negara di dunia, terdapat sekatan dan penindasan yang tinggi dan sangat tinggi, dan beberapa negara tersebut, seperti China dan India, Indonesia dan Pakistan adalah antara yang mempunyai populasi tertinggi.[250] Kira-kira tiga perempat daripada kebanyakan negara oppressive di dunia<nama>penduduk dunia. />
Bilangan syuhada amat sukar untuk dikenal pasti dengan tepat, kerana penganiayaan agama sering berlaku bersamaan dengan konflik yang lebih luas. Fakta ini merumitkan pengenalpastian tindakan penganiayaan kerana ia mungkin bermotifkan politik dan bukannya bermotifkan agama.[251]:xii Contohnya, Jabatan Negara AS mengenal pasti 1.4juta Orang Kristian di Iraq pada tahun 1991 apabila [[Perang Teluk Menjelang 2010, bilangan penganut Kristian menurun kepada 700,000 dan menjelang 2011 dianggarkan terdapat antara 450,000 dan 200,000 penganut Kristian yang tinggal di Iraq.[251]:135 Dalam tempoh itu, tindakan terhadap penganut Kristian termasuk pembakaran dan pengeboman rumah Kristian dan perniagaan pengeboman gereja. penculikan, pembunuhan, tuntutan wang perlindungan dan retorik anti-Kristian dalam media dengan pihak yang bertanggungjawab mengatakan bahawa mereka mahu membersihkan negara itu daripada penganut Kristiannya.[251]:135–138
Laporan yang dikeluarkan oleh Setiausaha Negara bagi Hal Ehwal Luar dan Komanwel UK dan disediakan oleh Philip Mounstephen, Bishop of Truro, pada Julai 2019, dan laporan mengenai sekatan di seluruh dunia terhadap kebebasan beragama oleh organisasi PEW, kedua-duanya menyatakan bahawa bilangan negara di mana penganut Kristian menderita akibat penindasan agama meningkat kepada 12, meningkat kepada 15. 144 setakat 2018.[252][253][254]
Internationale Gesellschaft für Menschenrechte[255] – sebuah pertubuhan bukan Kerajaan bagi Hak Asasi Manusia di Frankfurt – Jerman 30,000 ahli dari 38 negara yang memantau hak asasi manusia. Pada September 2009, ketika itu pengerusi Martin Lessenthin,[256] mengeluarkan laporan agama menganggarkan 80% daripada penganiayaan di seluruh dunia adalah akibat daripada perbuatan masa.[257] Agama Kristian, mengikut berangka, agama Kristian di [[Agama] di Amerika Syarikat, mengikut numerik, terbesar di Amerika Syarikat|[[Agama] dengan 43% daripada Amerika mengenal pasti diri mereka sebagai Protestan dan satu daripada lima (20%) rakyat Amerika mengenal pasti diri mereka sebagai Katolik.[258] Kira-kira dua pertiga daripada negara di dunia mempunyai majoriti Kristian.[259] Disebabkan oleh bilangan besar negara majoriti Kristian, kumpulan Kristian yang berbeza diganggu dan dianiaya di negara Kristian seperti Eritrea[260] dan Mexico[261]lebih kerap daripada di kebanyakan negara Islam,="/ref> nama lebih besar daripada di kebanyakan negara Islam."
Menurut PEW, Timur Tengah dan Afrika Utara telah mengalami kadar sekatan tertinggi ke atas agama bukan kegemaran selama sedekad yang lalu, lebih tinggi daripada mana-mana wilayah lain, setiap tahun, dari 2007 hingga 2017.[262] Tetapi yang membimbangkan wilayah ini adalah antara wilayah ini dan kerajaan yang lain. terutamanya besar: "rata-rata negara di rantau ini mendapat skor hampir dua kali lebih tinggi pada ukuran pilih kasih kerajaan terhadap satu agama berbanding purata negara di mana-mana wilayah lain".[263]
Suruhanjaya Kebebasan Beragama Antarabangsa Amerika Syarikat, sebuah agensi persekutuan bebas dwipartisan yang diwujudkan oleh Kongres Amerika Syarikat pada tahun 1998, menerbitkan kajian tentang negara-negara yang kebanyakannya Islam yang terletak di rantau Timur Tengah/Afrika Utara. Ia menyimpulkan bahawa, daripada 1.3billion umat Islam di dunia, "28 peratus tinggal di sepuluh negara yang mengisytiharkan diri mereka sebagai negara Islam. Di samping itu, terdapat 12 negara yang kebanyakannya Islam telah memilih untuk mengisytiharkan bahawa Islam adalah agama rasmi negara ... Diambil bersama, 22 negeri yang mengisytiharkan bahawa Islam adalah agama rasmi 5 atau lebih daripada 60 juta. bilion umat Islam yang tinggal di 44 negara yang kebanyakannya beragama Islam.[264]:6
"Beberapa negara dengan perlembagaan yang menetapkan Islam sebagai agama negara sama ada tidak mengandungi jaminan hak untuk kebebasan beragama atau kepercayaan, atau ia mengandungi jaminan bahawa, pada wajah mereka, tidak membandingkan dengan baik dengan semua aspek piawaian [hak asasi manusia] antarabangsa."[264]:16 Semua negara ini tunduk kepada pihak berkuasa agama atau doktrin. seorang pasangan beragama Islam dan seorang lagi mempunyai agama yang berbeza (seperti Kristian Koptik), atau jika pasangan suami isteri adalah ahli denominasi Kristian yang berbeza, mahkamah masih menunda undang-undang keluarga Islam."[263] Grim dan Finke berkata kajian mereka menunjukkan bahawa: "Apabila penganiayaan atau amalan agama adalah melanggar peraturan agama, apabila kebebasan beragama dilanggar atau melanggar peraturan. dan konflik meningkat."[265]:6
Dalam laporan tahunannya, USCIRF menyenaraikan 14 "Negara Keprihatinan Tertentu" berkenaan dengan hak beragama dan ia juga menyenaraikan 15 negara tambahan yang telah disyorkan untuk diletakkan dalam Senarai Pemerhatian Khas (SWL) Jabatan Negara Amerika Syarikat, kategori yang lebih rendah daripada sebutan CPC.[11] Dua puluh empat negara USCIRF Doors juga termasuk dalam senarai Pemerhatian Sedunia Terbuka terutamanya untuk dua puluh sembilan negara yang berbahaya. Kristian.[266]
Sebelas negara yang kebanyakannya Islam diperintah oleh kerajaan yang menyatakan bahawa negeri mereka adalah sekular. "Negara-negara ini merangkumi hampir 140 juta orang Islam, atau 13.5 peratus daripada 1 bilion orang Islam yang tinggal di negara-negara yang kebanyakannya beragama Islam. 11 negara yang majoriti penduduknya beragama Islam tidak membuat apa-apa pengisytiharan perlembagaan mengenai sifat Islam atau sekular negara itu, dan tidak menjadikan Islam sebagai agama rasmi negara. Kumpulan negara ini, termasuk negara Islam terbesar di seluruh dunia". name="constitutions">Stahnke, Tad; Blitt, Robert C. "Hubungan Agama-Negara dan Hak untuk Kebebasan Beragama atau Kepercayaan: Analisis Teks Perbandingan Perlembagaan Negara-negara yang Berpenduduk Didominasi Muslim"(PDF). Hubungan Agama-Negeri dan Hak untuk Kebebasan Beragama atau Kepercayaan: Analisis Teks Perbandingan Perlembagaan Perlembagaan Negara-negara Islam Terbanyak. Text "KEBEBASAN BERAGAMA" ignored (bantuan)</ref>:6 Ini menunjukkan bahawa majoriti penduduk Islam dunia tinggal di negara-negara yang sama ada menyatakan negara itu sebagai sekular, atau yang tidak membuat pengumuman mengenai Islam sebagai agama rasmi negara.[264]:2
Kallivretakis, Leonidas (2003). Νέα Πικέρνη Δήμου Βουπρασίων: το χρονινοόις της Πελοποννήσου τον 19ο αιώνα (και η περιπέτεια ενός πληθυσμονα). Dalam Panagiotopoulos, Vasilis; Kallivretakis, Leonidas; Dimit ropoulos, Dimitris; Kokolakis, Mihalis; Olibitou, Eudokia (penyunting). Πληθυσμοί και οικισμοί του ελληνικού χώρου: ιστορικά μελετήματα [Populasi dan penempatan di perkampungan Greek] (dalam bahasa dialogs=dialogstr. Ergasías). Athens: Institut Penyelidikan Neohellenic. m/s.221–242. ISSN1105-0845. Text "The chronicles daripada penempatan Peloponnesia abad ke-19 (dan pengembaraan a populasi)" ignored (bantuan)CS1 maint: unrecognized language (link)
{{cite book|last=Koti|first=Dhori|title=Monografi për Vithkuqin dhe Naum Veqilharxhin [A monograph of Vithkuq and Naum Veqilharxhi]|year=2010|location=Pogradec|publisher=DIJA Poradeci|isbn9}6-868-92}6978-isbn99978
{{Cite book|last=Pavlowitch|first=Stevan K.|author-link=Stevan K. Pavlowitch|title=Serbia: The History behind the Name|year=2002|location=London|publisher=Hurst & Company|url=https://books.google.com/books?id=w-RuLDaNwb7}77|
{{cite book |last=Wand |first=John Williams Charles |author-link=John William Charles Wand |url=https://books.google.com/books?id=ci2hvwXqlKMC |title=A History of the Early Church to AD 500 |publisher=Routledge |year=1990 |1990 |page=3978 |10bn=3978 |
↑PEW (19 Disember 2011). "Hidup sebagai Majoriti dan Minoriti". Pusat Penyelidikan Pew Agama dan Kehidupan Awam. m/s.3. Dicapai pada 2 April 2021. Jika semua penganut Kristian ini berada dalam satu negara, ia akan mempunyai penduduk Kristian kedua terbesar di dunia, selepas Amerika Syarikat.Text "Laporan Saiz dan Taburan Populasi Kristian Dunia" ignored (bantuan)
123"Laporan Tahunan 2020"(PDF). Suruhanjaya Amerika Syarikat mengenai Kebebasan Beragama Antarabangsa. m/s.1, 11.
↑Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama USCIRF2
↑{{Citation|last=Skjærvø|first=Oktor|title=Kristian, penganiayaan, Parsi Empire|url=https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780198662778.001.0001/acref-9780198662778-e-1036|work=The Oxford Dictionary of Late Antiquity|year=2018|editor-last=Nicholson|editor-first=Oliver|publisher=Oxford University Press|doi=10.1093/acref/9780198662778.001.0001|isbn=978-0-19-866277-8|2access-ref=0}</1-866277-2| penganiayaan terhadap penganut Kristian di Kirkuk direkodkan dalam dekad pertama Shapur, walaupun kebanyakan penganiayaan berlaku selepas 341. Berperang dengan maharaja Rom Constantius II (r.337–361), Shapur mengenakan cukai untuk menampung perbelanjaan perang [[Shemon], Sabbaemon, Bar[Shemon] dan [Shemon] Seleucia-Ctesiphon]], enggan mengumpulnya. Selalunya memetik kerjasama dengan orang Rom, orang Parsi mula menganiaya dan membunuh orang Kristian. Naratif Passio menggambarkan nasib sesetengah orang Kristian yang dihormati sebagai martir; mereka mempunyai kebolehpercayaan sejarah yang berbeza-beza, sesetengahnya adalah rekod kontemporari oleh saksi mata, yang lain bergantung pada tradisi popular pada beberapa peristiwa yang dialihkan daripada peristiwa itu. Lampiran kepada Syriac Martyrology of 411 menyenaraikan orang Kristian martir Parsi, tetapi perincian sejarah para martir yang lain mengenai perbicaraan sejarah para martir yang lain. Geografi sejarah Empayar Sassanian serta amalan kehakiman dan pentadbiran. Beberapa telah diterjemahkan ke dalam Sogdian dan ditemui di Turpan.
Di bawah Yazdegerd I (r.399–420) terdapat penganiayaan sekali-sekala, termasuk contoh penganiayaan sebagai balasan atas pembakaran kuil api Zoroaster oleh seorang paderi Kristian, dan penganiayaan selanjutnya berlaku pada pemerintahan Bahram V ({}/Reign|4}2). Yazdegerd II (r.438–457) contoh penganiayaan pada tahun 446 direkodkan dalam syahid Syriac Acts of Ādur-hormizd and of Anāhīd. Beberapa kesyahidan individu [[]] direkodkan daripada kesyahidan semula. (r.531–579), tetapi kemungkinan besar tiada penganiayaan besar-besaran. Walaupun menurut perjanjian damai 562 antara Khosrow dan rakan sejawatannya dari Rom Justinian I (r.527–565), orang Kristian Parsi telah diberikan kebebasan beragama; proselitisme, bagaimanapun, adalah jenayah besar. Pada masa ini Gereja Timur dan ketuanya, Katolik Timur, telah diintegrasikan ke dalam pentadbiran empayar dan penganiayaan besar-besaran jarang berlaku.
Dasar Sassanian beralih daripada toleransi terhadap agama lain di bawah Shapur I kepada sikap tidak bertoleransi di bawah Bahram I dan nampaknya kembali kepada dasar Shapur sehingga pemerintahan Shapur II. Penganiayaan pada masa itu telah dimulakan oleh penukaran Constantine kepada Kristian yang diikuti oleh raja Armenia Tiridates pada kira-kira 301. Oleh itu, orang Kristian dilihat dengan syak wasangka secara rahsia menjadi partisan Empayar Rom. Ini tidak berubah sehingga abad kelima apabila Gereja Timur berpisah daripada Gereja Barat.<ref>Bowman, Alan; Peter Garnsey; Averil Cameron, penyunting (2005). The Cambridge Ancient History: Volume of Cambridge Ancient History: . 193–337. Cambridge University Press. m/s.474. ISBN9780521301992.
↑Sebastian P. Brock, Fire from Heaven: Studies in Syriac Theology and Liturgy, (Ashgate, 2006), 72.
↑DT Potts, The Archaeology of Elam: Ancient State University' 1999), 422.
↑{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=2Kti6Bz5At0C&pg=PA24|title=Sejarah Orang Yahudi di Babylonia|publisher= Brill|author=Jacob Neusner|year=1997|pages=24, 25|author-link=Jacob=14060}0}
Yazdegerd I menunjukkan toleransi terhadap orang Yahudi dan Kristian untuk sebahagian besar pemerintahannya. Dia membenarkan orang Kristian mengamalkan agama mereka dengan bebas, biara dan gereja yang dirobohkan telah dibina semula dan mubaligh dibenarkan beroperasi dengan bebas. Dia membalikkan dasar-dasarnya pada bahagian akhir pemerintahannya, bagaimanapun, menyekat aktiviti dakwah.<ref>Empayar Parsi: Ensiklopedia Sejarah [2 jilid]: A Ensiklopedia Sejarah. 2016. m/s.280. ISBN9781610693912.Text "CLMedad" ignored (bantuan); Text "Kia" ignored (bantuan)
↑{{cite. book|url=https://books.google.com/books?id=snwkDQAAQBAJ&pg=PA112|title=The Legend of Mar Qardagh: Naratif dan Kepahlawanan Kristian di Iraq Antik Lewat|penerbit= University of California Press|author=Joel Thomas Walker|year=2006|page=112|058bn=5748000000000000000
Beberapa bulan selepas penaklukan Parsi pada tahun 614 M, rusuhan berlaku di Yerusalem, dan gabenor Yahudi Yerusalem Nehemia dibunuh oleh sekumpulan pemuda Kristian bersama dengan "majlis orang benar" semasa dia membuat rancangan untuk membina Kaabah Ketiga. Pada masa ini orang Kristian telah bersekutu dengan Empayar Rom Timur. Tidak lama selepas itu, peristiwa itu meningkat menjadi pemberontakan Kristian berskala penuh, mengakibatkan pertempuran melawan orang Yahudi dan Kristian yang tinggal di Yerusalem. Selepas pertempuran itu, ramai orang Yahudi terbunuh dan mereka yang terselamat melarikan diri ke Caesarea, yang masih ditahan oleh tentera Parsi.
Reaksi Judeo-Parsi adalah kejam – Jeneral Sasania Parsi Xorheam mengumpulkan tentera Judeo-Parsi dan pergi dan berkhemah di sekitar Baitulmuqaddis dan mengepungnya selama 19 hari.<ref name="abrahamson">{{cite web|author1=Abrahamson|last2=Katz|date=2004|display-|titles of Jerusalem| dengan penaklukan Islam sebanyak 638|url=http://www.alsadiqin.org/history/The%20Persian%20conquest%20of%20Jerusalem%20in%20614CE%20compared%20with%20Islamic%20conquest%20of%20638CE.pdf|website. asas Yerusalem, mereka memusnahkan tembok dan pada hari ke-19 pengepungan, tentera Judeo-Parsi menawan Yerusalem.
Menurut catatan ahli gereja dan ahli sejarah Armenia Sebeos, pengepungan itu mengakibatkan jumlah kematian Kristian sebanyak 17,000, angka terawal dan oleh itu yang paling biasa diterima.<ref name="james">RW Thomson (1999). Ulasan sejarah oleh James Howard-Johnston. Bantuan daripada Tim Greenwood. Liverpool University Press. ISBN9780853235644Sebeos https://books.google.com/books?id=https://books.google.com/books? Sebeos Check |url= value (bantuan).Missing or empty |title= (bantuan)
↑Edward Lipiński (2004). Itineraria Phoenicia. Peeters Publishers. m/s.542–543}pengesahan{101}{101} 2018. ISBN9789042913448.
Menurut laporan Strategius kemudian, yang perspektifnya kelihatan seperti orang Yunani Byzantine dan menunjukkan sikap antipati terhadap orang Yahudi,<ref name="Kohen">Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. m/s.36. ISBN978-0761836230.
↑"Ahli sejarah menyokong BBC-date Chronicle=Tuntutan beramai-ramai Yahudi". The Historians back BBC over Jewish. Diarkibkan daripada yang asal pada 5 April 2017.Text "2015" ignored (bantuan)</ref
Inskripsi yang didokumentasikan oleh Yousef sendiri menunjukkan kebanggaan besar yang dia nyatakan selepas membunuh lebih daripada 22,000 orang Kristian di Zafar dan [[Najran]].<ref>Jacques Ryckmans, La persécution des chrétiens himyarates au sixième siècle Nederlands Historisch-Archaeologisch Inst. dalam het Nabije Oosten, 1956 hlm. 1–24
↑Bowesock, Glen (2013). Takhta Adulis: Perang Laut Merah Menjelang Islam. Oxford University Press. hlm. 4. ISBN978-0199739325.
Roderick dihormati sebagai salah seorang Syuhada Córdoba
Menurut Ḥ anafī mazhab undang-undang Islam (sharī ʿ a), kesaksian seorang Non-Muslim (seperti seorang Kristian atau Yahudi) tidak dianggap sah terhadap keterangan seorang Muslim dalam perkara undang-undang atau sivil. Dari segi sejarah, dalam kebudayaan Islam dan undang-undang Islam tradisional, Wanita Islam telah dilarang daripada berkahwin dengan lelaki Kristian atau Yahudi, manakala lelaki Islam dibenarkan berkahwin dengan wanita Kristian atau Yahudi<ref>Elmali-Karakaya, 2020000000000. Hood, Ralph W.; Cheruvallil-Contractor, Sariya (penyunting). Penyelidikan dalam Kajian Saintifik Sosial Agama: A Kepelbagaian18=38. doi:10.1163/9789004443969_020. ISBN978-90-04-44348-8. ISSN1046-8064. S2CID234539750.Text "Suami Bukan Islam: Identiti Agama dalam Perkahwinan Antara Agama Wanita Islam" ignored (bantuan); Text "halaman130 Paradigma" ignored (bantuan); Unknown parameter |lokasi= ignored (bantuan); Unknown parameter |penerbit= ignored (bantuan); Cite has empty unknown parameter: |3= (bantuan)CS1 maint: numeric names: authors list (link)
↑Ralat petik: Parameter "2008"" yang tidak sah dalam tag <ref>. Parameter yang disokong ialah: dir, follow, group, name.Ralat petik: Teg <ref> tidak sah; nama tidak boleh menjadi integer mudah. Gunakan tajuk deskriptifRalat petik: Pembukaan tag <ref> tidak tidak berfungsi atau mempunyai nama yang salah.
↑
Euthymius, seorang sami, senator, dan synkellos yang digemari oleh Leo VI (r.870–912), mula-mula dijadikan hegumenos dan kemudian pada 907 [[patriarch] Constantine. Apabila Leo VI meninggal dunia dan Nicholas Mystikos dipanggil semula ke takhta patriarki, Euthymius telah diasingkan.:38–40
Khalifah Abbasiyah
Khilafah Abbasiyah kurang bertolak ansur dengan agama Kristian berbanding Khalifah Umayyah. Walau bagaimanapun, pegawai Kristian terus bekerja dalam kerajaan, dan orang Kristian Gereja Timur sering ditugaskan untuk penterjemahan [Greek] [Greek] Purba dan [Greek] matematik]]. Tulisan al-Jahiz menyerang orang Kristian kerana terlalu makmur, dan menunjukkan mereka boleh mengabaikan walaupun sekatan yang dikenakan ke atas mereka oleh negara. Pada akhir abad ke-9, patriarch of Jerusalem, [The Jerusalemodos], 879)|Theodosius]], menulis kepada rakan sejawatnya patriarch of ConstantinopleIgnatios bahawa "mereka adalah adil dan tidak melakukan kesalahan kepada kami atau menunjukkan sebarang keganasan kepada kami".
Elias of Heliopolis, setelah berpindah ke Damsyik dari Heliopolis (Ba'albek), dituduh murtad dari agama Kristian selepas menghadiri pesta yang diadakan oleh seorang Arab Muslim, dan terpaksa melarikan diri dari Damsyik ke kampung halamannya, kembali lapan tahun kemudian, di mana dia diiktiraf dan dipenjarakan oleh "[[[[[[[p]]]]]" Sa'd]].:34 Selepas enggan memeluk Islam di bawah penyeksaan, dia dibawa ke hadapan emir Damsyik dan kerabat khalifah al-Mahdi (r.775–785), [[Muhammad ibn-Ibrahim], siapa yang berjanji akan menerima layanan yang baik. />:34 Atas keengganannya berulang kali, Elias telah diseksa dan dipenggal kepalanya dan badannya dibakar, dipotong, dan dibuang ke dalam sungai Chrysorrhoes (Barada) pada tahun 779 AD.:34Serangan ke Biara Zobe dan kematian hegumenos Michael dan 36 saudara lelakinya, yang digambarkan dalam Menologion of Basil II.Serangan ke Biara Zobe dan kematian hegumenos Michael dan 36 saudara lelakinya, yang digambarkan dalam Menologion of Basil II.
Menurut Synaxarion of Constantinople, hegumenosMichael of Zobe dan tiga puluh enam bhikkhunya di Biara Zobe dekat Sebasteia (Sivas) telah dibunuh oleh serbuan ke atas komuniti itu.}{{rp|70}'}{{rp|70}' Hagarenes", "Alim", mungkin Ali ibn-Sulayman, seorang gabenor Abbasiyah yang menyerbu wilayah Rom pada 785 AD.:70 Bacchus the Younger telah dipenggal di Jerusalem pada 786 AD. Bacchus adalah warga Palestin, yang keluarganya, setelah beragama Kristian, telah diislamkan oleh bapa mereka.:29–30 Bagaimanapun, Bacchus tetap Kristian-kripto dan melakukan ziarah ke Baitulmaqdis, di mana dia dibaptiskan dan memasuki biara [[Mar Sabaon]rpuni]|:29–30
Selepas 838 Karung Amorium, kampung halaman maharaja Theophilos (Templat:Pemerintahan) dan dinasti Amoriumnya, khalifah al-Mu'tasim (Templat:Pemerintahan3|84 tawanan lebih daripada Rom. name=":15" />:41–42 Mereka dibawa ke ibu kota, Samarra, di mana selepas tujuh tahun perdebatan teologi dan keengganan berulang kali untuk memeluk Islam, mereka telah dihukum mati pada Mac 845 di bawah khalifah al-Wathiq (r.842–842,847–{{{4}}}})"<ref="{4}}}|"<ref="{4}}}" Dalam satu generasi mereka dihormati sebagai 42 Martir Amorium. Menurut ahli hagiografer mereka Euodius, mungkin menulis dalam satu generasi peristiwa itu, kekalahan di Amorium harus dipersalahkan kepada Theophilos dan ikonoklasmenya.:41–42 Menurut beberapa hagiographies kemudian, termasuk satu demi satu daripada beberapa penulis Byzantine Tengah yang dikenali sebagai Synkellot-Michael adalah antara orang-orang Synkellot, Michael. doux daripada Koloneian thema, dan martir heroik Theodore Karteros.:41–42
Semasa fasa abad ke-10peperangan Arab–Byzantine, kemenangan orang Rom ke atas orang Arab mengakibatkan serangan gerombolan ke atas orang Kristian, yang dipercayai bersimpati dengan negara Rom. Antara 923 dan 924, beberapa gereja Ortodoks telah dimusnahkan dalam keganasan kumpulan di Ramla, Ascalon, Caesarea Maritima], dan [ref name=":5"], dan [refDarmash] di setiap negara. Ahli sejarah Arab Melkite Kristian Eutychius of Alexandria, khalifah al-Muqtadir (r.908–932) menyumbang kepada pembinaan semula harta gereja.
Pada akhir 700-an di Empayar Abbasiyah, orang Islam memusnahkan dua gereja dan sebuah biara berhampiran Betlehem dan menyembelih sami-saminya. Pada tahun 796, umat Islam membakar dua puluh lagi sami hingga mati. Pada tahun 809 dan 813 Masihi, beberapa biara, biara, dan gereja diserang di dalam dan sekitar Baitulmaqdis; kedua-dua lelaki dan perempuan Kristian telah dirogol dan dibunuh beramai-ramai. Pada 929, pada Palm Sunday, satu lagi gelombang kekejaman meletus; gereja dimusnahkan dan orang Kristian disembelih. al-Maqrizi mencatatkan bahawa pada tahun 936, “umat Islam di Baitulmuqaddis telah membangkitkan dan membakar Gereja Kebangkitan [Holy Sepulchre] yang mereka rampas, dan musnahkan semua yang mereka dapat daripadanya”.<ref>Maqrīzī, A ḥ mad ibn ʻ al ī (1873). m/s.86 https://books.google.com/books?id=AJb.Text "Gereja" ignored (bantuan); Unknown parameter |XUpt= ignored (bantuan); Missing or empty |title= (bantuan)Ralat petik: Parameter "5}7" yang tidak sah dalam tag <ref>. Parameter yang disokong ialah: dir, follow, group, name.
Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama {{4}|" /> Apabila Abd Allah ibn Tahir pergi untuk mengepung Kaisum, kubu Nasr: "Terdapat penindasan yang hebat di seluruh negeri kerana penduduk [dhimmi Kristian] terpaksa membawa bekal ke perkhemahan; dan di setiap tempat ia adalah masa kelaparan dan kelaparan segala macam perkara." Untuk melindungi diri mereka dari meriam penyerang mereka, Nasr ibn Shabath dan pasukan Arabnya menggunakan muslihat yang telah pun dibicarakan dalam pengepungan Balis (menggunakan wanita dan kanak-kanak Kristian sebagai perisai manusia): mereka memaksa wanita Kristian dan anak-anak mereka untuk memasang dinding supaya mereka terdedah sebagai sasaran untuk Persia. Nasr menggunakan taktik yang sama pada pengepungan kedua di Kaisum.[1] == Zaman Pertengahan Tinggi (1000–1200) ==
Khalifah al-Hakim bi-Amr Allah (r. 996–1021) terlibat dalam penganiayaan terhadap orang Kristian.[2] Al-Hakim adalah "separuh gila", dan telah melakukan satu-satunya penganiayaan umum terhadap orang Kristian oleh orang Islam sehingga Perang Salib.<=ChristesBaldwin|lastfirstbook| W.|url=https://books.google.com/books?id=RfO1J6hjcdgC%7Ctitle=A History of the Crusades, Jilid 1: The First Hundred Years|publisher=University of Wisconsin Press|year=1969|isbn=978-0-299-04834-1|editor=lastenne=Sefiratory Meyer|edition=2nd|page=159|orig-year=1955}}</ref
123456{{Cite book|last=Runciman|first=Steven|url=https://books.google.com/books?id=uDj9sNezWzEC|title=A History of the Crusades: Jilid 1|publisher=Cambridge University Press|year=1999|isbn=978-0-521-34770-9|pages=978-0-521-34770-9|pages=978-0-521-34770-9|pages=34770-10000000000000000000000000(1) Antara 1004 dan 1014, khalifah mengeluarkan undang-undang untuk merampas harta gereja dan membakar salib; kemudiannya, dia memerintahkan supaya masjid-masjid kecil dibina di atas bumbung gereja, dan kemudiannya masih memerintahkan supaya gereja-gereja dibakar. Rakyat Yahudi dan Muslim khalifah telah dikenakan perlakuan sewenang-wenang yang sama. Sebagai sebahagian daripada penganiayaan al-Hakim, 30,000 perintah khalifah telah dirobohkan dan dilaporkan telah memusnahkan khalifah. Church of the Holy Sepulchre di Jerusalem, dengan alasan bahawa Holy Fire mukjizat tahunan pada Easter adalah palsu. Penganiayaan terhadap al-Hakim dan perobohan Gereja Holy Sepulchre mendorong Paus Sergius IV untuk mengeluarkan seruan untuk mengusir askar-askar Eropah di Tanah Suci, sementara orang-orang Kristian di Eropah telah mengusir tentera Muslim di Tanah Suci. penganiayaan balas terhadap orang Yahudi, yang mereka duga bertanggungjawab dalam beberapa cara untuk tindakan al-Hakim.<ref name="DLE Holt">Holt, Andrew (2019). ""Defensive wars," crusades as". The World of the Daily Life Crusades: A Encyclopedia of the Daily Life Crusades: 2. ABC-CLIO. m/s.444–446. ISBN978-1-4408-5462-0.
↑{{Cite book|last=Holt|first=Andrew|url=https://www.degruyter.com/view/title/303510|title=Timur Bertemu Barat pada Zaman Pertengahan dan Awal Zaman Moden: Pengalaman Transkultural di Dunia Pramodern|publisher=De Gruyter|year=2013|isbn=978-3-11-032151-7|location=Berlin|pages=443–456|bab=Perang Salib Menentang Orang Biadab: Orang Islam Sebagai Orang Biadab dalam Era Perang Salib Sumber|doi=10.1515/978311034241 idea yang sama,31110342 yang sama bahasa, terbukti dalam tulisan-tulisan uskup Gerald of Cahors, abbot Guibert of Nogent, paderi Peter Tudebode, dan sami Robert of Reims. Di luar pendeta, "[[Gesta Francorum]/>pengarangKrusosad]/>''''''''''''''''''''''''''''''<snowwiki. penentang sebagai menganiaya orang gasar, bahasa tidak digunakan untuk orang bukan Islam bukan Kristian. Pengarang ini, bersama-sama dengan Albert of Aix dan Baldric of Dol, semuanya merujuk kepada orang Arab, Saracen, dan Turki sebagai [barbarae nationes/"nama barbarae}/nama bangsa] Error: {{Langx}}: invalid parameter: |1} Peter the Venerable, William of Tyre, dan The Song of Roland semuanya berpandangan bahawa umat Islam adalah orang gasar, dan dalam menyeru untuk Perang Salib Ketiga, Paus Gregory VIII menerangkan ancaman Muslim daripada Saladin, menuduh orang Islam yang haus darah sebagai "orang yang haus darah". name= (help)
12345Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama :14
↑Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama {12} book|last=Angold|first=Michael|url=https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315684154%7Ctitle=Dunia Tentara Salib|date=2016|publisher=Routledge|isbn=978-1-315-68415-4|as=editor-lastledge=firedries| Worlds|location=Oxford and New York|pages=289–308|bab=Kejatuhan Baitulmuqaddis (1187) seperti yang dilihat dari Byzantium|doi=10.4324/9781315684154}}</ref
↑Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama :12
↑Darius von Güttner-Sporzyński (2017). "chapter 6". Dalam Cassidy-Welch (penyunting). Routledge. ISBN9781138811140.Text "editor" ignored (bantuan); Text "Crusading" ignored (bantuan); Unknown parameter |-first= ignored (bantuan); Missing or empty |title= (bantuan)
123Giles Constable (2001). "The Historiography of the crusades". Dalam Laiou, Angeliki E.; Mottahedeh (penyunting). The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World. Washington DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN9780884022770.Text "Mottahedeh" ignored (bantuan); Unknown parameter |st= ignored (bantuan)
↑Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama {rp|
↑Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama Rummel
↑Marvin, Laurence W.. The Occitan Ward, A Crusable History 1209–1218. Np, Cambridge University Press, 2008.
↑Graham-Leigh (2005). Rochester, NY: The Boydell Press. ISBN1-84383-129-5.Text "The French Nobigibility" ignored (bantuan); Text "Crusade" ignored (bantuan); Missing or empty |title= (bantuan)
↑Dragnea, Mihai (1 Mac 2009). "The Wendish Crusade, 1147: The Development of Crusading Ideology in the Twelfth Century". The Medieval Review. NY: Routledge: no page #s available. ISBN978-0-367-36696-4. ISSN1096-746X. baj9928 name="Marvin"/>:229,235 Kempen itu diteruskan dalam apa yang Marvin rujuk sebagai "suasana moral yang semakin keruh" selama 16 tahun akan datang: secara teknikal tidak ada lagi perang salib, tiada indulgensi atau ganjaran dispensasi untuk memeranginya, wakil kepausan melebihi perintah mereka daripada Paus, dan tentera negara bangsawanangkatan tentera kerajaan. name="Marvin"/>:216 Perjanjian Paris yang menamatkan kempen menyebabkan orang Cathar masih wujud, tetapi menganugerahkan pemerintahan Languedoc kepada keturunan Louis.:235
Perang Salib Utara (Baltik)
Utara (atau Perang Salib Baltik), berlangsung secara berselang-seli dari 1147 hingga 1316, dan pencetus utama peperangan ini bukanlah penganiayaan agama tetapi sebaliknya adalah keinginan bangsawan untuk perluasan wilayah dan kekayaan material dalam bentuk tanah, bulu, ambar, hamba dan ufti.<ref name='{Dragcinea2'> book.line feed character in |id= at position 847 (bantuan); More than one of |last1= dan |last= specified (bantuan); More than one of |first1= dan |first= specified (bantuan); Check date values in: |year= / |date= tidak padan (bantuan)
12{{cite book|last=Fonnesberg-Schmidt|first=Ipesbendes|title=The Baltic pond . "Walaupun ahli teologi berpendapat bahawa penukaran harus dilakukan secara sukarela, terdapat penerimaan pragmatik yang meluas terhadap penukaran yang diperoleh melalui tekanan politik atau paksaan ketenteraan.":24 Penerimaan Gereja terhadap perkara ini menyebabkan beberapa pengulas pada masa itu mengesahkan dan meluluskannya, sesuatu yang difikirkan Kristian tidak pernah dilakukan sebelum ini.<refred Haverkamp>[|Halfred Haverkamp>] Jerman Zaman Pertengahan: 1056–1273. Trans. Helga Braun dan Richard Mortimer. Oxford: Oxford University Press, 1988. m/s 157–158
↑{{cite book | chapter-url=https://www.degruyter.com/document/doi/10.31826/9781463209179-020/pdf | doi=10.31826/9781463209179-020 | bab=The Laws of Chingiz Khân title=The Chronography of Bar Hebraeus |. , Mahmud Ghazan, (yang memeluk Islam pada tahun 1295) menyerah kepada "tekanan rakyat yang memaksanya untuk menganiaya orang Kristian," dan memuncak dalam ordinan berikut: "Gereja-gereja akan dicabut, dan mezbah-mezbah digulingkan, dan perayaan Ekaristi akan dihentikan, dan nyanyian pujian dan doa akan dibunyikan Orang Kristian, dan ketua-ketua jemaah orang Yahudi, dan orang-orang besar di antara mereka, akan dibunuh"<ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=ex49AAAAIAAJ|title=The Eclipse of Chrostianity in Asia|page=163|last1=Browne |first1 |date=Laurence6Sep.
<ref>Christian Van Gorder, A. (2010). Kristian di Parsi dan Status Orang Bukan Islam di Iran Moden. Rowman & Littlefield. m/s.82. ISBN9780739136096.
↑Kuhns, Oscar, dan Dickie, Robert. Jan Hus: Reformasi di Bohemia. United Kingdom, Reformation Press, 2017.
↑Wakefield, Walter; Evans, Austin, penyunting (1991). Heresies of The High Middle Ages. Columbia. ISBN9780231096324.
↑Eric Russell Chamberlin.<ref> Pope yang jahat. Amerika Syarikat, Dorset Press, 1986.
↑Burr, David. Fransiskan Rohani: Dari Bantahan kepada Penganiayaan pada Abad Selepas Saint Francis. Amerika Syarikat, Penn State University Press, 2001.
↑{{cite book|author=Diana Preston|title=The Boxer Rebellion: The Dramatic Story of China's War on Foreigners That Goge the World in the Summer of 1900|url=https://archive.org/details/boxerrebelliondr00dian|url-access=registration|year=2000|publisher=Walker|page=25|isbn=9780802}71ref orang Cina yang dibunuh dan orang Cina yang dibakar menakut-nakutkan pegawai China yang menghalang mereka. Mubaligh Ortodoks, Protestan, dan Katolik serta umat Cina mereka telah dibunuh beramai-ramai di seluruh utara China, beberapa oleh Boxers dan yang lain oleh tentera kerajaan dan pihak berkuasa. Yuxian melaksanakan dasar anti-asing dan anti-Kristian yang kejam. Baptist Missionary Society, yang berpangkalan di England, membuka misinya di Shanxi pada tahun 1877. Pada tahun 1900 semua mubalighnya di sana terbunuh, bersama-sama dengan semua 120 mualaf.<ref>Panduan Rujukan kepada Pertubuhan Mubaligh Kristian di China: Dari Abad Keenam Belas hingga Abad Kedua Puluh. ISBN9780765640017.Unknown parameter |muka surat= ignored (bantuan); Unknown parameter |tarikh= ignored (bantuan); Unknown parameter |penerbit= ignored (bantuan); Unknown parameter |pengarang= ignored (bantuan)
↑Thompson, Larry Clinton (2009). William Scott Ament and the Boxer Rebellion: Heroism, Hubris, and the "Ideal Missionary". Jeffersonpage, NC. ISBN9780786453382.Cite has empty unknown parameter: |1= (bantuan)
↑McPhee, Peter (9 Julai 1989). "Kajian Reynald Secher, A Genocide Perancis: The Vendée". The New York Times. Diarkibkan daripada yang asal pada 20 April 2012. Dicapai pada 29 Jun 2011.Text "publisher{}</ciref.> berita" ignored (bantuan); Unknown parameter |majalah= ignored (bantuan); Unknown parameter |tarikh= ignored (bantuan); Unknown parameter |jilid= ignored (bantuan); Unknown parameter |nombor= ignored (bantuan); More than one of |last1= dan |last= specified (bantuan); More than one of |first1= dan |first= specified (bantuan)
↑Zhelyazkova, Antonina Identiti Albania. ms 15–16, 19.
↑Zhelyaz.kova. Identiti Albania. Sofia, 2000: Pusat Antarabangsa untuk Kajian Minoriti dan Hubungan Antara Budaya. ms 15–16
↑Zhelyazkova, Antonina. (PDF). Pusat Antarabangsa untuk Kajian Minoriti dan Hubungan Antara Budaya http://pdc.ceu.hu/archive/00003852/01/Albanian_Identities.pdf. Jika cukai yang dikenakan ke atas orang Kristian dalam komuniti Albania pada abad ke-16 berjumlah kira-kira 45 akçes, pada pertengahan abad ke-17 ia mencecah sehingga 780 akçes setahun. Untuk menyelamatkan puak-puak itu daripada kelaparan dan kehancuran, orang tua-tua Albania menasihatkan orang-orang di kampung-kampung untuk menganut agama Islam...Namun begitu, kesediaan Geg untuk menyokong kempen Barat Katolik menentang Empayar, tidak berkurangan.... lelaki di Albania, Kristian, tetapi juga orang Islam, bersedia untuk mengangkat senjata, dengan bantuan sekecil-kecilnya dari pihak Barat yang beragama Katolik.... Orang Albania yang kompleks menjadi dua agama Katolik.... Emblematic ialah kes Crypto-Christians yang mendiami kawasan geografi yang tidak boleh diakses...Unknown parameter |tajuk= ignored (bantuan); Unknown parameter |tarikh= ignored (bantuan); Missing or empty |title= (bantuan)
12Pahumi. Penyatuan Nasionalisme Albania (Tesis). hdl:2027.42/55462. Pasha Ipek secara paksa memindahkan penduduk Katolik di utara Albania ke dataran selatan Serbia selepas pemberontakan Serb yang gagal memaksa ramai orang Serb melarikan diri ke Empayar Habsburg pada tahun 1689. Penduduk kampung yang dipindahkan terpaksa memeluk Islam.Unknown parameter |penerbit= ignored (bantuan); Unknown parameter |muka surat= ignored (bantuan); Unknown parameter |kerja= ignored (bantuan); Unknown parameter |pertama= ignored (bantuan); Unknown parameter |tarikh= ignored (bantuan); Unknown parameter |ijazah= ignored (bantuan)
12Templat:Harquestvnbp=2093} } abad keempat belas dan pertengahan abad kelima belas memperkenalkan agama ketiga – Islam – tetapi pada mulanya orang Turki tidak menggunakan kekerasan semasa pengembangan mereka, dan hanya pada tahun 1600-an barulah penukaran besar-besaran kepada Islam bermula – pada mulanya, ia terutamanya berlaku di kalangan umat Katolik Albania."; hlm.204. "Komuniti Ortodoks menikmati toleransi yang luas di tangan abad ke-20. Pada akhir abad ke-20." Ejen Rusia abad kelapan belas mula mengacau subjek Ortodoks empayar Uthmaniyyah menentang Porte Sublime. Dalam peperangan Rusia-Turki 1768–74 dan 1787–91, orang Albania Ortodoks bangkit menentang orang Turki. Semasa pemberontakan kedua, "Akademi Baru" di Voskopoje telah dimusnahkan (1789), dan pada akhir perang Rusia-Turki kedua, lebih daripada seribu Ortodoks melarikan diri ke Rusia dengan kapal perang Rusia. Selepas pemberontakan ini, Porte kini mengenakan tekanan untuk mengislamkan penduduk Ortodoks Albania, menambah insentif ekonomi untuk merangsang proses ini. Pada tahun 1798, Ali Pasha dari Janina mengetuai tentera Uthmaniyyah menentang penganut Kristian yang berkumpul di gereja mereka untuk merayakan Paskah di kampung Shen Vasil dan Nivica e Bubarit. Pertumpahan darah yang dicetuskan terhadap orang-orang yang beriman ini menakutkan orang Kristian Albania yang tinggal di daerah lain dan mengilhami gelombang baru penukaran besar-besaran kepada Islam."
12|{{harvnb16}>|{{harvnb16}. semua faktor yang membawa kepada langkah-langkah hukuman di mana kekerasan secara terang-terangan disertai dengan insentif ekonomi bergantung pada rantau ini, dan akhirnya memaksa penukaran penduduk Kristian yang besar kepada Islam di Albania Selepas Perang Besar Turki, langkah-langkah hukuman besar-besaran telah dikenakan ke atas penduduk Kosovo dan Katolik Albania dan sebagai akibat daripada mereka, kebanyakan ahlinya melarikan diri ke [Hungaria dan Bunda] di mana kebanyakan ahlinya melarikan diri ke [Hungaria dan Bunda. kelaparan.<ref name="MalcolmRaspasani">Malcolm, Noel (1998). Kosovo: a short history. Macmillan. m/s.162. ISBN978-0-333-66612-8.
↑Koukoudis 2003, halaman 321–322. "Sangat menarik adalah kes Vithkuq, selatan Moschopolis... Ia mungkin mempunyai penduduk Vlach sebelum 1769, walaupun Arvanites pastinya jauh lebih ramai, jika bukan kumpulan populasi terbesar. Ini disokong lagi oleh identiti linguistik para pelarian yang melarikan diri dari Vithkuq dan mengiringi gelombang kepergian V...." 339. "Pada masa yang sama dengan, atau mungkin sejurus sebelum atau selepas, peristiwa di Moschopolis ini, Arnauts yang tidak terkawal juga menyerang komuniti Vlach dan Arvanitic yang lebih kecil di sekelilingnya. Penduduk Vlach di Llengë, Niçë, Grabovë, Shipckë, dan kampung Vlach di Grammos, Gramë dan Linotopiants, seperti Nikobito dan kampung Vlach yang lebih kecil. Vithkuq dan juga kampung-kampung Kristian terakhir yang berbahasa Albania di Opar mendapati diri mereka berada di bawah belas kasihan Arnauts pemangsa, yang tidak dapat ditahan oleh sesiapa pun, bagi mereka, satu-satunya penyelesaian adalah untuk melarikan diri... Dalam tempoh ini, keluarga Vlach dan Arvanite dari bandar pasar dan kampung yang musnah di sekitarnya telah menetap bersama beberapa orang Moscopolitan dari kampung Refharuge yang telah pulang Vithkuq, Grabovë, Nikolicë, Niçë dan Llengë serta dari Kolonjë..."
↑{{Cite journal|last=Hall|first=Derek R.|date=1999|title=Representations of Place: Albania|journal=The Geographical Jurnal|volume=165|issue=2|pages=161–172|doi=10.2307/3060414|jstor=3060414 |bibcode=1999GeogJ.165..161H |issn=0016-7398 ([Asbania] Reform Undang-Undang [Albania Reform] Ogos 1945 menasionalisasikan sebahagian besar harta yang dimiliki oleh institusi keagamaan, termasuk estet masjid, biara, perintah agama, dan keuskupan. Ramai pendeta dan orang beriman telah diadili dan sebahagian daripada mereka telah dihukum bunuh. Semua paderi, sami dan biarawati Roman Katolik asing telah diusir dari Albania pada tahun 1946.<ref name="country-data.com">"Albania – Kempen Antiagama Hoxha". country-data.html tarikh= April 1992.Unknown parameter |pengarang= ignored (bantuan)
12Zickel, Raymond; Iwaskiw, Walter R., penyunting (1994). Albania: kajian negara (Buku Panduan Kawasan untuk Albania) (ed.2nd). Library of Congress; Bahagian Penyelidikan Persekutuan; Jabatan Tentera Darat. ISBN0-8444-0792-5.
↑Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama country-data.com
↑{{cite web|date=19 Oktober 2006|title=Khristian hidup dalam ketakutan skuad maut|url=http://www.irinnews.org/report.aspx?reportid=61897}|diperingkatkan di bawah sekretariat=IRIN. Saddam Hussein, malah menjadikan salah seorang daripada mereka, Tariq Aziz timbalannya. Walau bagaimanapun, kerajaan Saddam Hussein terus menganiaya orang Kristian atas dasar etnik, budaya dan perkauman, kerana majoriti besar adalah Mesopotamia Aram Timur-berbahasa Assyria (aka Chaldo-Assyrians). Bahasa dan skrip Assyro-Aramaic telah ditindas, pemberian nama Kristian Hebraik/Aram atau nama Akkadia/Assyro-Babylon adalah dilarang (contohnya nama sebenarnya Tariq Aziz ialah Michael Youhanna), dan Saddam mengeksploitasi perbezaan agama antara denominasi Assyria, Gereja Katolik Timur, Assyria. Gereja Ortodoks Syria, Gereja Pentakosta Assyria dan Gereja Purba Timur, dalam usaha untuk memecahbelahkan mereka. Ramai orang Assyria dan Armenia telah dibersihkan secara etnik dari bandar dan kampung mereka semasa Kempen al Anfal pada tahun 1988, walaupun pada hakikatnya kempen ini ditujukan terutamanya terhadap orang Kurd.[perlu rujukan]
Madagascar
Fail:Syuhada Kristian dibakar di pancang di Madagascar.jpgSyuhada Kristian dibakar di pancang oleh Ranavalona I di Madagascar
Permaisuri Ranavalona I (memerintah 1828–1861) mengeluarkan titah diraja yang melarang amalan Kekristianan di Madagascar, mengusir mubaligh British dari pulau itu, dan berusaha untuk membendung pertumbuhan penukaran kepada agama Kristian dalam wilayahnya. Walau bagaimanapun, lebih banyak lagi, dihukum dengan cara lain: ramai yang dikehendaki menjalani ujian tangena, manakala yang lain dihukum bekerja keras atau rampasan tanah dan harta benda mereka, dan kebanyakan daripada mereka mati akibatnya. Ujian tangena lazimnya dijalankan untuk menentukan kesalahan atau tidak bersalah seseorang yang dituduh atas sebarang jenayah, termasuk amalan agama Kristian, dan melibatkan pengambilan racun yang terkandung dalam kacang pokok tangena (Cerbera odollam). Mereka yang terselamat dianggap tidak bersalah, manakala mereka yang terkorban dianggap bersalah.
Pada tahun 1838, dianggarkan bahawa seramai 100,000 orang di Imerina meninggal dunia akibat pahit "tangena", yang membentuk kira-kira 20% daripada populasi.<ref>Campbell, Gwyn (Oktober 1991). "Kes demografik abad pra-belas abad ninibelas. Madagascar". Journal of African History. 23 (3): 415–445. doi:10.1017/S0021853700031534.
↑Laref name="La52" Malagasi Orang Kristian akan mengingati zaman ini sebagai nye tany gelap, atau "masa ketika tanah itu gelap". Penganiayaan terhadap orang Kristian bertambah kuat pada tahun 1840, 1849 dan 1857; pada tahun 1849, dianggap paling teruk pada tahun-tahun ini oleh mubaligh British ke Madagascar WE Cummins (1878), 1,900 orang telah didenda, dipenjarakan atau sebaliknya dihukum berkaitan dengan kepercayaan Kristian mereka, termasuk 18 hukuman mati.<ref name="Sunday">Cousins, WE. "WE". The Sunday Magazine for Family Reading. Jil.1. London: Daldy, Isbister & Co. m/s.405–410.Text "1877–1878" ignored (bantuan)
↑Blamires, Cyprian; Jackson, Paul, penyunting (2006). Bloomsbury Academic. ISBN9781576079409https://books.google.com/books?id=SVor4C2.Text "AK" ignored (bantuan); Unknown parameter |pengarang-pertama= ignored (bantuan); Unknown parameter |petikan= ignored (bantuan); Unknown parameter |pautan-pengarang= ignored (bantuan); Unknown parameter |rsc?id= ignored (bantuan); Unknown parameter |muka surat= ignored (bantuan); Unknown parameter |pengarang-terakhir= ignored (bantuan); Missing or empty |title= (bantuan)Templat:Petikan bukuBendersky, Joseph W. (2007). Sejarah Ringkas Nazi Jerman. Rowman & Littlefield. ISBN978-0-7425-5363-7. Oleh itu, matlamat jangka panjang Hitler adalah untuk menghapuskan gereja-gereja sebaik sahaja dia telah menyatukan kawalannya ke atas empayar Eropahnya.Unknown parameter |muka surat= ignored (bantuan)Fischel, Jack R. (2010). Kamus Sejarah Holocaust. Scarecrow Press. ISBN978-0-8108 muka surat= 123 Check |isbn= value: invalid character (bantuan).Unknown parameter |pautan pengarang= ignored (bantuan); Unknown parameter |petikan= ignored (bantuan)Jerman: Sejarah Moden. University of Michigan Press. 1970. ISBN0172 Check |isbn= value: length (bantuan).Text "lastfir" ignored (bantuan); Text "lastfir" ignored (bantuan); Unknown parameter |petikan= ignored (bantuan); Unknown parameter |muka surat= ignored (bantuan)
↑Masters, Bruce. "The 1850 Events in Alepporation of World Syrian: An's After System". International Journal of Middle East Studies. 22.
↑{{Cite EB1911|wstitle=Bulgaria/History|display=Bulgaria § 1} Sejarah Politik|volume=81} orang awam Bulgaria bukan pejuang telah dibunuh oleh tentera Uthmaniyyah antara 1876 dan 1878, dengan kejadian tunggal yang paling teruk ialah pembunuhan beramai-ramai Batak.<ref>Jørgen S. Nielsen (penyunting). "Sejarah Singkat Bulgaria untuk Eksport". Agama, Etnik dan Kenegaraan yang Dipertandingkan di Angkasa Bekas Uthmaniyyah. doi:10.1163/9789004216570_013. ISBN978-9004211339.Unknown parameter |penerbit= ignored (bantuan); Unknown parameter |pertama= ignored (bantuan); Unknown parameter |tarikh= ignored (bantuan); Unknown parameter |muka surat= ignored (bantuan); Unknown parameter |terakhir= ignored (bantuan)
↑Angold, Michael (2006), O'Mahony, Anthony, ed., Cambridge History of Christianity, 5. Eastern Christianity, Cambridge University Press, hlm. 512, ISBN978-0-521-81113-2.
↑Cleveland, William L. (2000). A History of the Modern Middle East (edisi ke-2). Boulder, CO: Westview. hlm. 119. ISBN0-8133-3489-6.
↑de Courtois, S (2004). Pembunuhan beramai-ramai yang dilupakan: Kristian timur, Aramean terakhir. m/s.105–107. ISBN978-1-59333-077-4.Unknown parameter |penerbit= ignored (bantuan)
↑Aboona, H (2008). Assyria dan Uthmaniyyah: hubungan antara kaum di pinggir Empayar Uthmaniyyah. Akhbar Cambria. ISBN978-1-60497-583-3. hlm.284
↑Raymond H. Kévorkian, "The Cilician Massacres, April 1909" dalam Armenian Cilicia, eds. Richard G. Hovannisian dan Simon Payaslian. Siri Sejarah dan Budaya Armenia UCLA: Bandar dan Wilayah Armenia Bersejarah, 7. Costa Mesa, California: Penerbit Mazda, 2008, ms. 339–69.
↑Hatzidimitriou, Constantine G., Akaun Amerika Mendokumentasikan Kemusnahan Smirna oleh Pasukan Turki Kemalis: September 1922, New Rochelle, NY: Caratzas, 2005, hlm. 2.
↑Kieser title, Hanskers. Armeniern und die Shoah; Schaller, Dominik J (2002), [The Armenian Genocide and the Shoah]|trans-title= requires |title= or |script-title= (bantuan) (dalam bahasa Jerman), Chronos, m/s.114, ISBN3-0340-0561-X
↑Eropah Timur, Rusia dan Asia Tengah. Taylor & Francis. 2002. m/s.46. ISBN1857431375.
↑Trend Kristian Sedunia, AD 30-AD 2200, hlm. 230–246 Jadual 4–5 & 4–10, Peter R. Christopher Barrett, Peter R. Johnson, Peter R. F. Johnson NOTA silang: Mereka mentakrifkan 'syahid' pada p235 sebagai hanya termasuk orang Kristian yang dibunuh kerana iman dan tidak termasuk orang Kristian lain yang dibunuh
↑Daniel PerisStorming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless Cornell University Press 1998 {{ISBN|978-0-8014-3485-3} }</1><refnik>Antireligioz (Antireligioz) Derevenskii Bezbozhnik (The Godless Peasant, 1928–1932), dan Yunye Bezbozhniki (The Young Godless, 1931–1933).
↑Sejarah Gereja Ortodoks dalam Sejarah Rusia Dimitry Pospielovsky's Vladimir Pospielovsky's 1998 St. ISBN0-88141-179-5 ms 291
↑Sejarah Ateisme Marxist-Leninis dan Polisi Antiagama Soviet, Dimitry Pospielovsky Palgrave Macmillan (Disember 1987) {{ISBN|0-322-3813>derefcriminal Soviet bagi pihak berkuasa ateisme dan agnostik hingga 1936 atau dasar anti-agama negara; kritikan sedemikian boleh membawa kepada persaraan paksa.<ref>John Anderson, Agama, Negara dan Politik di Kesatuan Soviet dan Negara Pengganti, Cambridge University Press, 1994, ms 9
↑Dimitry V. Pospielovsky. A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninis Atheism and Soviet Anti-Religious Policies, St Martin's Press, New York (1987). ms 84.
↑Prot. Dimitri Konstantinov, Gonimaia Tserkov' (New York:Vseslavianskoe izdatel'stvo, 1967) ms. 286–7, dan (London:Macmillan, 1969) chs 4 dan 5
↑Religion and the State in Russia and China: Suppression, Survival, and Revival, oleh Christopher Marsh, hlm. 47. Continuum International Publishing Group, 2011.
↑Inside Central Asia: A Political and Cultural History, oleh Dilip Hiro. Penguin, 2009.
↑Adappur, Abraham (2000). Religion and the Cultural Crisis in India and the West. Intercultural Publications. ISBN9788185574479. Penukaran Paksa di bawah Rejim Atheistik: Boleh ditambah bahawa contoh "penukaran" paksa yang paling moden bukan datang dari mana-mana negara teokratik, tetapi dari kerajaan yang mengaku ateis – kerajaan Kesatuan Soviet dan gereja Komunis, Partyref> memusnahkan Komunis.
↑Haskins, Ekaterina V. "Masa silam pascakomunis Rusia: Katedral Kristus Penyelamat dan membayangkan semula identiti kebangsaan." Sejarah dan Ingatan: Kajian dalam Perwakilan Masa Lalu 21.1 (2009)
↑Geoffrey Blainey; Sejarah Singkat Kekristianan; Viking; 2011; hlm. 494"
↑Peris, Daniel (1998). Storming the Soviet League of the Godaless. Ithaca: Cornell University Press. m/s.2. ISBN9780801434853. Dicipta pada tahun 1925, Liga Militan Tanpa Tuhan ialah organisasi bebas nominal yang ditubuhkan oleh Parti Komunis untuk mempromosikan ateisme.
↑Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama russian orthodox dibunuh
↑Presiden Lithuania: Prisoner of the Gulag a Biography of [[Aleksandras Stulginskide] Pusat Penyelidikan Aleksandras Stulginskii] Lithuania ISBN9986-757-41-X / 9789986757412, m/s 23 "Seawal Ogos 1920 Lenin menulis kepada EM Sklyansky, Presiden Soviet of the Revolutionary Warwe (kami mengelilingi mereka) akan bergerak hanya kira-kira 10–20 versty dan kita akan mencekik dengan tangan borjuasi, paderi dan pemilik tanah. Akan ada anugerah sebanyak 100,000 rubel untuk setiap orang yang digantung." Dia bercakap mengenai tindakan masa depan di negara-negara jiran Rusia.
↑Christ Is Calling You: A Course in Catacomb Pastorship by Father George Calciu Diterbitkan oleh Saint Hermans Press April 1997 {{ISBN|978-1000} pendirian agama rasmi adalah salah satu daripada "kebebasan atau toleransi beragama", walaupun negara menetapkan ateisme sebagai satu-satunya kebenaran saintifik (lihat juga Soviet atau jawatankuasa Persatuan Kesatuan Semua untuk Penyebaran Pengetahuan Saintifik dan Politik atau Znanie yang sehingga tahun 1947 dipanggil [[Society of the Godless] Godless|Liga Militan] groups).<ref>Daniel Peris Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless Cornell University Press 1998 ISBN978-0-8014-3485-3
12Bevan, Robert (Robert). The Destructure of February 5. Reaktion Books. m/s.152. ISBN978-1-78023-608-7. Gereja, rumah ibadat, masjid dan biara telah ditutup sejurus selepas Revolusi. Ramai yang ditukar kepada kegunaan sekular atau ditukar menjadi Muzium Ateisme (antichurches), bercat putih dan kelengkapannya telah dialihkan.Text "2016" ignored (bantuan); Check date values in: |date= (bantuan)
↑Ramet, Sabrina P. (2013). Con Cristo o contra Cristo: Religión y movilización antirrepublicana en Navarra (1931–1936) (dalam bahasa Sepanyol). m/s.201–202, 220. ISBN978-84-15313-31-1. Dari tadika dan seterusnya kanak-kanak didoktrinkan dengan bentuk ateisme yang agresif dan dilatih untuk membenci dan tidak mempercayai orang asing serta mengecam ibu bapa yang mengikuti amalan agama di rumah.Text "Universiti Press" ignored (bantuan); Unknown parameter |penerbit= ignored (bantuan); Unknown parameter |lokasi= ignored (bantuan); line feed character in |author-link= at position 120 (bantuan); Check |author-link= value (bantuan)
123456de la Cuevac. Journal of Contemporary History. 33 (3): 355–369. ISSN0022-0094. JSTOR261121.Text "Tradisi dan Revolusi: Mengenai Kekejaman terhadap Pendeta semasa Perang Saudara Sepanyol" ignored (bantuan); Missing or empty |title= (bantuan)
↑{{Cite book
| melalui = Perpustakaan Sumber Iberia Dalam Talian
| pertama= Stanley G. | terakhir= Payne
|bab=Bab 26: Perang Saudara Sepanyol 1936–1939
|title= A History of Spain and Portugal vol. | anarkis. Jumlah kematian paderi sahaja termasuk 13 uskup, 4,172 paderi dan seminarian diosesan, 2,364 sami dan biarawati dan 283 biarawati, mencecah jumlah keseluruhan 6,832 mangsa ulama. Pelaku utama Red Terrorist [Anación][quizárica] adalah ahli-ahli Istabérica. Confederación Nacional del Trabajo, dan TrotskyistParti Pekerja Penyatuan Marxis. Organisasi-organisasi ini menjauhkan diri mereka daripada keganasan, mengutuk mereka yang bertanggungjawab ke atasnya atau menyifatkan pembunuhan itu sebagai pembalasan gerombolan atas tindakan keganasan, yang telah dibaca oleh ulama sendiri, yang menerima penjelasan yang dilakukan oleh ulama sendiri. awam.
Di samping pembunuhan kedua-dua paderi dan umat beriman, pemusnahan gereja dan penodaan tapak dan objek suci juga meluas. Pada malam 19 Julai 1936 sahaja, kira-kira lima puluh gereja telah dibakar.<ref name="Mitchell 1983">Perang Saudara Sepanyol. m/s.45–46.Unknown parameter |pertama= ignored (bantuan); Unknown parameter |tempat= ignored (bantuan); Unknown parameter |tarikh= ignored (bantuan); Unknown parameter |penerbit= ignored (bantuan); Unknown parameter |terakhir= ignored (bantuan)
↑Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama Mitchell 1983
↑Thomas R. Pegram">Thomas R. Pegram, One Decline of the American Kluxs of the Kluxs. the 1920s (2011), ms. 47–88.
↑Kellys Appel The Baker, KKK's The Baker, KKK. Protestant America, 1915–1930 (2011), hlm. 248.
Brezianu tofir (26 Mei 2010). m/s.98. ISBN978-0-8108-7211-0. Ateisme Komunis. Doktrin rasmi rejim Soviet, juga dipanggil "ateisme saintifik". Ia telah digunakan secara agresif ke Moldova, sejurus selepas pengilhakan 1940, apabila gereja dinodai, paderi diserang, dan tanda-tanda dan simbol awam agama dilarang, dan ia sekali lagi digunakan sepanjang dekad berikutnya rejim Soviet, selepas tahun 1944. … Gereja St. Ateisme,Text "Moldova" ignored (bantuan); Unknown parameter |penerbit= ignored (bantuan); Missing or empty |title= (bantuan)
↑Peter Hebblethwaite; Paul VI, Paus Moden Pertama; Keagamaan HarperCollins; 1993; hlm. 211
↑Norman Davies; Rising '44: Pertempuran untuk Warsaw; Viking; 2003; hlm.566 & 568
↑Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama BBC-martyrs
↑Robert W. Boehme; dll. (penyunting). "2018 Laporan Kebebasan Beragama Antarabangsa". Office of International Religious Freedom. United States Department of State. Dicapai pada 2023-01-02.
123Grim, Brian J.; Finke, Roger (2011). The Price of Freedom Persecution and The Religious Persecution: The Price of Freedom Persecution Century. UK: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-19705-2.
↑Mitchell, Travis (2019-07-15). "Melihat Lebih Dekat Bagaimana Sekatan Agama Telah Meningkat Sekitar World". Dicapai pada 2023-01-02.Text "Projek PEW" ignored (bantuan); Text "Pusat Penyelidikan & Kehidupan Awam" ignored (bantuan); Text "US" ignored (bantuan); Text "mengukur sekatan kerajaan dan permusuhan sosial: undang-undang dan dasar yang menyekat kebebasan beragama (seperti mewajibkan kumpulan agama untuk mendaftar untuk beroperasi) dan pilih kasih kerajaan terhadap kumpulan agama (melalui pembiayaan pendidikan agama, harta dan paderi, contohnya); had kerajaan ke atas aktiviti keagamaan dan gangguan kerajaan terhadap kumpulan agama. Satu kategori permusuhan sosial telah meningkat dengan ketara – permusuhan yang berkaitan dengan norma agama (contohnya, gangguan terhadap wanita kerana melanggar kod pakaian agama). Dua lagi jenis permusuhan sosial, gangguan oleh individu dan kumpulan sosial (mulai daripada geng kecil hingga keganasan gerombolan) dan keganasan agama oleh kumpulan tersusun (termasuk kumpulan neo-Nazi seperti Pergerakan Penentangan Nordik dan B Islamisme yang lebih bangkit" ignored (bantuan); Text "secara sederhana. Kategori keempat permusuhan sosial ialah ketegangan antara agama dan keganasan (contohnya, pertempuran mazhab atau perkauman antara Hindu dan Muslim di India)." ignored (bantuan); Unknown parameter |laman web= ignored (bantuan) PEW telah menerbitkan amaran mengenai tafsiran nombornya: "Laporan terbaru Pusat ... tidak cuba untuk menganggarkan bilangan mangsa{ keamatan> keganasan di setiap negara... ia tidak bercakap tentang keamatan{keamatan] di setiap negara... web|url=https://www.pewresearch.org/internet/2020/02/21/quotes-from-experts-on-the-future-of-democracy/|title=Petikan daripada pakar tentang masa depan demokrasi|tarikh=21 Februari 2020}}
↑"Mengenai Kami". International Society for Human Rights at a Glance. International Society for Human Rights.
12Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama laporan agama PEW
123Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama constitutions
↑Grim, Brian J.; Finke, Roger. Harga Kebebasan Dinafikan: Penganiayaan Agama dan Konflik dalam Abad Kedua Puluh Satu. ISBN9781139492416.Unknown parameter |penerbit= ignored (bantuan); Unknown parameter |tarikh= ignored (bantuan)
↑"SENARAI TONTONAN DUNIA 2020"(PDF). Open Doors. Diarkibkan daripada yang asal(PDF) pada |archive-url= requires |archive-date= (bantuan). Dicapai pada 7 Oktober 2020201 Arkib.Check date values in: |access-date= (bantuan)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Di seluruh Eropah Timur selepas Perang Dunia II, bahagian Empayar Nazi yang ditakluki oleh Soviet Tentera Merah dan Yugoslavia menjadi negara Komunis satu parti dan projek penukaran paksaan kepada ateisme diteruskan.[238][239] Kesatuan Soviet menamatkan gencatan senjata semasa perangnya dengan Gereja Ortodoks Rusia, dan memperluaskan penganiayaannya kepada blok Timur Komunis yang baru: "Dalam Poland, Hungary, Lithuania dan pemimpin-pemimpin Eropah Timur yang senyap-senyap tidak bersuara. dihina atau dipenjarakan oleh Pemimpin Gereja Ortodoks kebangsaan di Romania dan Bulgaria terpaksa berhati-hati dan tunduk", tulis Geoffrey Blainey.[240] Walaupun gereja-gereja secara amnya tidak dianiaya sekeras-kerasnya di USSR, hampir semua sekolah mereka dan banyak gereja mereka ditutup, dan mereka kehilangan peranan mereka yang menonjol secara rasmi dalam kehidupan awam. Kanak-kanak telah diajar ateisme, dan pendeta dipenjarakan oleh ribuan orang.[241] Dalam Blok Timur, gereja Kristian, bersama-sama dengan rumah ibadat Yahudi dan masjid Islam secara paksa "ditukar menjadi muzium ateisme."[242][223]
_dan_36_bapa_bersamanya.jpg){kind=link}
