Perang Kurukshetra

Perang Kurukshetra (Sanskrit: कुरुक्षेत्रयुद्ध), juga dikenali sebagai Perang Mahabharata, ialah satu peperangan yang digambarkan dalam epik Hindu Mahabharata, yang berpunca daripada perebutan takhta antara dua kumpulan sepupu, iaitu Kaurava dan Pandava, bagi merebut takhta kerajaan Hastinapura. Peperangan ini menjadi latar bagi dialog dalam Bhagavad Gita.

Latar Belakang

Rencana utama: Mahabharata

Mahabharata menceritakan kehidupan dan perbuatan beberapa generasi daripada dinasti pemerintah yang dikenali sebagai puak Kuru.^[1] Teras epik ini adalah konflik dinasti antara dua cabang keluarga ini—lima bersaudara Pandava dan sepupu mereka, seratus orang Kaurava—yang berebutkan takhta Hastinapura.^[2] Pertempuran kemuncak berlaku di Kurukshetra, secara harfiah bermaksud "padang kaum Kuru", juga dikenali sebagai Dharmakshetra ("padang dharma"). Menurut teks, lokasi ini dipilih kerana dosa yang dilakukan di situ akan terhapus disebabkan kesucian tanah tersebut.

Naratif perang ini merangkumi hampir satu perlima daripada kandungan Mahabharata, terutamanya dari buku ke-6 hingga ke-10 (parva). Krishna memainkan peranan penting sebagai perantara dan juga sebagai sais kereta kuda kepada Arjuna. Pada malam sebelum pertempuran, apabila Arjuna berasa ragu-ragu untuk melawan sanak-saudaranya dan guru-gurunya, Krishna menyampaikan syarahan mengenai tanggungjawab dan kewujudan, yang kemudian dikumpulkan sebagai Bhagavad Gita.

Konflik bermula selepas rundingan untuk membahagikan kerajaan gagal. Kedua-dua pihak mengumpulkan sekutu-sekutu yang kuat dari seluruh benua kecil India: Pandava disokong oleh Drupada dan Shikhandi, manakala Kaurava dibantu oleh Bhishma, Drona, Karna, dan Shalya.^[3]

Sejarah dan Tarikh

Rujuk juga: Sejarah Mahabharata

Keberadaan sejarah sebenar perang ini masih menjadi perbincangan dalam kalangan cendekiawan. Peperangan Sepuluh Raja yang disebut dalam Rigveda mungkin menjadi asas asal bagi kisah perang Kurukshetra. Kisah ini kemudiannya diperluas dan diubah dalam versi Mahabharata, menjadikannya diragui dari sudut sejarah. Terdapat pelbagai usaha untuk menetapkan tarikh sejarah untuk perang ini, dengan kajian mencadangkan sekitar 1000 SM. Namun, tradisi popular mengaitkan perang ini dengan permulaan zaman Kali Yuga, dan meletakkannya sekitar 3102 SM.

Kesusasteraan

Walaupun perang Kurukshetra tidak disebut dalam kesusasteraan Veda, kepentingannya dalam kesusasteraan kemudian menyebabkan orientalis British A. L. Basham membuat kesimpulan bahawa memang wujud pertempuran besar di Kurukshetra yang "dibesar-besarkan menjadi kisah epik teragung India, Mahabharata". Beliau menyatakan bahawa generasi selepasnya menganggap ia sebagai penamat satu zaman, dan mencadangkan ia bukan sekadar perang saudara tetapi mungkin ingatan kabur mengenai penaklukan kaum Kuru oleh puak dari kawasan pergunungan yang berketurunan Mongol. Beliau menganggap kisah ini tidak berguna dari sudut sejarah, dan meletakkan perang sekitar abad ke-9 SM berdasarkan bukti arkeologi dan teks Brahmana.

Sumber Purana

Sastera Purana menyenaraikan salasilah berkaitan naratif Mahabharata. Terdapat dua bentuk bukti dari Purana: satu menyatakan terdapat 1,015 (atau 1,050) tahun antara kelahiran Parikshit (cucu Arjuna) dan kenaikan takhta Mahapadma Nanda, yang lazimnya bertarikh sekitar 382 SM. Ini membawa kepada anggaran sekitar 1400 SM bagi peperangan Bharata, walaupun ini menunjukkan tempoh pemerintahan yang terlalu panjang bagi raja-raja dalam senarai tersebut.

Analisis lain terhadap salasilah selari dalam Purana, dari zaman Adhisimakrishna (cicit Parikshit) hingga Mahapadma Nanda, oleh Pargiter, mendapati 26 generasi dengan purata 18 tahun setiap satu, yang membawa kepada anggaran sekitar 950 SM untuk peperangan tersebut.

Tarikh Berdasarkan Kajian Ilmiah

Walaupun data tidak konklusif, ramai sarjana mencuba menetapkan tarikh sejarah untuk Perang Kurukshetra. Teks Mahabharata yang wujud kini telah mengalami banyak semakan dan kebanyakannya berasal dari sekitar 500 SM hingga 400 M. Dalam kerangka naratif Mahabharata, raja Parikshit dan Janamejaya sangat penting sebagai pewaris klan Kuru. Michael Witzel menyimpulkan bahawa latar umum epik ini mempunyai asas sejarah dalam zaman Veda, ketika kerajaan Kuru menjadi pusat kuasa politik sekitar 1200 hingga 800 SM.

Profesor Alf Hiltebeitel berpendapat bahawa Mahabharata bersifat mitologi. Sejarawan India Upinder Singh menulis:

"Sama ada peperangan besar antara Pandava dan Kaurava benar-benar berlaku atau tidak, tidak dapat dibuktikan atau dinafikan. Mungkin wujud konflik kecil yang diperbesarkan menjadi epik besar oleh para penyair. Beberapa sejarawan dan ahli arkeologi percaya konflik ini mungkin berlaku sekitar 1000 SM."

Ahli Sindhologi Finland, Asko Parpola, mencadangkan perang ini berlaku dalam fasa akhir budaya Seramik Kelabu Bercorak (Painted Grey Ware - PGW), iaitu sekitar 750–350 SM.

Tradisi Popular dan Arkeoastronomi

Menurut tradisi, perang ini menandakan peralihan kepada Kali Yuga dan bertarikh 3102 SM. Beberapa cadangan tarikh lain termasuk:

Vedveer Arya: 3162 SM, dengan pelarasan 60 tahun daripada tarikh tradisional berdasarkan inskripsi Aihole.
B. N. Achar: 3067 SM, berdasarkan perisian planetarium.
Dieter Koch: 1198 SM, berdasarkan konjungsi planet.
Kesheo Lakshman Daftari: 1197 SM.
V. S. Dubey: Sekitar 950 SM.

Kaitan dengan Budaya Arkeologi

Ahli arkeologi India B. B. Lal menggunakan pendekatan yang konservatif untuk menganggarkan tarikh sekitar 836 SM, dan mengaitkannya dengan bukti dari tapak budaya Seramik Kelabu Bercorak (PGW), yang sangat berkaitan dengan lokasi dalam epik tersebut. John Keay turut menyokong tarikh sekitar 950 SM.

Parpola pula mencadangkan perang berlaku dalam fasa akhir PGW (750–350 SM), dan menyatakan bahawa wira-wira Pandava tidak disebut dalam kesusasteraan Veda sebelum Grihyasutra. Beliau mencadangkan bahawa Pandava merupakan pendatang dari Iran yang tiba di Asia Selatan sekitar 800 SM.

Penemuan Arkeologi Sinauli

Penggalian di Sinauli menemukan pengebumian dengan sisa kereta berkaitan budaya Ochre Coloured Pottery - OCP. Beberapa penulis cuba mengaitkan budaya Rigveda dan perang ini dengan OCP dan bukannya PGW. Kereta yang dijumpai bertarikh antara 1800–1500 SM (±150). Gupta dan Mani menyatakan bahawa "dalam keadaan bukti arkeologi sekarang, OCP kelihatan lebih kuat berkaitan dengan Mahabharata", dan meletakkan tarikh perang sekitar milénium ke-4 SM.

Parpola melihat kereta tersebut ditarik oleh lembu, menyokong cadangannya bahawa terdapat gelombang pertama migrasi Indo-Arya ke India pada awal milénium ke-2 SM, sebelum migrasi masyarakat Rig Veda.

Epik Mahabharata

Permulaan

Pada permulaan, Sanjaya memberikan gambaran tentang pelbagai benua di Bumi, planet-planet lain, dan memberi tumpuan kepada benua kecil India. Beliau kemudian menyenaraikan secara terperinci kerajaan, suku kaum, wilayah, bandar, pekan, kampung, sungai, gunung, dan hutan di benua kecil India purba (Bharata Varsha). Sanjaya juga menjelaskan formasi ketenteraan yang digunakan oleh setiap pihak pada setiap hari peperangan, kematian setiap pahlawan, dan butiran perlumbaan kereta perang.

Misi Keamanan Krishna

Sebagai usaha terakhir untuk keamanan, seperti yang dituntut dalam Rajadharma, Krishna pergi ke kerajaan Hastinapura untuk memujuk pihak Kaurava agar mengelakkan pertumpahan darah sesama keluarga dan memilih jalan damai, dengan Krishna bertindak sebagai duta ilahi bagi pihak Pandava.

Duryodhana berasa terhina apabila Krishna menolak jemputannya untuk menginap di istana diraja. Duryodhana kemudian merancang untuk menangkap Krishna dan memalukannya di hadapan seluruh dewan diraja Hastinapura, sebagai cabaran terhadap maruah Pandava dan pengisytiharan perang secara terbuka.

Semasa pembentangan rasmi cadangan damai oleh Krishna di Kuru Mahasabha, Krishna meminta Duryodhana memulangkan Indraprastha kepada Pandava dan mengembalikan keadaan seperti sediakala — atau sekurang-kurangnya memberi lima buah kampung, satu untuk setiap Pandava. Duryodhana menolak mentah-mentah.

Cadangan damai Krishna diabaikan dan diketepikan, dan Duryodhana secara terbuka mengarahkan tenteranya menangkap Krishna, walaupun diberi amaran oleh para tetua. Krishna ketawa dan menampakkan bentuk sucinya (rupa ilahi) yang memancarkan cahaya terang benderang. Beliau mengutuk Duryodhana bahawa kejatuhannya pasti berlaku di tangan seseorang yang telah bersumpah untuk merobek pahanya.

Setelah misinya dihina, Krishna kembali ke kem Pandava di Upaplavya, dan memberitahu mereka bahawa satu-satunya jalan untuk mempertahankan prinsip kebenaran dan dharma adalah melalui perang. Dalam perjalanannya, Krishna bertemu dengan Karna, anak sulung Kunti (sebelum Yudhishthira), dan meminta beliau membantu adik-beradiknya dan berpihak kepada kebenaran. Namun, kerana Karna telah menerima pertolongan Duryodhana, beliau menolak dan menyatakan akan menentang Pandava kerana beliau mempunyai hutang budi untuk dibayar.

Persiapan Perang

Duryodhana dan Arjuna pergi bertemu Krishna di Dwaraka untuk meminta bantuan Krishna dan tenteranya. Duryodhana sampai terlebih dahulu dan mendapati Krishna sedang tidur. Dia duduk berhampiran kepala Krishna, manakala Arjuna duduk di kaki Krishna.

Apabila Krishna terjaga, beliau melihat Arjuna dahulu dan memberikan hak pertama kepadanya untuk membuat permintaan. Krishna berkata beliau hanya akan memberikan dua pilihan:

Tentera Narayani Sena yang terdiri daripada para gopa kepada satu pihak, dan
Dirinya sendiri sebagai bukan pejuang (tidak akan bertempur) kepada pihak lain.

Arjuna diberi pilihan dahulu. Walaupun Duryodhana bimbang Arjuna akan memilih tentera Krishna yang kuat, Arjuna memilih Krishna sendiri, dan meminta Krishna menjadi sais kereta kudanya. Krishna bersetuju.

Duryodhana pula mendapat tentera Narayani Sena. Kedua-duanya pulang dengan rasa puas hati.

Tentera Pandava

Yudhishthira mengarahkan adik-adiknya menyusun angkatan tentera. Dengan bantuan sekutu-sekutu mereka, Pandava mempunyai tujuh akshauhini. Selepas berbincang dengan para komander, Dhrishtadyumna dilantik sebagai Panglima Agung Tentera Pandava.

Tentera Kaurava

Tentera Kaurava terdiri daripada sebelas akshauhini, termasuk Narayani Sena Krishna. Ia asalnya mengandungi tujuh maharathi (Krishna, Balarama, Samba, Ahuka, Charudeshna, Chakradeva, dan Satyaki) dan tujuh atirathi (Kritavarma, Anadhrishti, Samika, Samitinjaya, Kanka, Sanku, dan Kunti).

Duryodhana meminta Bhishma mengetuai tenteranya. Bhishma bersetuju, tetapi dengan syarat bahawa walaupun beliau akan bertempur dengan ikhlas, beliau tidak akan membahayakan lima bersaudara Pandava. Beliau juga menyatakan bahawa Karna tidak akan berperang di bawah arahannya, dan hanya akan berkhidmat sebagai pengawal peribadi Duryodhana.

Duryodhana bersetuju dengan syarat Bhishma dan menjadikannya Panglima Agung Tentera Kaurava, sementara Karna diketepikan daripada menyertai perang. Karna hanya menyertai peperangan selepas Bhishma cedera parah akibat serangan Arjuna dan terbaring di atas katil anak panah.

Pihak Berkecuali

Kerajaan Vidarbha,
Vidura, dan
Balarama

...ialah antara pihak berkecuali dalam perang ini.

Rukmi, Raja Vidarbha, ingin menyertai perang, tetapi Arjuna menolak kerana Rukmi pernah tewas kepada Krishna semasa svayamvara Rukmini, dan suka membanggakan kekuatan tenteranya. Duryodhana pula menolak Rukmi kerana dia tidak mahu menyambut orang yang telah ditolak oleh Arjuna.

Vidura pula enggan melihat pertumpahan darah dan turut dihina oleh Duryodhana.

Rujukan

↑ Datta, Amaresh (1 January 2006). The Encyclopaedia of Indian Literature (Volume Two) (Devraj to Jyoti). Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1194-0.
↑ Narayan, R. K. (1 March 2001). The Mahabharata. Penguin Books Limited. ISBN 978-0-14-119081-5.
↑ Singh, Upinder (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India. pp. 330–332. ISBN 9788131716779.

[1] Datta, Amaresh (1 January 2006). The Encyclopaedia of Indian Literature (Volume Two) (Devraj to Jyoti). Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1194-0.

[2] Narayan, R. K. (1 March 2001). The Mahabharata. Penguin Books Limited. ISBN 978-0-14-119081-5.

[3] Singh, Upinder (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India. pp. 330–332. ISBN 9788131716779.

[1]

[2]

[3]