Ranavalona I

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Jump to navigation Jump to search
Ranavalona I
Ranavalona I.jpg
Ratu Madagascar
Pemerintahan3 Ogos, 1828 – 16 Ogos, 1861
Kemahkotaan12 Ogos, 1829
Didahului olehRadama I
Diikuti olehRadama II
Keputeraan1778
Ambatomanoina
Kemangkatan16 Ogos, 1861 (usia 83 tahun)
Manjakamiadana, Rova dari Antananarivo
Pemakaman1861/1893 (re-interred)
Ambohimanga/Makam Ratu-Ratu, Rova dari Antananarivo (re-interred)
Pasangan
AnakandaRadama II
AyahandaAndriantsalamanjaka (Andrianavalontsalama)
BondaRabodonandriantompo

Ranavalona I (lahir Rabodoandrianampoinimerina (Ramavo); c. 1778 – 16 Ogos, 1861), juga dikenali sebagai Ranavalo-Manjaka I, adalah seorang ratu Kerajaan Madagascar dari 1828 hingga 1861. Selepas meletakkan diri beliau sebagai ratu berikutan kematian suami muda beliau, Radama I, Ranavalona meneruskan dasar autarki (sara diri) dan pemencilan, mengurangkan hubungan ekonomi dan politik dengan kuasa-kuasa Eropah, menangkis serangan Perancis di bandar pantai Foulpointe, dan mengambil langkah-langkah yang kuat untuk membasmi pergerakan kecil tetapi berkembang Kristian Malagasi dimulakan bawah Radama I oleh ahli Persatuan Mubaligh London. Dia membuat penggunaan berat amalan tradisional fanompoana (buruh paksa sebagai ganti pembayaran cukai dalam bentuk wang atau barang-barang) untuk menyiapkan kerja-kerja projek awam dan membina tentera berdiri di antara 20,000 dan 30,000 askar Merina, yang mana beliau mengerahkan untuk menenangkan kawasan-kawasan terpencil di pulau itu dan memperluaskan lagi alam beliau. Gabungan peperangan tetap, penyakit, buruh paksa sukar dan langkah-langkah keras keadilan menyebabkan kadar kematian yang tinggi di kalangan tentera dan orang awam yang sama semasa pemerintahan 33 tahun beliau.

Walaupun amat dihalang oleh dasar Ranavalona, kepentingan politik Perancis dan British Madagascar tidak dikurangi kekal. Bahagian antara tradisionalis dan puak pro-Eropah di mahkamah ratu mencipta peluang bahawa pengantara Eropah dimanfaatkan untuk cuba mempercepatkan penggantian anak lelakinya, Radama II. Putera bongsu tidak bersetuju dengan banyak dasar-dasar ibunya dan bersetuju kepada cadangan Perancis untuk eksploitasi sumber di pulau ini, seperti yang dinyatakan dalam yang Piagam Lambert dia menyimpulkan dengan wakil sebuah Perancis dalam tahun 1855. Rancangan-rancangan ini tidak berjaya, bagaimanapun, dan Radama II tidak dapat mengganti takhta sehingga kematian semula jadi Ranavalona pada tahun 1861 pada usia 83 tahun.

Para sezaman Eropah Ranavalona umumnya mengutuk dasar beliau dan menyifatkan beliau sebagai penzalim pada utamanya dan tidak siuman yang terdahsyat.[1] Pencirian negatif ini berterusan dalam penulisan ilmiah Barat sehingga pertengahan 1970-an. Penyelidikan baru-baru ini, bagaimanapun, telah mengasaskan kembali tindakan Ranavalona sebagai seorang ratu yang cuba untuk mengembangkan empayar beliau sambil melindungi kedaulatan Malagasy terhadap pencerobohan pengaruh budaya dan politik Eropah,[2][3][4] kebimbangan yang akhirnya terbukti hanya terlalu sah semasa penjajahan Perancis Madagascar pada tahun 1896.[5]

Hidup awal[sunting | sunting sumber]

Puteri Ramavo lahir pada tahun 1778 di tempat kediaman diraja di Ambatomanoina,[6] lebih kurang 15 kilometer timur Antananarivo,[7] kepada Putera Andriantsalamanjaka (Andrianavalontsalama) dan Puteri Rabodonandriantompo.[6] Apabila Ramavo masih seorang gadis muda, ayah beliau memberi amaran kepada Raja Andrianampoinimerina (1787–1810) tentang rancangan pembunuhan terhadap baginda oleh Andrianjafy, bapa saudara raja, yang Andrianampoinimerina telah memaksa buang dari tahta di ibu negara diraja Ambohimanga. Sebagai balasan, Andrianampoinimerina ditunangkan Ramavo kepada anaknya, Putera Radama, yang siapa raja kemudian akan menetapkan sebagai waris baginda. Baginda seterusnya mengisytiharkan bahawa mana-mana anak dari kesatuan ini akan menjadi yang pertama dalam baris penggantian selepas Radama. Walau bagaimanapun, walaupun berpangkat tinggi beliau di kalangan isteri-isteri diraja, Ramavo bukan isteri pilihan Radama dan tidak melahirkan anak. Hubungan antara Radama dan Ramavo mungkin telah menjadi tegang berikutan hukuman mati beberapa saudara-mara Ramavo oleh Radama untuk menjamin penggantian beliau atas kematian Andrianampoinimerina.[8]

Kesertaan kepada takhta[sunting | sunting sumber]

Apabila Radama meninggal dunia tanpa meninggalkan keturunan pada 27 Julai, tahun 1828, mengikut adat matrilineal tempatan, waris yang sah adalah Rakotobe, anak sulung kepada kakak sulung Radama. Seorang lelaki muda yang pintar dan mesra, Rakotobe adalah murid pertama yang telah belajar di sekolah yang pertama yang ditubuhkan oleh Persatuan Mubaligh London di Antananarivo di halaman istana diraja.[8] RadamaMeninggal dunia dalam syarikat dua atendan dipercayai yang memihak kepada penggantian Rakotobe.Walau bagaimanapun, pembantu-pembantu tersebut teragak-agak untuk melaporkan berita kematian Radama selama beberapa hari, takut tindakan balas mungkin terhadap mereka kerana telah terlibat dalam mengecam salah satu saingan raja, keluarga yang mempunyai kepentingan dalam penggantian selepas Radama. Pada masa ini, pembantu yang lain menemui kebenaran dan secara berhati-hati dihantar maklumat kepada Ramavo. Beliau menghubungi dua kolonel dari kampung rumahnya dan menjanjikan mereka ganjaran beberapa kesetiaan dan bantuan mereka dalam mengambil takhta. Askar-askar tersebut bersembunyi Ramavo dan salah satu daripada rakan-rakan beliau di lokasi yang selamat, kemudian melawat para hakim dan para penjaga sampy (berhala diraja) untuk mendapatkan sokongan daripada para pemecah kuasa yang berpengaruh ini. Kesetiaan mereka yakin, tentera kemudiannya dapat untuk perhimpunan tentera di sebalik Ramavo,[8] seperti yang pada 3 Ogos apabila beliau mengisytiharkan diri beliau pengganti Radama[6] atas dakwaan bahawa beliau sendiri telah menetapkan ia, terdapat tiada halangan serta merta. Ramavo mengambil yang takhta nama Ranavalona ("dilipat", "diketepikan"), kemudian diikuti adat diraja dengan sistematik menangkap dan menghukum mati musuh politik beliau, termasuk Rakotobe, keluarganya dan ahli keluarga Radama yang lain, sebanyak Radama telah dilakukan kepada keluarga ratu sendiri apabila beliau mengganti takhta.[8] Majlis pertabalan beliau berlaku lebih setahun selepas kematian Radama, pada 12 Ogos, 1829.[6]

Pemerintahan[sunting | sunting sumber]

Ratu Ranavalona I Madagascar perjalanan atasfilanzana (joli) beliau, disertai oleh Radama II anaknya dan parti hamba dan Askar-askar

Pemerintahan 33 tahun Ranavalona dibezakan oleh perjuangan berterusan kepada memelihara kedaulatan politik dan budaya Madagascar di muka peningkatan pengaruh Eropah dan tawaran bersaing Perancis dan Inggeris untuk penguasaan ke atas pulau itu. Awal dalam pemerintahan beliau, ratu mengambil langkah-langkah tambahan kepada jarak Madagascar dari skop kuasa Eropah, mula-mula meletakkan satu pengakhiran kepada perjanjian persahabatan dengan Britain, kemudian meletakkan sekatan meningkat ke atas aktiviti-aktiviti mubaligh Persatuan Mubaligh London, yang mengendalikan sekolah di mana pendidikan asas dan kemahiran perdagangan telah diajar di samping agama Kristian. Menjelang pertengahan tahun 1830-an, beliau melarang amalan Kristian di kalangan penduduk Malagasy dan memaksa perlepasan orang asing dari wilayah beliau. Meletakkan akhir kepada hubungan perdagangan yang paling asing, ratu meneruskan dasar autarki, menjadikan boleh mungkin melalui pergantungan berat pada tradisi lama fanompoana - buruh paksa sebagai ganti pembayaran cukai dalam bentuk wang atau barang-barang. Ranavalona meneruskan peperangan pengembangan yang dijalankan oleh pendahulunya beliau, Radama I, dalam usaha untuk melanjutkan alam seluruh pulau, dan mengenakan hukuman yang ketat ke atas orang-orang yang telah diadili sebagai bertindak dalam pembangkang kepada kehendak beliau. Oleh kerana sebahagian besar kepada kehilangan nyawa sepanjang tahun kempen tentera, kadar kematian yang tinggi di kalangan fanompoana pekerja, dan tradisi keras keadilan di bawah pemerintahan beliau, penduduk Madagascar dianggarkan telah menurun daripada kira-kira 5 juta kepada 2.5 juta di antara 1833-1839, dan dari 750,000 kepada 130,000 di antara 1829-1842 di Imerina,[9] menyumbang kepada pandangan yang amat tidak menguntungkan pemerintahan Ranavalona dalam keterangan sejarah.[1]

Kerajaan[sunting | sunting sumber]

Ranavalona membina struktur terbesar di Rova di Antananarivo, sebuah istana kayu (atas kanan) dipanggil Manjakamiadana yang kemudiannya bersalut batu di bawah Ranavalona II.

Dalam adat banyak dari pendahulu diraja Merina,[5] ratu ini memerintah dari halaman Rova diraja di Antananarivo. Antara tahun 1839 dan 1842, Jean Laborde membina ratu ini kediaman baru yang digelar Manjakamiadana, yang menjadi struktur terbesar di halaman Rova. Kediaman telah dibuat sepenuhnya daripada kayu dan melahirkan banyak ciri-ciri rumah andriana tradisional, termasuk tiang tengah (andry) untuk menyokong bumbung. Dengan cara lain, ia mempamerkan inovasi khas Eropah, kerana ia mengandungi tiga tingkat sepenuhnya dikelilingi oleh beranda kayu dan diperbadankan dormers di bumbung sirap. Istana akhirnya disalut dalam batu pada tahun 1867 oleh James Cameron Persatuan Mubaligh London semasa pemerintahan Ranavalona II. Istana asal kayu Ranavalona dan hampir semua struktur lain kompaun Rova bersejarah musnah dalam kebakaran 1995, meninggalkan hanya shell batu untuk menandakan mana istana beliau pernah berdiri.[10]

Begitu juga, Ranavalona mengekalkan tradisi memerintah dengan sokongan penasihat dilukis sebahagian besarnya daripada kelas bangsawan. Menteri yang paling berkuasa ratu itu juga isteri-isteri beliau. Ketua penasihat pertama beliau adalah seorang pegawai tentera muda dari Namehana dinamakan Andriamihaja, yang berkhidmat sebagai Menteri Pertama 1829-1830. Mejar-Jeneral Andriamihaja kemungkinan besar bapa-satunya anak ratu, Putera Rakoto (kemudian Raja Radama II),[4] yang dilahirkan sebelas bulan selepas kematian bapa rasminya, Raja Radama I.[11] Pada awal pemerintahan Ranavalona itu, Andriamihaja adalah pemimpin puak yang progresif dalam mahkamah beliau yang menggemari dasar pro-Eropah asing Radama itu; puak konservatif telah diketuai oleh yang Rainimaharo saudara dan [Rainiharo]], yang kedua menjadi yang penjaga rasmisalah satu azimat-sampy diraja yang paling berkuasa yang dipercayai menjelmakan dan menyalurkan kuasa ghaib raja dan telah memainkan peranan utama dalam kehidupan rohani Merina sejak sekurang-kurangnya abad ke-16 pemerintahan Ralambo. Golongan konservatif berkomplot untuk mengurangkan pengaruh progresif Andriamahaja ke atas ratu, dan pada bulan September 1830, mereka berjaya memujuk beliau manakala sangat mabuk kepada menandatangani waran kematiannya bagi tuduhan sihir dan pengkhianatan.[6] He was immediately captured in his home and killed.[12]

Dengan kematian Andriamihaja itu, pengaruh pengawal lama Radama itu daripada progresif telah ditenggelami oleh penasihat konservatif di mahkamah, yang meningkat pernah lebih dekat kepada ratu, akhirnya terhasil dalam perkahwinan sampy penjaga dan konservatif boneka Field Marshal Rainiharo (juga Ranavalona inidikenali sebagai Ravoninahitriniarivo) Ilafy pada tahun 1833. Rainiharo yang bapanya, Andriantsilavonandriana, adalah seorang Hova (seorang warganegara lahir bebas yang bukan-bangsawan) setelah sangat telah diberikan itu keistimewaan bertindak sebagai kaunselor kepada Raja Andrianampoinimerina-berkhidmat sebagai Menteri Pertama ratu itu dari 1830 hingga 1832, maka Perdana Menteri dan Ketua Komander 1832 hingga 1852.[6] Setelah kematian Rainiharo, ratu berkahwin yang lain konservatif, Field Marshal Andrianisa (juga dikenali sebagai Rainijohary), yang kekal suami Ranavalona sehingga kematiannya pada tahun 1861. Beliau berkhidmat sebagai Perdana Menteri 1852-1862 sebelum dibuang ke Ambohimanga kerana bahagiannya dalam berkomplot terhadap anak, ratu Radama II.[6] Bawah pengaruh menteri konservatif beliau, toleransi Ranavalona Kristian dan Eropah mempengaruhi pesat berkurangan.[4]

Pengembangan alam[sunting | sunting sumber]

Ratu Ranavalona meneruskan pencerobohan ketenteraan yang dimulakan di bawah Radama saya untuk menenangkan kerajaan-kerajaan jiran dan mengekalkan penyerahan mereka kepada Merina pemerintahan. Dasar-dasar ini mempunyai kesan yang amat negatif kepada pertumbuhan ekonomi dan penduduk semasa pemerintahan beliau. Buruh fanompoana di kalangan penduduk Imerina boleh termasuk pengerahan ke dalam tentera, membolehkan ratu untuk meningkatkan pasukan tenteranya yang telah dianggarkan pada 20,000 hingga 30,000 askar.[8] Ini tentera, yang telah dihantar pada ekspedisi berulang ke wilayah jiran, meragut hukuman keras terhadap komuniti tahan dominasi Merina; hukuman massa adalah biasa, dan orang-orang yang telah menyelamatkan nyawa mereka biasanya dibawa balik kepada Imerina sebagai hamba ( andevo)dan barang-barang berharga mereka merampas sebagai harta rampasan untuk meningkatkan kekayaan Mahkota.

Bilangan bukan Merina yang meninggal dunia dalam konflik ganas semasa kempen ketenteraan Ranavalona dan pendahulunya beliau Radama 1816-1853 dianggarkan pada kira-kira 60,000. Selain itu, sebahagian besar dari penduduk tidak terbunuh dalam pertempuran di wilayah ditundukkan akhirnya akan mati dari kebuluran sebagai akibat dasar bumi hangus.[9] Kematian di kalangan askar Merina yang terlibat dalam tindakan ketenteraan juga tinggi, dianggarkan kira-kira 160,000 bagi tempoh 1820-1853. Satu lagi 25-50% askar ratu ditempatkan di kawasan tanah rendah telah dianggarkan telah meninggal dunia setiap tahun disebabkan oleh penyakit seperti malaria. Walaupun tersebar luas di bahagian pantai pulau, malaria adalah biasa di zon altitud tinggi sekitar Antananarivo, dan Merina askar memiliki ketahanan semula jadi sedikit terhadapnya.[9] Purata 4,500 askar meninggal dunia setiap tahun untuk sebahagian besar pemerintahan Ranavalona, menyumbang kepada pengurangan penduduk teruk dalam Imerina.[9]

Pengalaman pahit Tangena[sunting | sunting sumber]

iDalam hutan tropika menyenangkan dan gelap, seseorang baring di atas tanah, dikelilingi oleh lelaki dengan lembing, ketika orang ramai tengok
Gambaran seorang pelukis abad ke-19 pengalaman pahit tangena

One of the chief measures by which Ranavalona maintained order within her realm was through the traditional practice of trial by the ordeal of tangena. A poison was extracted from the nut of the native tangena (Tanghinia venenifera) shrub and ingested, with the outcome determining innocence or guilt. If nobles (andriana) or freemen (hova) were compelled to undergo the ordeal, the poison was typically administered to the accused only after dog and rooster stand-ins had already died from the poison's effects, while among members of the slave class (andevo), the ordeal required them to immediately ingest the poison themselves.[9] The accused would be fed the poison along with three pieces of chicken skin: if all three pieces of skin were vomited up then innocence was declared, but death or a failure to regurgitate all three pieces of skin indicated guilt.[11] According to 19th-century Malagasy historian Raombana, in the eyes of the greater populace, the tangena ordeal was believed to represent a sort of celestial justice in which the public placed their unquestioning faith, even to the point of accepting a verdict of guilt in a case of innocence as a just but unknowable divine mystery.[9]

Penduduk Madagascar boleh menuduh satu sama lain pelbagai jenayah, termasuk kecurian, Kristian dan terutama ilmu sihir, yang pengalaman pahit tangena secara rutin wajib. Secara purata, kira-kira 20 hingga 50 peratus daripada mereka yang menjalani pengalaman pahit meninggal dunia. Dalam 1820, pengalaman pahit tangena menyebabkan kira-kira 1,000 kematian setiap tahun. Purata ini meningkat kepada sekitar 3,000 kematian tahunan di antara tahun 1828 dan 1861. Pada tahun 1838, ia telah dianggarkan bahawa seramai 100,000 orang dalam Imerina meninggal dunia ketika hasil daripada pengalaman pahit tangena, membentuk kira-kira 20 peratus daripada penduduk. Walaupun diharamkan pada tahun 1863, pengalaman pahit itu terus diamalkan rahsia di Imerina dan secara terbuka di bahagian-bahagian lain di pulau itu.[9]

Pemeliharaan kedaulatan[sunting | sunting sumber]

Pemerintahan Ranavalona telah ditandakan oleh perjuangan antara Perancis dan Britain untuk mendapatkan kawalan ke atas Madagascar.[3] Perancis, yang diadakan beberapa pulau-pulau kecil di luar Madagascar, yang berminat untuk mendapat kawalan ke atas pulau utama tetapi langkah ini telah ditentang oleh British yang mempunyai kepentingan dalam mengekalkan laluan selamat kepada India. Meneruskan dasar Ranavalona daripada autarky yang berusaha untuk teruk menghadkan pengaruh kuasa-kuasa asing. Untuk tujuan ini, beliau membatalkan perjanjian persahabatan Anglo-Merina yang ditandatangani oleh pendahulu beliau Radama I yang telah, pada pandangan beliau, memandangkan Britain terlalu kuat pengaruh ke atas hal ehwal politik, ekonomi dan sosial di dalam negeri beliau.

Satu akibat daripada penamatan perjanjian Anglo-Merina persahabatan adalah akhir kepada penghantaran senjata British, yang diberikan ratu terdedah kepada rekaan terhadap beliau dari kuasa asing dan poket rintangan tempatan sama. Satu serangan Perancis pada Foulpointe pada 1829 adalah berjaya ditangkis tetapi menekankan keperluan untuk mendapatkan senjata yang mencukupi untuk mempertahankan wilayah.[11] Ia datang kepada perhatian Ratu bahawa lelaki Perancis, Jean Laborde, yang telah kapal karam di luar Madagascar pada tahun 1832, rupa-rupanya berpengetahuan dalam pengeluaran meriam, senapan kuno dan serbuk letupan. Ranavalona memberinya dengan tenaga kerja dan sumber untuk menubuhkan kilang-kilang untuk memenuhi keperluan bahan tentera beliau, sekali gus berakhir bergantung kepada Eropah untuk persenjataan moden.[11]

Penindasan agama Kristian[sunting | sunting sumber]

Ranavalona telah ditentukan untuk menegakkan upacara adat dan kepercayaan tradisional dan untuk mempertahankan alam dari pencerobohan kuasa-kuasa Eropah.[3] Ratu berkembang berhati-hati dengan pengaruh asing di pulau itu dan menuntut berlepas mana-mana warga asing tidak mampu untuk membuat apa yang dia dianggap sumbangan yang berharga kepada negara beliau. Ranavalona terutama yang mencurigakan kesan politik dan budaya Kristian, yang dia melihat sebagai peneraju Malagasi untuk meninggalkan nenek moyang dan tradisi mereka.[13]

"Agama Kristian melibatkan penolakan adat nenek moyang negara, yang ditubuhkan oleh raja-raja terdahulu yang nenek moyang beliau. Kesahihan ratu bergantung sepenuhnya kepada hubungannya dengan pendahulunya beliau, yang telah diberikan kerajaan kepada beliau. Tambahan pula ... dia ratu kerana dia adalah keturunan nenek moyang diraja, yang dalam erti kata mistik nenek moyang semua Merina. Untuk menafikan kuasa mistik beliau rupa-rupanya untuk menolak bukan sahaja beliau tetapi juga nenek moyang, pati baik dan berkat ... Beliau adalah penjaga amanah suci ... Agama Kristian itu pengkhianatan ... dalam perkataan Ranavalona ia adalah 'penggantian menghormati nenek moyang beliau, Andrianampoinimerina dan Radama, bagi menghormati nenek moyang putih: Yesus Kristus.' Beliau menyaksikan pengenalan agama baru sebagai tindakan politik, dan tidak ada keraguan bahawa dia adalah hak."
—Maurice Bloch, From Blessing to Violence (1986), pp.18–19[14]

Dalam suatu kabary (pidato rasmi) pada 26 Februari, 1835, Ratu Ranavalona secara rasmi mengharamkan amalan agama Kristian di kalangan rakyat beliau. Dalam wacana beliau, dia berhati-hati untuk membezakan antara orang sendiri, bagi siapa agama baru rupa-rupanya dilarang dan amalan kesalahan modal, dan orang asing, dengan siapa dia dibenarkan kebebasan agama dan hati nurani. Beliau seterusnya mengakui berharga intelektual dan teknologi sumbangan bahawa mubaligh Eropah telah dibuat kepada kemajuan negara beliau, dan menjemput mereka untuk terus bekerja untuk mencapai matlamat ini dengan syarat bahawa pendakyahan agama mereka akan berhenti[15]:

Gambaran artis Eropah pelaksanaan Kristian Malagasy oleh Ranavalona I
"Kepada orang asing Inggeris atau Perancis: Saya mengucapkan terima kasih kepada anda untuk kebaikan yang anda telah dilakukan di tanah saya dan kerajaan saya, di mana anda telah membuat kebijaksanaan dikenali Eropah dan pengetahuan. Jangan bimbang dirimu Saya tidak akan mengubah adat dan upacara nenek moyang kami. Walau bagaimanapun, sesiapa yang memecah undang-undang kerajaan saya akan dikemukakan kepada kematian sesiapa dia mungkin. Saya mengalu-alukan semua kebijaksanaan dan pengetahuan semua yang baik untuk negara ini. Ia akan menjadi satu pembaziran masa dan usaha untuk merebut adat resam dan upacara nenek moyang saya. Mengenai amalan agama-pembaptisan atau perhimpunan-ia dilarang bagi orang-orang saya yang mendiami tanah ini dengan mengambil bahagian sama ada pada hari Ahad atau semasa minggu. Terhadap kamu, orang asing, anda boleh berlatih mengikut adab adat dan anda sendiri. Walau bagaimanapun, jika perbuatan mahir dan lain-lain kemahiran praktikal wujud, yang boleh rakyat kita untung, menjalankan kemahiran yang baik akan datang. Ini adalah arahan saya yang saya membuat dikenali kepada anda."
—Ranavalomanjaka, Kabary, February 26, 1835[15]

Majoriti mubaligh Persatuan Mubaligh London, yang utama aktiviti mengajar teologi Kristian dan literasi di sekolah-sekolah yang baru ditubuhkan mereka menggunakan Alkitab sebagai teks sahaja Malagasi-bahasa, telah diwajibkan dengan meninggalkan. Beberapa tahun selepas itu, dalam semangat perpaduan mereka telah disertai oleh James Cameron dan lain mubaligh tukang yang pelbagai kemahiran praktikal dan banyak sumbangan besar dengan perindustrian pulau telah memperolehi mereka hubungan yang positif dengan Merina monarki sejak ketibaan mereka pada awal 1820.[3]

Menurut dengan dekri awam di atas, orang-orang yang memiliki Bible, bersembahyang dalam jemaah atau terus menganut kepatuhan kepada agama Kristian telah didenda, dipenjara, meletakkan dalam rantai atau hukuman lain, tertakluk kepada percubaanoleh pengalaman pahit, atau dilaksanakan.[11][16] Keterangan mengerikan pelaksanaan dan penyeksaan orang-orang Kristian telah dilaporkan oleh mubaligh yang meletakkan penekanan kepada apa yang mereka dilihat ketika tindakan kejam Ratu.[1] Sebagai contoh, mereka melaporkan pelaksanaan awam lima belas pemimpin Kristian berhampiran istana Ratu yang telah teruntai pada tali 150 kaki di atas gaung batu berisi, hanya untuk mempunyai tali-tali mereka dipotong apabila keengganan dengan meninggalkan pengamalan mereka iman Kristian Kristian. Singkapan ini sejak itu telah menjadi tapak peringatan syahid awal Kristian Malagasy tersebut.[17] Bilangan tepat rakyat Malagasy dihukum mati atas sebab-sebab agama semasa pemerintahan Ranavalona adalah sukar menyatakan dengan pasti. Satu anggaran konservatif meletakkan nombor yang dilaksanakan di antara enam puluh lapan puluh. Jauh lebih, bagaimanapun, telah dihukum dengan cara lain: ramai dikehendaki dengan menjalani pengalaman pahit tangena, manakala yang lain telah dikutuk buruh keras atau perampasan tanah dan harta mereka, dan kebanyakan akibatnya meninggal dunia. Penganiayaan Kristian dipergiatkan pada tahun 1840, 1849 dan 1857, pada 1849, disifatkan terburuk tahun ini oleh mubaligh British ke Madagascar W.E. Cummins (1878), 1,900 orang telah didenda, dipenjara atau dihukum berhubung dengan agama Kristian mereka, termasuk 18 hukuman mati.[16]

Plot orang asing[sunting | sunting sumber]

Gambar seorang pemuda Malagasy bergaya dengan mahkota dalam pakaian Eropah
Potret terukir seorang ahli perniagaan muda abad ke-19 Perancis
Anak lelaki dan waris Ranavalona Putera Rakoto [Radama II] (kiri) dan Joseph-François Lambert, bapa Piagam Lambert (kanan)

Sezaman asing Ranavalona kuat mengutuk dasar ratu dan melihat mereka ketika tindakan zalim atau bahkan wanita gila, pencirian yang berterusan dalam kesusasteraan sejarah Barat sehingga tahun 1970-an.[2] Perancis adalah terutamanya bersemangat dengan mempercepatkan penggantian Radama II dalam kepentingan memanfaatkan Piagam Lambert, perjanjian 1855 antara wakil Perancis [Yusuf-François Lambert]] dan Radama yang hanya boleh berkuat kuasa atas penggantian putera. Piagam dijamin Lambert dan sekutu hak perniagaan pertama untuk eksploitasi banyak komoditi dan sumber asli di pulau itu. Menurut ke akaun British, Lambert berkomplot dengan Jean Laborde dan pemimpin tempatan dengan memujuk Radama II untuk menandatangani dokumen yang ditulis dalam bahasa Perancis di mana putera itu tidak fasih-mana Lambert secara lisan diterjemahkan sebagai hanya mengandungi akaun tekanan yang berlebihan dasar Queen telah meletakkan mengenai subjek itu. Radama, yang bersimpati terhadap rakyat jelata dan berhasrat dengan meringankan beban mereka tetapi mencurigakan tentang tujuan sebenar surat, enggan menandatangani dokumen itu di bawah tekanan dari Perancis. Dia tidak diberitahu surat termasuk permintaan untuk campur tangan tentera Perancis yang mungkin berpotensi membawa Madagascar di bawah pemerintahan Perancis. Perancis, bagaimanapun, tidak berniat untuk mengambil apa-apa tindakan tanpa perjanjian sekutu mereka, Britain, yang pengaruhnya telah begitu mantap di pulau itu, dan enggan untuk memberi syafaat bagi pihak putera. Sementara itu, Radama, yang telah dibuat dengan bersumpah pada Alkitab tidak bercakap tentang surat kepada sesiapa, telah berkembang begitu bimbang tentang keputusan surat bahawa dia menghubungi seorang diplomat British, sekali gus mendedahkan keadaan sebenar di bawah mana surat telah ditandatangani, British enggan dengan bekerjasama dalam plot Perancis, dan serangan rupa-rupanya dielakkan.[18] Menurut Lambert, bagaimanapun, putera telah sememangnya rakan bersemangat dalam usaha dengan menamatkan pemerintahan Ranavalona, dan perasaan sebenar beliau sendiri tentang usaha itu telah sengaja memutarbelitkan melalui kempen propaganda British.[19]

Setelah gagal untuk mendapatkan sokongan kuasa negeri Eropah untuk meletakkan Radama di atas takhta itu dan membawa perjanjian berkuat kuasa, Lambert memutuskan dengan menghasut rampasan kuasa secara bebas. Beliau mengembara ke mahkamah Ranavalona Mei 1857 di syarikat abad ke-19 diraikan globetrotter Austria Ida Pfeiffer, yang menjadi seorang pemerhati yang tidak sengaja kepada plot. Beliau didokumenkan perspektif beliau mengenai peristiwa-peristiwa di salah satu daripada karya-karya terbarunya.[19] Menurut Pfeiffer, Radama dan Lambert telah merancang dengan menurunkan dari takhta ratu pada 20 Jun, apabila menteri dan askar yang setia kepada Radama menyusup alasan Rova dan mengisytiharkan sokongan mereka peralihan dan kesetiaan kepada raja. Pfeiffer menyalahkan kegagalan plot pada Rainilaiarivony, maka Komander Ketua tentera yang dilaporkan telah dapat memastikan kehadiran askar di halaman yang setia kepada Radama. Menurut ke keterangan British, bagaimanapun, Radama dirinya telah diambilkirakan dengan memberi amaran ke ratu tentang plot itu, di mana kerjasama itu adalah semata-mata helah dengan memerangkap konspirator. Pandangan British mendakwa bahawa Ranavalona sengaja membenarkan plot untuk membuka hampir kepada kesimpulan untuk menentukan kesetiaan ahli-ahli kerajaan.[18] Pihak Eropah telah sebahagian besarnya terhad kepada rumah-rumah mereka atas alasan istana dan disimpan daripada menerima pelawat, sehingga suatu perintah telah dikeluarkan dengan serta-merta dan selama-lamanya berhenti wilayah ratu pada lewat Julai.[19]

Lihat juga[sunting | sunting sumber]

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ a b c Laidler, Keith (2005). Female Caligula: Ranavalona, the Mad Queen of Madagascar. London: John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-02226-9.
  2. ^ a b Berg, Gerald (1995). "Writing Ideology: Ranavalona, the Ancestral Bureaucrat". History in Africa. 22: 73–92. doi:10.2307/3171909.
  3. ^ a b c d Campbell, Gwyn (1987). "The Adoption of Autarky in Imperial Madagascar, 1820–1835". The Journal of African History. 28 (3): 395–411. doi:10.1017/S0021853700030103.
  4. ^ a b c Ade Ajayi, Jacob Festus (1989). Africa in the Nineteenth Century until the 1880s. Paris: UNESCO. ISBN 978-0-520-03917-9. Dicapai pada February 3, 2011.
  5. ^ a b "L'habitation à Madagascar". Colonie de Madagascar: Notes, reconnaissances et explorations (dalam bahasa French). 4. Imprimerie Officielle de Tananarive. 1898. m/s. 899–934. Dicapai pada 15 January 2011.CS1 maint: unrecognized language (link)
  6. ^ a b c d e f g Buyers, Christopher. "The Merina (or Hova) Dynasty". Diarkibkan daripada yang asal pada February 3, 2011. Dicapai pada February 3, 2011.
  7. ^ "Tombeaux royaux: Ambatomanoina". Diarkibkan daripada yang asal pada February 3, 2011. Dicapai pada February 3, 2011.
  8. ^ a b c d e Freeman, Joseph John (1840). A narrative of the persecution of the Christians in Madagascar: with details of the escape of six Christian refugees now in England. Berlin: J. Snow. Dicapai pada February 5, 2011. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (bantuan)
  9. ^ a b c d e f g Campbell, Gwyn (October 1991). "The state and pre-colonial demographic history: the case of nineteenth century Madagascar". Journal of African History. 23 (3): 415–445.
  10. ^ Frémigacci, Jean (1999). "Le Rova de Tananarive: Destruction d'un lieu saint ou constitution d'une référence identitaire?". Dalam Chrétien, Jean-Pierre (penyunting). Histoire d'Afrique (dalam bahasa French). Paris: Editions Karthala. m/s. 427. ISBN 978-2-86537-904-0. Dicapai pada 19 December 2010.CS1 maint: unrecognized language (link)
  11. ^ a b c d e Oliver, Samuel (1886). Madagascar: An historical and descriptive account of the island and its former dependencies. Volume 2. London: Macmillan. m/s. 2. Dicapai pada January 7, 2011.
  12. ^ Various (2008). Madagascar: Its Mission and Its Martyrs. New York: Tomlin Press. ISBN 978-1-4437-0829-6.
  13. ^ Larson, Pier (1997). "Capacities and modes of thinking: Intellectual engagements and subaltern hegemony in the early history of Malagasy Christianity". The American Historical Review. 102 (4): 996–1002. doi:10.2307/2170626.
  14. ^ Bloch, Maurice (1986). From blessing to violence: history and ideology in the circumcision ritual of the Merina of Madagascar. Cambridge, U.K.: Cambridge University Press. m/s. 18–19. ISBN 978-0-521-31404-6. Dicapai pada February 6, 2011.
  15. ^ a b Koschorko, Klaus (2007). A history of Christianity in Asia, Africa and Latin America, 1450–1990. Cambridge, U.K.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. m/s. 199. ISBN 978-0-8028-2889-7. Dicapai pada February 6, 2011. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (bantuan)
  16. ^ a b Cousins, W.E. (1877–1878). "The Sunday Magazine for Family Reading". 1. London: Daldy, Isbister & Co: 405–410. Cite journal requires |journal= (bantuan); |contribution= ignored (bantuan)
  17. ^ Extreme Devotion Writing Team (2002). Extreme Devotion: The Voice of the Martyrs. Nashville, TN: Thomas Nelson. ISBN 978-0-8499-1739-4. Dicapai pada February 6, 2011.
  18. ^ a b Oliver, Samuel (1886). Madagascar: An Historical and Descriptive Account of the Island and its Former Dependencies, Volume 1. New York: Macmillan and Co. Dicapai pada February 3, 2011.
  19. ^ a b c Pfeiffer, Ida (1861), The last travels of Ida Pfeiffer: inclusive of a visit to Madagascar, London: Harper, dicapai pada February 6, 2011
Ralat petik: Tag <ref> dengan nama "Raison-Jourde 1991" yang ditentukan dalam <references> tidak digunakan dalam teks sebelumnya.