Pergi ke kandungan

Sekularisasi

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.

Dalam sosiologi, sekularisasi ( British English: secularisation ) ialah konsep berbilang lapisan yang secara amnya menunjukkan "peralihan daripada agama kepada tahap yang lebih duniawi." [1] Terdapat banyak jenis sekularisasi dan kebanyakannya tidak membawa kepada ateisme, tidak beragama, dan tidak secara automatik bertentangan dengan agama. [2] Sekularisasi mempunyai konotasi yang berbeza seperti membayangkan pembezaan sekular daripada domain agama, peminggiran agama dalam domain tersebut, atau ia juga mungkin melibatkan transformasi agama akibat penciriannya (cth sebagai keprihatinan peribadi, atau sebagai perkara atau isu bukan politik). [3] [4]

Tesis sekularisasi menyatakan idea bahawa melalui lensa pemodenan pencerahan Eropah, rasionalisasi, digabungkan dengan peningkatan sains dan teknologi, kuasa agama berkurangan dalam semua aspek kehidupan sosial dan tadbir urus. [5] [6] Menurut Pippa Norris dan Ronald Inglehart, demografi global adalah kompleks kerana "hampir semua masyarakat perindustrian maju" telah menjadi lebih sekular dalam beberapa dekad kebelakangan ini sambil juga menyatakan bahawa orang yang mempunyai kepercayaan agama mewakili bahagian yang semakin meningkat daripada populasi dunia disebabkan oleh kadar kesuburan. [7]

Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, tesis sekularisasi telah dicabar kerana beberapa kajian global yang menunjukkan bahawa penduduk dunia yang tidak beragama mungkin mengalami penurunan sebagai peratusan penduduk dunia disebabkan oleh negara yang tidak beragama mempunyai kadar kesuburan penggantian dan negara agama yang mempunyai kadar kelahiran yang lebih tinggi secara amnya. [7] [8] [9] Ahli sosiologi Kristian Peter L. Berger mencipta istilah desekularisasi untuk menggambarkan fenomena ini. Di samping itu, kadar sekularisasi terhenti atau berbalik di beberapa negara/rantau seperti negara-negara di bekas Kesatuan Soviet atau bandar-bandar besar di dunia Barat yang mempunyai sejumlah besar pendatang agama. [10] Tidak ada arah atau aliran monolitik tertentu untuk sekularisasi kerana walaupun di Eropah, trend dalam sejarah agama dan ukuran agama demografi (cth kepercayaan, kepunyaan, dll) bercampur-campur dan menjadikan rantau ini pengecualian berbanding bahagian lain di dunia. [11] Kajian global menunjukkan bahawa ramai orang yang tidak mengenali sesuatu agama masih memegang kepercayaan agama dan mengambil bahagian dalam amalan agama. [12] [13] Dikotomi sekular vs agama adalah palsu dan tidak ada konsep yang saling eksklusif. [2]

  1. ^ Latré, Stijn; Vanheeswijck, Guido (1 January 2015). "Secularization: History of the Concept". International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences (Second Edition): 388–394. doi:10.1016/B978-0-08-097086-8.03113-5. ISBN 9780080970875.
  2. ^ a b Eller, Jack (2010). "What is Atheism?". Dalam Zuckerman, Phil (penyunting). Atheism and Secularity. Santa Barbara, Calif.: Praeger. m/s. 12–13. ISBN 9780313351839. The point is that the sacred/secular dichotomy is, like most dichotomies, false. "Secular" certainly does not mean "atheistic" or without religion, definitely not anti-religion; in fact, as I illustrate in a chapter in the second volume of this collection, there is a proud tradition of "Islamic secularism." Despite the predictions of the "secularization theorists" like Marx and Weber, "modern" or secular processes have not meant the demise of religion and have actually proved to be quite compatible with religion—have even led, at least in the short term, to a surprising revival of religion. The problem with earlier secularization theories is that they presumed that secularization was a single, all-encompassing, and unidirectional phenomenon. However, as Peter Glasner has more recently shown, "secular" and "secularization" embrace a variety of diverse processes and responses, not all of which—indeed, few of which—are inherently antithetical to religion, Glasner identifies ten different versions of secularization, organized in terms of whether their thrust is primarily institutional, normative, or cognitive... The upshot of this analysis is that secularism most assuredly does not translate simply and directly into atheism. Many good theists support the secularization of the American government in the form of the "separation of church and state," and all of them go about at least part of their day without doing religion.
  3. ^ Bullivant, Stephen; Lee, Lois (2016). A Dictionary of Atheism. Oxford University Press. ISBN 9780191816819.
  4. ^ Ertit, Volkan (2018). "Secularization: The Decline of the Supernatural Realm1". Religions. 9 (4): 92. doi:10.3390/rel9040092.
  5. ^ "The Secularization Debate", chapter 1 (pp. 3-32) of Norris, Pippa; Inglehart, Ronald (2004). Sacred and Secular. Religion and Politics Worldwide. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83984-6.
  6. ^ Hekmatpour, Peyman (2020-06-01). "Inequality and Religiosity in a Global Context: Different Secularization Paths for Developed and Developing Nations". International Journal of Sociology. 50 (4): 286–309. doi:10.1080/00207659.2020.1771013. ISSN 0020-7659.
  7. ^ a b Norris, Pippa; Inglehart, Ronald (2011). Sacred and secular : religion and politics worldwide (ed. 2nd). Cambridge: Cambridge University Press. m/s. Chapter 1. ISBN 9781139128674. OCLC 767732041.
  8. ^ Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W.; Dutton, Edward; Nyborg, Helmuth (8 March 2017). "The Future of Secularism: a Biologically Informed Theory Supplemented with Cross-Cultural Evidence". Evolutionary Psychological Science. 3 (3): 224–242. doi:10.1007/s40806-017-0090-z.
  9. ^ Zuckerman, Phil (2006). "3 - Atheism: Contemporary Numbers and Patterns". Dalam Martin, Michael (penyunting). The Cambridge Companion to Atheism. m/s. 47–66. doi:10.1017/CCOL0521842700.004. ISBN 9781139001182.
  10. ^ Assaf Moghadam (August 2003). A Global Resurgence of Religion? (PDF). Paper No. 03-03. Weatherhead Center for International Affairs, Harvard University.
  11. ^ Davie, Grace (2022). "15. Religion, Secularity, and Secularization in Europe". The Oxford Handbook of Religion and Europe. Oxford University Press. m/s. 270, 273, 278, 282. ISBN 978-0198834267.
  12. ^ "Religiously Unaffiliated". The Global Religious Landscape. Pew Research Center: Religion & Public Life. 18 December 2012.
  13. ^ Johnson, Todd; Zurlo, Gina (2016). "Unaffiliated, Yet Religious: A Methodological and Demographic Analysis". Dalam Cipriani, Roberto; Garelli, Franco (penyunting). Annual Review of the Sociology of Religion: Volume 7: Sociology of Atheism. Leiden: Brill. m/s. 56–60. ISBN 9789004317536.
Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sekularisasi&oldid=6514909"