Seni bina Indo-Islam

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Jump to navigation Jump to search
Makam Shah Rukn-e-Alam (dibina 1320 hingga 1324) di Multan, Pakistan
Pintu masuk Buland Darwaza ke Fatehpur Sikri, yang dibina oleh Akbar pada tahun 1601

Senibina Indo-Islam adalah seni bina benua India yang dihasilkan untuk pelanggan dan tujuan Islam. Walaupun terdapat kehadiran Muslim yang terdahulu di Sindh di Pakistan moden, sejarah utamanya bermula apabila Muhammad dari Ghor menjadikan Delhi sebagai ibu negara Islam pada tahun 1193. Kedua-dua Sultan Cirebon dan dinasti Mughal yang berjaya mereka datang dari Asia Tengah melalui Afghanistan, dan digunakan untuk gaya seni bina Islam Asia Tengah yang sebahagian besarnya berasal dari Iran.[1]

Jenis dan bentuk bangunan besar yang dikehendaki oleh elit Muslim, dengan masjid-masjid dan makam-makam yang paling biasa, sangat berbeza dengan yang pernah dibina di India. Eksterior keduanya sangat sering dihiasi oleh kubah besar, dan menggunakan lengkungan yang luas. Kedua-dua ciri ini jarang digunakan dalam seni bina kuil Hindu dan gaya India asli yang lain. Kedua-dua jenis bangunan pada dasarnya terdiri daripada satu ruang besar di bawah kubah tinggi, dan sepenuhnya mengelakkan patung kiasan yang sangat penting untuk kuil-kuil Hindu.[2]

Bangunan Islam pada mulanya terpaksa menyesuaikan kemahiran tenaga kerja yang terlatih dalam tradisi India terdahulu untuk reka bentuk mereka sendiri. Tidak seperti kebanyakan dunia Islam, di mana batu bata cenderung menguasai, India mempunyai pembina yang sangat mahir yang sangat baik digunakan untuk menghasilkan pertukangan batu dengan kualiti yang sangat tinggi.[3] Serta gaya utama yang dibangunkan di Delhi dan kemudian pusat Mughal, pelbagai gaya serantau berkembang, terutamanya di mana terdapat pemimpin-pemimpin Islam tempatan. Menjelang zaman Mughal, secara amnya bersetuju untuk mewakili puncak gaya, aspek gaya Islam mula mempengaruhi seni bina yang dibuat untuk Hindu, bahkan dengan kuil-kuil yang menggunakan gerbang kerang, dan kemudian kubah. Ini terutama berlaku dalam seni bina istana.

Seni bina Indo-Islam telah meninggalkan pengaruh terhadap senibina moden India, Pakistan dan Bangladesh, dan merupakan pengaruh utama dalam seni bina Kebangkitan Indo-Saracen yang diperkenalkan pada abad yang lalu oleh British Raj. Kedua-dua bangunan sekular dan agama dipengaruhi oleh seni bina Indo-Islam. Gaya ini termasuk pengaruh dari seni bina India, Islam, Parsi, Asia Tengah, Arab dan Turki Uthmaniyyah.

Seni Bina Kesultanan Delhi[sunting | sunting sumber]

Qutb Minar (kiri, mula 1200) bersebelahan rumah gerbang Alai Darwaza (1311); Kompleks Qutb di Delhi

Contoh terbaik masjid dari masa-masa awal Islam di Asia Selatan ialah masjid yang runtuh di Banbhore di Sindh, Pakistan, dari tahun 727, yang mana hanya pelan tersebut dapat disimpulkan. [4]

Permulaan Kesultanan Delhi pada tahun 1206 di bawah Qutb al-Din Aibak memperkenalkan negara Islam besar ke India, menggunakan gaya Asia Tengah.[5] Kompleks Qutb yang penting di Delhi bermula di bawah Muhammad Ghor, pada tahun 1199, dan terus di bawah Qutb al-Din Aibak dan kemudian Sultan. Masjid Quwwat-ul-Islam, kini menjadi musibah, adalah struktur pertama. Seperti bangunan-bangunan Islam awal yang lain, ia menggunakan semula unsur-unsur seperti lajur dari kuil Hindu dan Jain yang dimusnahkan, termasuk satu di laman web yang sama yang platformnya digunakan semula. Gaya itu adalah Iran, tetapi gerbang masih dikorbel dengan cara tradisional India. [6]

Selain itu Qutb Minar yang sangat tinggi, lajur minaret atau kemenangan, yang empat tahap asalnya mencapai 73 meter (dengan peringkat terakhir ditambah kemudian). Comparator terdekatnya adalah Minaret Jam berjejal 62 meter di Afghanistan, kira-kira 1190, satu dekad atau lebih sebelum permulaan menara Delhi. [7] Permukaan keduanya dihiasi secara rumit dengan prasasti dan corak geometri; di Delhi aci difluting dengan "pendakap stalaktit hebat di bawah balkoni" di bahagian atas setiap peringkat. [8] Makam Iltutmish ditambah dengan 1236; kubahnya, susunan pelangi lagi dikorek, sekarang hilang, dan ukiran yang rumit telah digambarkan sebagai "kekasaran angular", dari pengukir yang bekerja dalam tradisi yang tidak dikenali. [9] Unsur-unsur lain telah ditambah ke kompleks selama dua abad yang akan datang.

Satu lagi masjid yang sangat awal, bermula pada tahun 1190-an, adalah Adhai Din Ka Jhonpra di Ajmer, Rajasthan, yang dibina untuk para penguasa Delhi yang sama, sekali lagi dengan gerbang dan kubah yang dibuangkan. Di sini, tiang kuil Hindu (dan mungkin beberapa yang baru) ditimbun dalam tiga untuk mencapai ketinggian tambahan. Kedua-dua masjid ini mempunyai skrin besar yang berantakan dengan gerbang berangin yang tajam ditambah di hadapan mereka, mungkin di bawah Iltutmish beberapa dekad kemudian. Di dalam gerbang tengah ini lebih tinggi, sebagai tiruan dari seorang iwan. Di Ajmer, lengkungan skrin yang lebih kecil tentunya telah dikelilingi, buat kali pertama di India. [10]

Makam Ghiyath al-Din Tughluq (1325), Delhi

Dengan sekitar 1300 kubah dan gerbang yang benar dengan voussoir sedang dibina; Makam Balban (sekitar 1287) yang terbuang di Delhi mungkin menjadi permulaan yang paling awal. [11] Rumah gerbang Alai Darwaza di Kompleks Qutb, dari 1311, masih menunjukkan pendekatan berhati-hati terhadap teknologi baru, dengan dinding tebal dan kubah cetek, hanya boleh dilihat dari jarak atau ketinggian tertentu. Bold yang berbeza warna batu, dengan batu pasir merah dan marmar putih, memperkenalkan apa yang menjadi ciri umum senibina Indo-Islam, menggantikan jubin polikrom yang digunakan di Persia dan Asia Tengah. Gerbang runcing bersatu sedikit di pangkalan mereka, memberikan kesan gerbang ladam ringan, dan tepi dalaman mereka tidak terkelupas tetapi dipenuhi dengan unjuran "ujung tombak" konvensional, mungkin mewakili tunas teratai. Jali, skrin hasil seni terbuka batu, diperkenalkan di sini; mereka sudah lama digunakan di kuil-kuil. [12]

Seni bina Tughlaq[sunting | sunting sumber]

Makam Shah Rukn-e-Alam (dibina 1320 hingga 1324) di Multan, Pakistan adalah makam besar yang dibina dengan batu segi tiga yang besar dengan dekorasi berlapis polikrom yang masih jauh lebih dekat dengan gaya Iran dan Afghanistan. Kayu juga digunakan secara dalaman. Ini adalah monumen utama terawal (Tughluq atau) dinasti Tughlaq (1320-1413), yang dibina semasa pengembangan besar wilayahnya yang awal, yang tidak dapat dikekalkan. Ia dibina untuk seorang wali Sufi dan bukannya sultan, dan kebanyakan makam Tughlaq lebih kurang bersemangat. Makam pengasas dinasti, Ghiyath al-Din Tughluq (1325) lebih keras, tetapi mengagumkan; seperti kuil Hindu, ia dihiasi dengan amalaka kecil dan finial seperti kalasha. Tidak seperti bangunan terdahulu yang disebutkan di atas, ia tidak mempunyai teks yang diukir, dan duduk di sebilik dengan tembok tinggi dan battlements. Kedua makam ini mempunyai dinding luar yang miring sedikit ke dalam, dengan 25° di makam Delhi, seperti kubu-kubu yang banyak termasuk Kubu Tughlaqabad yang bertentangan dengan makam, yang dimaksudkan sebagai modal baru. [13]

Tughlaqs mempunyai korps arkitek kerajaan dan pembina, dan dalam peranan ini dan lain-lain banyak orang Hindu. Mereka meninggalkan banyak bangunan, dan gaya dinasti standard. [14] Sultan ketiga, Firuz Shah (r. 1351-88) dikatakan mempunyai bangunan sendiri, dan merupakan penguasa terpanjang dan pembina terbesar dinasti. Kompleks Istana Firoz Shah (bermula 1354) di Hisar, Haryana adalah kehancuran, tetapi bahagiannya berada dalam keadaan yang adil. [15] Beberapa bangunan dari pemerintahannya mengambil bentuk yang jarang atau tidak diketahui di bangunan Islam. [16] Dia dikebumikan di Kompleks Hauz Khas yang besar di Delhi, dengan banyak bangunan lain dari zamannya dan Kesultanan yang kemudian, termasuk beberapa astaka kubah kecil yang hanya disokong oleh lajur. [17]

Pada masa ini seni bina Islam di India telah mengadopsi beberapa ciri seni bina India yang terdahulu, seperti penggunaan tiang tinggi, [18] dan sering cetakan di sekeliling pinggirannya, serta tiang dan kurungan dan dewan hipostyle. [19] Selepas kematian Firoz, Tughlaqs merosot, dan Dinasti Delhi berikut lemah. Kebanyakan gedung-gedung monumental yang dibina adalah makam. Senibina negara-negara Islam serantau yang lain sering lebih mengagumkan. [20]

Negeri-negeri Islam serantau sebelum Mughals[sunting | sunting sumber]

Gerbang di masjid utama di Gulbarga, 1367

Banyak gaya serantau terutamanya dibangunkan semasa tempoh Mughal. Perkembangan pra-Mughal yang paling penting dibincangkan di sini.

Bahmani dan Kesultanan Deccan[sunting | sunting sumber]

Kesultanan Bahmani di Dekkan berpisah dari Tughlaqs pada tahun 1347, dan memerintah dari Gulbarga, Karnataka dan kemudian Bidar sampai ditakluki oleh Mughals pada tahun 1527. Masjid utama (1367) di Kubu Gulbarga besar adalah luar biasa kerana tiada halaman. Terdapat sejumlah 75 kubah, semua kecil dan cetek dan kecil kecuali yang besar di atas mihrab dan empat yang lebih rendah di sudut. Pedalaman besar mempunyai ruang hipostyle yang tengah, dan lorong yang luas dengan lengkungan "melintang" yang muncul dari luar biasa rendah (digambarkan). Ciri tersendiri ini terdapat di bangunan Bahmanid yang lain, dan mungkin mencerminkan pengaruh Iran, yang dilihat dalam ciri-ciri lain seperti pelan empat iwan dan jubin berlapis, sesetengahnya sebenarnya diimport dari Iran, digunakan di tempat lain. Arkitek masjid dikatakan telah menjadi orang Parsi. [21]

Beberapa kemudian makam kerajaan Bahminid berganda, dengan dua unit bentuk persegi panjang dengan bentuk kubah digabungkan, satu untuk penguasa dan yang lain untuk keluarganya, [22] seperti kumpulan Haft Dombad ("Seven Domes") kerajaan makam di luar Gulbarga. Madrasah Mahmud Gawan (1460-an mula) adalah besar hancur madrasah "reka bentuk penuh Iran" dalam Bidar diasaskan oleh Ketua Menteri, dengan bahagian-bahagian dihiasi dengan jubin kaca yang diimport melalui laut dari Iran. [23] Di luar kota makam Ashtur adalah sekumpulan lapan makam kerajaan kubah besar. Ini mempunyai kubah yang sedikit ditarik di dasar, [24] menanti-nantikan kubah bawang seni bina Mughal.

Bengal[sunting | sunting sumber]

Masjid Choto Sona (sekitar 1500)

Kesultanan Bengal (1352-1576) biasanya digunakan bata, seperti bangunan pra-Islam telah dilakukan. Batu perlu diimport ke kebanyakan Bengal, manakala tanah liat untuk batu bata banyak. Tetapi batu digunakan untuk lajur dan butir-butir yang menonjol, sering digunakan semula dari kuil Hindu atau Buddha. [25] Makam Eklakhi di Pandua, Malda atau Adina, sering dianggap sebagai bangunan Islam paling awal yang masih hidup di Bengal, walaupun terdapat masjid kecil di Molla Simla, daerah Hooghly, yang mungkin dari 1375, lebih awal daripada makam. Makam Eklakhi adalah besar dan mempunyai beberapa ciri yang menjadi biasa dalam gaya Bengal, termasuk renda yang sedikit melengkung, berbanir bulat dan hiasan besar di bata terracotta yang diukir. [26] Ciri-ciri ini juga dilihat di Masjid Choto Sona (sekitar 1500), yang terletak di batu, luar biasa untuk Bengal, tetapi berkongsi gaya dan mencampurkan kubah dan bumbung "padi" melengkung berdasarkan bumbung rumah kampung yang diperbuat daripada sayuran sayuran. Ciri bumbung tersebut lebih kuat lagi dalam seni bina kuil Hindu Bengal, dengan jenis seperti do-chala, jor-bangla, dan char-chala. [27]

Bangunan-bangunan lain dalam gaya ini ialah Masjid Sembilan Kubah dan Masjid Enam Puluh Kubah (selesai 1459) dan beberapa bangunan lain di Masjid Kota Bagerhat, sebuah bandar terbengkalai di Bangladesh yang merupakan Tapak Warisan Dunia UNESCO . Ini menunjukkan ciri khas yang lain, seperti kepelbagaian pintu dan mihrab ; Masjid Enam puluh Kubah mempunyai 26 pintu (11 di depan, 7 di setiap sisi, dan satu di belakang). Ini meningkatkan cahaya dan pengudaraan.

Masjid Adina yang hancur (1374-75) sangat besar, yang tidak biasa di Bengal, dengan barrel vault pusat diapit oleh kawasan hipostyle. Ia dikatakan sebagai masjid terbesar di benua kecil. Curah hujan yang lebat di Bengal memerlukan ruang bumbung yang besar, dan masjid sembilan kubah, yang membolehkan kawasan yang luas ditutup, lebih popular di mana-mana sahaja. [28] Selepas penyerapan orang Islam di Bengal selesai, beberapa ciri tempatan diteruskan, terutamanya dalam bangunan yang lebih kecil, tetapi Mughals menggunakan gaya biasa mereka dalam komisen empayar.

Kashmir[sunting | sunting sumber]

Dua masjid kayu abad ke-14 di Gilgit-Baltistan, bahagian Pakistan Kashmir, adalah Masjid Chaqchan di Khaplu (1370) dan Masjid Amburiq di Shigar. Kedua-duanya mempunyai teras batu yang dibina dengan galeri eksterior kayu yang diukir secara meluas, di Amburiq pada dua peringkat, dalam penyesuaian gaya tempatan tradisional.

Seni Bina Mughal[sunting | sunting sumber]

Makam Humayun, Delhi, makam empayar Mughal yang pertama dibangunkan, 1569-70

Empayar Mughal, sebuah kekaisaran Islam yang berlangsung di India dari tahun 1526 hingga 1857, meninggalkan tanda pada seni bina India yang merupakan gabungan dari seni bina India, Parsi, Turki, Arab, Asia Tengah dan asli India. Aspek utama seni bina Mughal adalah sifat simetri bangunan dan halaman. Akbar, yang memerintah pada abad ke-16, membuat sumbangan besar kepada seni bina Mughal. Dia menubuhkan benteng-benteng dan sistematik secara sistematik dalam gaya simetri yang serupa yang menggabungkan gaya India dengan pengaruh luar. Gerbang sebuah kubu Akbar yang direka di Agra mempamerkan gryphon Asyur, gajah India, dan burung. [29]

Semasa era reka bentuk Mughal seni bina Islam-Persia bersatu dengan dan sering menghasilkan bentuk suka bermain seni Hindustani. Lahore, kediaman sekali-sekala penguasa Mughal, mempamerkan banyak bangunan penting dari kerajaan, di antaranya masjid Badshahi (dibina 1673-1674), kubu Lahore (abad ke-16 dan ke-17) dengan Pintu Alamgiri yang terkenal, yang berwarna-warni, Masjid Wazir Khan, [30] (1634-1635) serta pelbagai masjid dan mausoleum lain. Juga Masjid Shahjahan Thatta di Sindh berasal dari zaman Mughals. Walau bagaimanapun, ia mempamerkan ciri-ciri gaya yang sebahagiannya berbeza. Secara ringkas, makam Chaukhandi yang tidak terhitung adalah pengaruh timur. Walaupun dibina antara abad ke-16 dan ke-18, mereka tidak mempunyai persamaan dengan seni bina Mughal. Karya-karya stonemason menunjukkan mutu kerja Sindhi yang agak tipikal, mungkin sebelum zaman Islam. Kegiatan bangunan Mughals hampir sampai pada akhir abad ke-18. Selepas itu, tidak ada apa-apa projek seni bina asli yang khusus dijalankan.

Pada masa ini, versi gaya Mughal telah diterima pakai secara meluas oleh para penguasa negara-negara bangsawan dan orang kaya lain dari semua agama untuk istana mereka dan, di mana sesuai, makam. Peniaga Hindu sering bercampur dengan aspek seni bina kuil Hindu dan seni bina istana Hindu tradisional dengan unsur Mughal dan, kemudian, orang-orang Eropa.

Contoh utama seni bina Mughal termasuk:

Taj Mahal[sunting | sunting sumber]

Contoh seni bina Mughal yang paling terkenal adalah Taj Mahal. Ia dibina untuk isteri Shah Jahan, yang meninggal pada tahun 1631. Idea dan tema utama makam kebun telah diterokai oleh maharaja Mughal yang terdahulu, dan ini adalah kemunculan semua karya-karya terdahulu menjadi mercu tanda kebangsaan. Kubur putih 171 meter naik di atas kolam yang mencerminkan.

Benteng Merah[sunting | sunting sumber]

Benteng Merah di Delhi juga merupakan contoh penting dalam Seni Bina Mughal. Ia dibina semasa kemuncak Empayar Mughal di bawah Shah Jahan. Ia telah dilantik sebagai tapak Warisan Dunia UNESCO pada tahun 2007. Sebagai salah satu kubu terbesar di India, ia berkhidmat sebagai kediaman rasmi maharaja selama hampir 200 tahun.

Nota[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Yale, 164-165
  2. ^ Harle, 421, 425; Yale, 165; Blair & Bloom, 149
  3. ^ Harle, 424; Yale, 165
  4. ^ Pelabuhan Banbhore, senarai Tentatif UNESCO; Yale, 28-29
  5. ^ Harle, 423-424
  6. ^ Yale, 164-165; Harle, 423-424; Blair & Bloom, 149
  7. ^ Juga dua menara besar di Ghazni .
  8. ^ Yale, 164; Harle, 424 (disebutkan); Blair & Bloom, 149
  9. ^ Yale, 164 (disebutkan); Harle, 425
  10. ^ Blair & Bloom, 149-150; Harle, 425
  11. ^ Harle, 425
  12. ^ Blair & Bloom, 151
  13. ^ Blair & Bloom, 151-156; Harle, 425-426
  14. ^ Blair & Bloom, 151
  15. ^ Blair & Bloom, 154; Harle, 425
  16. ^ Blair & Bloom, 154-156
  17. ^ Blair & Bloom, 154-156; Harle, 425
  18. ^ Blair & Bloom, 149
  19. ^ Blair & Bloom, 156
  20. ^ Harle, 426; Blair & Bloom, 156
  21. ^ Blair & Bloom, 156; Harle, 433
  22. ^ Harle, 433
  23. ^ Harle, 433
  24. ^ Harle, 433
  25. ^ Hasan, 34-35
  26. ^ Hasan, 36-37; Harle, 428
  27. ^ Hasan, 23-25
  28. ^ Hasan, 35-36, 39
  29. ^ Lewis, Bernard. The World of Islam. Thames and Hudson, Ltd. m/s. 306. ISBN 0-500-27624-2. 
  30. ^ Simon Ross Valentine. 'Islam and the Ahmadiyya Jama'at: History, Belief, Practice Hurst Publishers, 2008 ISBN 1850659168 p 63
  1. ^ After the Byzantine Hagia Sophia.

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  • Blair, Sheila, and Bloom, Jonathan M., The Art and Architecture of Islam, 1250-1800, 1995, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300064659
  • Harle, J.C., The Art and Architecture of the Indian Subcontinent, 2nd edn. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
  • Hasan, Perween, Sultans and Mosques: The Early Muslim Architecture of Bangladesh, 2007, I.B.Tauris, ISBN 1845113810, 9781845113810, google books
  • "Yale":Richard Ettinghausen, Oleg Grabar and Marilyn Jenkins-Madina, 2001, Islamic Art and Architecture: 650-1250, Yale University Press, ISBN 9780300088694

Pautan luar[sunting | sunting sumber]

Templat:Architecture of India