Ini adalah rencana baik. Klik di sini untuk maklumat lanjut.

Seni bina Madagascar

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Jump to navigation Jump to search
Pengedaran bahan-bahan binaan tradisional di Madagascar membentangkan penguasaan tempat tinggal Gili Highlands pusat dan pembinaan yang sebahagian besarnya berasaskan tumbuhan di sepanjang pantai, dengan zon perantara menggunakan bahan kedua-dua jenis.

Seni bina Madagascar adalah unik di Afrika, yang mempunyai persamaan yang kuat untuk norma pembinaan dan kaedah Selatan Borneo dari mana penduduk terawal Madagascar dipercayai telah berhijrah. Di sepanjang Madagascar dan Kalimantan wilayah Borneo, rumah-rumah yang paling tradisional mengikut segi empat tepat dan bukannya bentuk bulat, dan mempunyai bumbung yang curam curam, memuncak yang disokong oleh tiang pusat. Di Kalimantan Selatan, rumah-rumah tradisional secara amnya dinaikkan buasir dan "tanduk rumah" ciri-ciri yang dibentuk oleh penyeberangan rasuk sokongan bumbung pada setiap akhir Gable. Tradisional rumah Malagasi begitu juga sering dibina pada buasir, dan tradisi tanduk rumah boleh dilihat dalam beberapa masyarakat tenggara dan dalam tradisi seni bina kayu andriana kelas mulia orang Merina dataran tinggi tengah.

Perbezaan yang utama bahan-bahan pembinaan tradisional yang digunakan berfungsi sebagai asas bagi banyak kepelbagaian dalam seni bina Malagasi. Bahan tumbuh-tumbuhan tempatan boleh didapati bahan-bahan yang terawal yang digunakan dan kekal yang paling biasa di kalangan masyarakat tradisional. Dalam zon perantara antara kawasan tanah tinggi pusat dan lembap kawasan pantai, variasi hibrid telah dibangunkan yang menggunakan Tongkol dan kayu. Pembinaan kayu, sekali biasa di seluruh pulau ini, berkurangan sebagai penduduk manusia yang semakin meningkat memusnahkan swaths yang lebih besar hutan hujan dara untuk pertanian tebang dan bakar dan tumbuh-tumbuhannya zebu lembu. Zafimaniry masyarakat di tengah-tengah tanah tinggi gunung hutan adalah satu-satunya kumpulan etnik Malagasi yang telah dipelihara asal pulau ini tradisi seni bina kayu; kraf mereka telah ditambah ke UNESCO senarai daripada Budaya Warisan tidak ketara pada tahun 2003. Sebagai kayu menjadi sukar didapati dari semasa ke semasa, rumah-rumah kayu menjadi keistimewaan kelas yang mulia di dalam masyarakat tertentu, seperti yang ditunjukkan oleh rumah bangsawan Merina di abad ke-19 Kerajaan Madagascar. Penggunaan batu sebagai bahan binaan secara tradisi terhad kepada pembinaan makam, ciri-ciri yang ketara landskap budaya di Madagascar disebabkan kedudukan terkemuka didiami oleh nenek moyang di Malagasi kosmologi. Pulau ini telah menghasilkan beberapa tradisi yang berbeza di dalam kubur seni bina: antara Mahafaly pantai barat daya, atas makam boleh disusun dengan tengkorak zebu dikorbankan dan berduri denganaloalo , hiasan diukir posts kubur, manakala di kalangan Merina, bangsawan sejarah membina sebuah rumah kayu yang kecil di atas kubur melambangkan andriana "mereka" status dan menyediakan ruang dunia untuk menempatkan roh-roh nenek moyang mereka.

Gaya tradisional seni bina di Madagascar telah memberi kesan kepada lebih 200 tahun lalu oleh pengaruh gaya Eropah yang semakin meningkat. Peralihan ke arah pembinaan bata di Tanah Tinggi bermula semasa pemerintahan Ratu Ranavalona II (1868-1883) berdasarkan model yang diperkenalkan oleh mubaligh London Missionary Society dan kenalan dengan pihak asing yang lain. Pengaruh asing terus berkembang berikutan kejatuhan monarki dan penjajahan Perancis pulau itu pada tahun 1896. Pemodenan sejak beberapa dekad yang lalu telah semakin membawa kepada tinggalan norma-norma tertentu tradisional yang berkaitan dengan orientasi luaran dan susun atur dalaman rumah dan penggunaan bahan-bahan binaan adat tertentu, khususnya di Tanah Tinggi. Antara mereka dengan cara, bahan binaan dan teknik asing - iaitu diimport ciri-ciri konkrit, kaca dan besi tempa - telah mendapat populariti, menjejaskan amalan tradisional.

Asal-usul[sunting | sunting sumber]

rumah di Kalimantan Selatan ini menanggung banyak ciri-ciri pembinaan ikonik yang dibawa dari Borneo ke Madagascar dua ribu tahun yang lalu: kayu dinding papan, buasir untuk meningkatkan rumah dari tanah dan satubumbung curam landai mengungguli dengan rasuk Gable bersilang membentuk "tanduk bumbung."

Seni bina Madagascar adalah unik di Afrika, yang mempunyai persamaan yang kuat seni bina Borneo selatan dari mana penduduk terawal Madagascar dipercayai telah berhijrah ke.[1] Pembinaan tradisional di bahagian ini Borneo, juga dikenali sebagai Selatan Kalimantan, dibezakan dengan rumah segi empat tepat yang diperoleh buasir. Bumbung, yang disokong oleh tiang pusat, curam curam; Gable rasuk silang untuk membentuk tanduk bumbung yang boleh hiasan ukiran.[2] Highlands pusat Madagascar dihuni oleh Merina, orang-orang yang menanggung persamaan fisiologi dan budaya yang kukuh kepada nenek moyang mereka Kalimantan; di sini, rumah-rumah tradisional kayu ciri bangsawan lain menjadi tunjang (Andry) yang menyokong bumbung curam curam dihiasidengan tanduk-tanduk bumbung (tandro-trano).[3] Dalam tenggara Madagascar, tanduk sebenar zebu tradisional dilekatkan ke puncak Gable.[4] Sepanjang Madagascar, rumah-rumah adalah segi empat tepat dengan bumbung gabled di Kalimantan, tiang tengah meluas, dan dalam semua tetapi beberapa kawasan-kawasan, rumah-rumah tradisional dibina pada buasir dengan cara yang diturunkan dari generasi ke generasi, tidak kira sama ada ciri tersebutsesuai dengan keadaan tempatan.[5]

Sesetengah unsur-unsur kosmologi dan simbolik tertentu adalah perkara biasa di seluruh seni bina Indonesia dan Malagasi juga.[3][6] Tiang rumah pusat adalah suci di Kalimantan dan Madagascar sama, dan di kedua-dua tempat, apabila membina sebuah rumah baru tiang ini sering tradisional diurapi dengan darah.[2][3] Ciri-ciri bangunan atau dimensi (panjang, saiz, dan terutamanya ketinggian) sering simbolik menunjukkan status penghuni atau kepentingan tujuan di kedua-dua pulau-pulau.[3][4] Likewise, both Madagascar and Borneo have a tradition of partially above-ground tomb construction[3] dan ukiran tiang-tiang pengebumian hiasan kayu, yang dipanggil "aloalodi barat Madagascar dan dikenali sebagai" klirieng "dalam dialek Kajang Borneo.[2]

Pembinaan asas tumbuh-tumbuhan[sunting | sunting sumber]

Gaya paling tradisional pantai: rumah dengan bumbung beratap jerami ravinala pada buasir rendah dalam Sambava

rumah-rumah yang diperbuat dari bahan tumbuhanbiasa di kawasan pantai dan dahulunya biasa digunakan di seluruh Highlands serta.[5] Jenis-jenis tumbuhan yang terdapat di kawasan tertentu menentukan bahan binaan dan gaya pembinaan. Sebahagian besar rumah-rumah yang diperbuat daripada bahan tumbuhan segi empat tepat, rendah (satu tingkat) rumah-rumah dengan bumbung yang memuncak dan sering dibina di atas laut, rendah.[5] Ciri-ciri seni bina hampir sama dengan yang terdapat di bahagian-bahagian Indonesia.[1] Bahan-bahan yang digunakan untuk pembinaan termasuk mensiang (sungai), bergegas (di barat daya sekitar Toliara), succulents endemik (sebagai pagardi selatan), kayu (di selatan dan di kalangan Zafimaniry, dan dahulunya biasa di Tanah Tinggi), buluh (terutamanya di timur hutan hujan)papyrus (dahulunya dalam Highlands sekitar Lake Alaotra), rumput es (di mana-mana), kelapa (di mana-mana tetapi tersebar luas di barat di sekitar Mahajanga) dan raffia (terutamanya di utara dan timur laut).[5] Untuk tempoh yang lebih panjang pantai timur Madagascar yang bersempadan dengan Lautan Hindi, seni bina yang sangat seragam: hampir semua rumah-rumah tradisional di rantau ini dibina di atas laut, yang rendah dan berbumbung dengan daun kelapa diperbuat daripada pelepah kembara sawit] (ravinala madagascariensis).[5]

tenun dinding buluh, papan atap

bertiang kayu, lantai dan dinding biasanya diperbuat daripada batang pohon ini sama, biasanya selepas berdebar-debar rata untuk membuat papan luas(untuk lantai dan atap) atau jalur sempit (dinding). Jalur ini adalah dilekatkan menegak bingkai; loji raffia sering digunakan dengan cara yang sama, di tempat kelapa kembara, di utara.[5] Apabila buluh yang digunakan dalam tempat ravinala, ditumbuk helaian panjang sering ditenun bersama-sama untuk mewujudkan dinding dengan corak seperti penyemak.[7]

Rumah-rumah tradisional ini tidak mempunyai cerobong. Lantai mereka dilindungi di tikar dianyam dengan batu-batu yang berkumpul di satu sudut di mana api kayu boleh dibakar untuk memasak makanan; asap yang terkumpul blackens siling dan dinding dalaman dari semasa ke semasa.[8] Pintu-rumah tradisional dibiarkan terbuka atau boleh ditutup oleh skrin tenunan diadakan ditutup dengan tali kulit;[8] hari ini pintu masuk sering digantung dengan tirai kain.[9] Variations on this basic template can be found in all coastal regions using locally available material.[5] Rumah-rumah tradisional pantai yang terbesar yang ditemui di tenggara di kalangan Antemoro, Tanala dan Antefasy orang-orang, di mana rumah boleh mencapai 18 'panjang, 9' lebar dan 15 kaki tinggi. Di tempat lain di sepanjang pantai rumah lebih kecil, dengan purata 10 'panjang 8' lebar dan 9 'tinggi.[5]

Pembinaan asas kayu[sunting | sunting sumber]

cawangan lateral membentuk dinding rumah-rumah kayu tradisional Mahafaly di barat daya Madagascar

Adalah dipercayai bahawa pembinaan kayu dahulunya biasa di banyak bahagian Madagascar tetapi ia telah pun kecuali hilang disebabkan oleh kemusnahan hutan.[10] Hal ini terutama berlaku di Tanah Tinggi di mana, sehingga baru-baru ini, kayu telah bahan binaan yang dikhaskan untuk kelas bangsawan kerana jarang tidaknya meningkat, meninggalkan kelas yang lebih rendah untuk membina bahan-bahan tempatan yang lain seperti buluh dan rumput, kayu dan cawangan kadang-kadang digunakan jika ada, mewujudkan kampung-kampung sekali-sekala kayu biasanya dalam kedudukannya yang berhampiran dengan hutan simpan.[5] Walaupun tradisi seni bina kayu di kalangan golongan bangsawan Merina telah meninggal dunia keluar,[3] sekurang-kurangnya dua kumpulan etnik boleh dikatakan mempunyai tradisi yang berterusan seni bina kayu papan: Zafimaniry dalam Highlands pusat, dan Antandroy jauh ke selatan. Setiap satu daripada ketiga-tiga tradisi yang diterangkan di bawah.[5]

Tradisi aristokrasi Merina[sunting | sunting sumber]

Di kalangan orang Merina Tanah Tinggi tengah, Temanambondro (Antaisaka) orang tenggara Manambondro rantau ini, dan beberapa kumpulan etnik yang lain, penebangan hutan yang diberikan kayu bahan binaan yang berharga hanya untuk digunakan oleh golongan bangsawan.[4][10] Malah, yang persatuan tradisional dengan dirajaandriana "kelas yang diketuai Raja [Andrianampoinimerina]] (1787-1810) untuk mengeluarkan fatwa diraja yang melarang pembinaan dengan batu-bata, batu, atau bumi dalam tempoh had Antananarivo[5] dan mengkodifikasikan tradisi di mana sahaja rumah-rumah golongan bangsawan telah dibina daripada kayu, sementara orang-orang petani telah dibuat daripada bahan-bahan tumbuhan tempatan.[11] Tradisi ini mengikut sejarah yang wujud di kalangan beberapa kumpulan etnik di Madagascar, terutamanya di sepanjang pantai timur di mana pemeliharaan hutan hujan terus untuk memudahkan akses kepada kayu untuk pembinaan.[4]

Besakana, struktur dalam istana kompleks Rova, adalah wakil rumah-rumah kayu tradisional bangsawan HighlandsMadagascar. Nota panjang tandrotrano yang melepasi barisan bumbung.

Rumah-rumah petani tradisional di seluruh Imerina memaparkan menjadi tunjang tebal ("Andry) yang menyokong rasuk bumbung dan rasuk yang lebih kecil tegak pada setiap penjuru hingga ke tanah untuk menstabilkan struktur.[3] Tidak seperti kebanyakan rumah pantai, Highlandhomes tidak pernah dinaikkan di atas tiang kaki tetapi sentiasa duduk mengalir ke tanah.[5] Di selatan tiang pusat, dalam kawasan yang ditetapkan untuk tidur dan memasak, papan kayu atau buluh sekali-sekala dipasang lantai, atau tikar dianyam telah dibentangkan di atas lantai bumi yang penuh sesak, yang dilanjutkan utara melepasi tiang. Secara tradisinya, katil ketua keluarga di sudut tenggara rumah.[3] The northern area was distinguished by the hearth, delineated by three oblong stones set vertically into the ground. Houses and tombs were aligned on a north-south axis with the entrance on the west face.[12] Bahagian utara rumah dikhaskan untuk lelaki dan tetamu, manakala selatan adalah untuk wanita, kanak-kanak dan orang-orang yang berpangkat rendah. Sudut timur laut adalah suci, yang dikhaskan untuk solat dan persembahan penghormatan kepada nenek moyang.[12]

Rumah-rumah golongan bangsawan telah dibina mengikut norma-norma budaya yang sama, dengan penambahan beberapa. [12] Mereka dibezakan dari luar oleh dinding yang diperbuat daripada papan kayu tegak dan kayu tanduk panjang ("tandrotrano) yang dibentuk oleh penyeberangan rasuk bumbung pada akhir setiap puncak bumbung. Panjang yangtandrotrano "menunjukkan pangkat: lagi panjang, semakin tinggi status keluarga mulia yang hidup di dalam.[11] Bahagian dalam bangunan yang juga agak diubah suai, sering menampilkan tiga tiang pusat dan bukannya satu dan sekali-sekala katil platform kayu yang diperoleh dari tanah tinggi.[12]

Selepas fatwa Andrianampoinimerina berkenaan dengan bahan-bahan pembinaan di ibu negara ini telah dibatalkan pada akhir tahun 1860-an,[11] pembinaan kayu semua tetapi terbengkalai di Imerina dan rumah-rumah kayu yang lebih tua cepat digantikan dengan rumah batu-bata baru yang diilhamkan oleh LMS mubaligh rumah-rumah ala British.[10] Tanduk-tanduk Tandrotrano adalah secara beransur-ansur digantikan oleh finial mudah hiasan yang dipasang di kedua-dua hujung puncak bumbung.[5] Norma-norma seni bina lain seperti orientasi utara-selatan, tunjang dan susun atur interior rumah terbengkalai, dan kehadiran finials pada puncak bumbung tidak lagi menunjukkan kelas sosial tertentu.[12] Contoh-contoh klasik seni bina kayu Tanah Tinggi kelas bangsawan dikekalkan dalam bangunan kompaun Rova-Antananarivo (musnah dalam kebakaran pada tahun 1995 tetapi di bawah penyusunan semula)[13] dan kompaun berdinding di Ambohimanga, lokasi istana kayu Raja Andrianampoinimerina dan Queen Ranavalona I. Ambohimanga, boleh dikatakan contoh paling budaya ketara baki seni bina kayu bangsawan Highlands, telah dinamakan sebagai UNESCO Tapak Warisan Dunia pada tahun 2001.[14]

Tradisi Zafimaniry[sunting | sunting sumber]

Zafimaniry membina rumah-rumah kayu dengan pintu dan tingkap pepejal shuttered

Zafimaniry mendiami wilayah banyak hutan, hujan dan temperat Highlands timur Ambositra. Rumah-rumah mereka adalah segi empat tepat dan besar (15 kaki panjang, 12 'lebar dan 18' tinggi) dengan bumbung yang memuncak, cucur atap tergantung, dan kayu tingkap dan pintu.[5] Banyak piawaian yang sama yang terdapat dalam tradisi bangsawan senibina Imerina hadir dalam struktur Zafimaniry, termasuk pusat tiang kayu yang menyokong rasuk bumbung, penggunaan eksklusif lidah dan alur menyertai teknik dan orientasi ciri-ciri bangunan itusebagai tingkap, pintu dan susun atur interior.[15] Rumah Zafimaniry sering dihiasi dengan ukiran, simetri, corak abstrak yang kaya dengan perlambangan kompleks rohani dan mitos.[15] Seni bina rumah-rumah yang terdapat di rantau ini dianggap sebagai wakil gaya seni bina yang berpengaruh di seluruh Tanah Tinggi sebelum penebangan hutan, dan oleh itu, mereka mewakili sisa-sisa terakhir tradisi bersejarah dan elemen penting warisan kebudayaan Malagasi. Atas sebab ini, pengetahuan woodcrafting Zafimaniry yang telah ditambah pada tahun 2003 kepada UNESCO senarai Warisan Kebudayaan Tidak Ketara Kemanusiaan.[15]

Antandroy traditions[sunting | sunting sumber]

Sebaliknya, Antandroy yang mendiami Madagascar berduri belukar, wilayah yang sangat kering dan panas di selatan Madagascar di mana bentuk unik tumbuh-tumbuhan tahan kemarau telah berkembang dan berkembang pesat. Rumah masing-masing tradisional persegi (bukan segi empat tepat), dibangkitkan di atas laut, rendah, mengungguli dengan bumbung yang memuncak dan dibina menegak-hung papan kayu yang dilekatkan pada rangka kayu.[5] Rumah-rumah tradisional ini tidak mempunyai tingkap dan menampilkan tiga pintu kayu: pintu depan pintu masuk wanita, pintu di belakang rumah untuk kanak-kanak, dan pintu ketiga telah digunakan oleh orang-orang.[8] Pagar sering dibina di sekitar kaktus berduri-pir di sekitar rumah Antandroy menggunakan (raketa) atau panjang [Didiereaceae|succulents asli]] dari hutan berduri di sekitarnya.[16]

Pembinaan asas tanah[sunting | sunting sumber]

Bandar pintu pagar di Tanah Tinggi tradisional dilindungi oleh cakera batu ("vavahady") dan berlorek oleh pokok ara

.

Di tengah-tengah Highlands, kuasa perjuangan antara Merina dan vazimba penguasa dan kemudian di kalangan principalities Merina sepanjang abad-abad mengilhamkan pembangunan bandar yang diperkaya dalam Imerina, wilayah tengah Tanah Tinggi Madagascar.[17] yang pertam dari ini, modal purba Imerina Alasora, telah diperkuat oleh 16- abad ke-raja Andriamanelo, yang dikelilingi bandar dengan dinding Tongkol tebal (tamboho,yang dibuat daripada lumpur dan batang padi kering yang dikumpulkan dari sawah berdekatan) dan parit yang mendalam (hadivory) untuk melindungi tempat-tempat kediaman di dalam.[18] Pintu masuk tersebut melalui bandar dinding telah dilindungi oleh cakera batu 1 besar ( vavahady) - lima kaki atau lebih diameter - berlorek oleh rajah pokok (aviavy) simbolik kerabat diraja.[19] Pintu gerbang bandar telah dibuka oleh laboriously rolling vavahady "jauh dari entryway setiap pagi dan kembali ke tempat lagi di sebelah petang, satu tugas yang memerlukan satu pasukan lelaki yang boleh dicapai.[20] This fortified town model was adopted throughout Imerina[19] dan baik diwakili di kampung bersejarah Ambohimanga.[21]

Pengaruh asing[sunting | sunting sumber]

Rumah batu-bata dengan gerbang dan dormers yang diilhamkan oleh Istana itu Queen, di Antananarivo

Mubaligh Protestan James Cameron London Missionary Society dipercayai telah di Madagascar yang pertama untuk menunjukkan bagaimana bahan ini Tongkol boleh digunakan untuk membuat batu-bata yang telah dikeringkan pada tahun 1826.[22] Pada tahun 1831, Jean Laborde memperkenalkan jubin bumbung bata yang tidak lama lagi mula menggantikan daun kelapa tangkai padi di Antananarivo dan kawasan sekitarnya, dan disebarkan teknik menggunakan relau untuk membakar batu-bata. [5]

Warga asing yang bertanggungjawab untuk beberapa inovasi seni bina yang dicampur tradisi Highlands seni bina dengan perasaan Eropah.[12] Pada tahun 1819, Louis Gros direka Tranovola untuk Radama I di kompleks Rova, memperkenalkan beranda Sampul yang disokong oleh tiang-tiang luar. Jean Laborde direka Istana Ratu dalam Rova (dibina 1839-1841) menggunakan model yang sama pada skala yang lebih mulia dengan memperluas bangunan dan menambah beranda tingkat ketiga.[12] Bangunan baru kayu yang dibina oleh Gros dan Laborde mengubah tandrotrano'rumah Merina bangsawan tradisional ke dalam jawatan yang diukir hiasan yang dilekatkan di setiap hujung kemuncak gable.[5]

Local innovations[sunting | sunting sumber]

Rumah bata tipikal dengan tiang dan barat menghadapi beranda, berhampiran Antananarivo

Pada tahun 1867, sekatan santai pada penggunaan yang bangsawan, batu dan bata sebagai bahan binaan, sebelum semua sekatan ke atas pembinaan telah dimansuhkan pada tahun 1869 oleh Ratu Ranavalona II, yang telah telah ditauliahkan Jean Laborde dalam tahun 1860 untuk menyarungi bahagian luar suami istana kayu di Rova dalam batu. Bangunan itu mengambil bentuknya yang muktamad pada 1872 selepas James Cameron menambah menara batu ke setiap penjuru istana.[12] Ratu memeluk agama Kristian pada tahun 1869 dan pada tahun yang sama London Missionary Society menugaskan James Cameron untuk membina rumah persendirian untuk pendakwah. Beliau mendapat inspirasi dari kerja Gros dan Laborde untuk membangunkan sebuah rumah kayu pelbagai tingkat dengan beranda dan lajur.[5] Model ini yang meletup popular di seluruh Antananarivo dan kawasan sekitarnya sebagai gaya seni bina bagi golongan bangsawan, yang ketika itu terus mendiami rumah mudah yang serupa dengan istana kayu Andrianampoinimerina di Ambohimanga. Rumah-rumah bata yang baru digemari sering diketengahkan dipendekkantandrotranodan ukiran yang penuh beranda.[12] Rumah ini secara semula jadi boleh pelbagai warna dari merah yang mendalam kepada hampir putih bergantung kepada ciri-ciri bumi yang digunakan dalam pembinaan.[20]

"Trano gasy": Di kawasan-kawasan luar bandar, rumah bata yang mudah mengekalkan kedua-dua cerita tetapi boleh kehilangan beranda dan mengaburi ruang sokongan

Dari masa ke masa, dan terutamanya dengan penjajahan Madagascar oleh Perancis, ini rumah Gili (dikenali sebagaitrano gasy "-" Malagasi rumah ") menjalani evolusi yang berterusan.[23] Bentuk yang paling mudah rumah tanah satu atau lebih kisah-kisah yang tinggi, segi empat tepat, dan ciri-ciri atap rumbia dengan sedikit tergantung cucur atap untuk mengarahkan hujan dari asas dan dengan itu mencegah hakisan. Kaya keluarga menggantikan daun kelapa dengan jubin bumbung tanah liat dan membina beranda di muka barat bangunan yang disokong oleh empat tiang langsing sama jarak, reka bentuk ini lebih berkesan untuk melindungi asas bangunan daripada kesan menghakis hujan.[5] Pengembangan berterusan sering melibatkan kepungan beranda barat dalam kayu dan pembinaan beranda terbuka di muka timur bangunan, dan sebagainya, yang membawa kepada membalut di sekitar beranda, sambungan dua bangunan yang berasingan dengan laluan yang dilindungi,pemerbadanan gril besi tempa Perancis atau panel kaca ke beranda, permohonan konkrit yang dicat di atas permukaan batu-bata dan inovasi lain.[23] Dalam zon pinggir bandar dan luar bandar, tingkat bawah trano gasy sering reserved sebagai pen untuk ternakan, manakala keluarga mendiami tingkat atas.[24] Pintu masuk biasanya menghadapi barat; dapur sering di selatan, manakala keluarga tidur di bahagian utara bangunan itu. Konfigurasi ini adalah konsisten dengan apa yang dilihat di rumah Zafimaniry tradisional dan mencerminkan tradisional kosmologi.[3]

Pembinaan Tongkol Campuran[sunting | sunting sumber]

Di sebelah timur Madagascar, terdapat hampir tiada zon peralihan antara rumah-rumah Gili Highlands dan rumah-rumah yang diperbuat daripada bahan-bahan tanaman yang biasa ke kawasan pantai. Walau bagaimanapun, Dalam expanses yang luas dan jarang berpenghuni antara Highlands dan kawasan-kawasan pantai barat, penduduk menggunakan bahan-bahan tempatan disediakan untuk membina rumah-rumah yang menanggung ciri-ciri kedua-dua rantau.[5] Rumah yang sering kecil - satu bilik dan hanya satu cerita tinggi yang dibina daripada rangka kayu yang disusun melintang dilekatkan pada rangka rumah kayu seperti yang digambarkan dalam bahagian sebelum ini ke atas pembinaan kayu. Tetapi tidak seperti rumah pantai di mana rangka kayu ini akan menjadi asas untuk menampalkan bahan tumbuhan untuk membentuk dinding, Gili bungkah boleh dimasukkan ke dalam rangka kerja dan bukannya. Bumbung beratap jerami untuk melengkapkan kediaman. Rumah perantara ini juga sering dibezakan oleh kehadiran ruangan gaya Highlands dipendekkan kayu di muka barat untuk menyokong eave memanjang bumbung memuncak, sebanyak mana yang mereka menyokong beranda rumah yang lebih besar daripada Imerina. Lantai biasanya dibungkus kotoran dan boleh ditutup dengan tikar dianyam rumput atau raffia.[5]

Pembinaan makam[sunting | sunting sumber]

Menurut kepercayaan tradisional kumpulan etnik Malagasi banyak, seseorang mencapai status "nenek moyang" selepas kematian.[17] Ia sering percaya bahawa nenek moyang terus mengawasi dan membentuk peristiwa-peristiwa di Bumi dan boleh campur tangan ke atas pihak (atau mengganggu) yang hidup. Akibatnya, nenek moyang akan dihormati: doa dan pengorbanan untuk menghormati atau menyenangkan hati mereka yang biasa, serta pemerhatian tempatan fady (pantang larang) nenek moyang mungkin telah diwujudkan dalam kehidupan. Gerak isyarat berkenaan, seperti melontar capful pertama botol baru rum ke penjuru timur laut dari bilik untuk berkongsi dengan nenek moyang, yang diamalkan di seluruh pulau ini.[12] lambang yang paling ketara menghormati kepada nenek moyang pembinaan makam keluarga rumit yang bertaburan di dalam banyak Madagascar.[25]

Amalan perkuburan terawal[sunting | sunting sumber]

Setengah dozen menegak batu-batu yg dipotong kasar kira-kira empat kaki tinggi, beberapa mendahului dengan salib batu
Mulut gua, sebahagian besarnya ditutup oleh batu-batu yang disusun
Penanda batu kubur berdiri Betsileo pra-Kristian dan abad ke-19 (kiri) dan Bara tradisional kubur gua di Taman Negara Isalo (kanan).

Mengikut tradisi, majoriti kumpulan etnik yang Malagasi tidak membina makam yang kukuh untuk mereka mati. Sebaliknya, badan-badan si mati yang tinggal di kawasan yang ditetapkan semula jadi untuk mengurai. Antara orang Bara dataran gersang selatan, sebagai contoh, makam-makam boleh dibina ke dalam ciri-ciri semula jadi seperti batu batuan atau lereng bukit dengan meletakkan badan-badan dalam dan sebahagian atau sepenuhnya menutup ruang dengan tengkorak-tengkorak yang disusun batu-batu atau zebu. Seli, antara Tanala, si mati boleh diletakkan dalam keranda yang dibuat daripada kayu-kayu balak berongga keluar dan yang tinggal dalam gua atau dusun suci pokok, kadang-kadang dilindungi oleh papan kayu yang diadakan oleh timbunan batu-batu yang kecil.[17] Ia dikatakan Vazimba, penduduk terawal Madagascar, menenggelam mayat pada mereka yang telah mati dalam perairan satu paya yang ditetapkan, sungai, tasik atau muara, yang dengan itu dianggap suci bagi maksud itu.[8] Amalan ini juga wujud di kalangan Merina terawal, yang menenggelam ketua-ketua mereka yang mati dalam kanu ke dalam tanah berlumpur Highland atau lain-lain perairan yang ditetapkan.[16] Di mana makam telah dibina, perubahan kecil dalam bentuk dan penempatan dari satu kumpulan etnik yang berikutnya dibayangi oleh ciri-ciri yang sama: struktur bawah tanah sebahagian atau sepenuhnya, biasanya segi empat tepat dalam reka bentuk dan diperbuat daripada batu yang sama ada yang disusun longgar atau disimenkan dengan masonry. Antara yang Merina dan Betsileo, beberapa kuburan batu awal dan tapak perkuburan telah ditunjukkan oleh batu-batu, tegak berdiri tidak bertanda.[5]

Asal-usul Islam pembinaan makam[sunting | sunting sumber]

Yang paling awal diketahui makam batu segi empat tepat pada Madagascar kemungkinan besar dibina oleh penduduk Arab di seluruh abad ke-14 di bahagian barat laut pulau ini.[26] Model-model yang serupa muncul kemudiannya di kalangan barat (iaitu Sakalava, Mahafaly) dan tanah tinggi (iaitu Merina, Betsileo) orang-orang pertama yang menggunakan batu-batu unhewn dan menimbun atau dibungkus bumi sebelum peralihan ke arah masonry.[27] Dalam Highlands, peralihan kepada masonry telah didahului oleh pembinaan makam dari papak batu besar yang secara kolektif yang diheret oleh ahli komuniti ke tapak kubur. Lewat abad ke-18 Merina raja Andrianampoinimerina dikatakan telah menggalakkan pembinaan makam itu, memerhatikan "sebuah rumah adalah untuk seumur hidup tetapi kubur adalah untuk selama-lamanya."[27]

Tradisi Tanah Tinggi[sunting | sunting sumber]

Makam batu yang rendah dengan rumah kayu kecil yang dibina di atas
Makam konkrit putih besar dalam padang berumput di Madagascar
Sebuah makam andriana (bangsawan) bersejarah Merina dengan trano Manara (kiri) dan makam moden Merina (kanan).

Di Tanah Tinggi Imerina, pintu masuk di atas tanah makam purba pada asalnya ditandakan oleh batu-batu berdiri dan dinding dibentuk batu rata yang disusun longgar.[27] Contoh-contoh makam purba boleh didapati di beberapa dua belas bukit suci Imerina. Jika badan tidak dapat dipanggil semula untuk dikebumikan (dalam masa peperangan), kedudukan yang tinggi, batu tidak bertanda ("vatolahy", atau "batu lelaki") kadang-kadang tradisional yang didirikan di dalam memori si mati.[17] Andrianampoinimerina mempromosikan pembinaan makam yang lebih rumit dan mahal sebagai perbelanjaan yang layak untuk menghormati nenek moyang seseorang. Beliau juga mengisytiharkan bahawa tertinggi Merinaandriana "(mulia) sub-kasta akan menikmati keistimewaan membina sebuah rumah kecil di atas kubur untuk membezakan mereka dari makam kasta yang lebih rendah.[13] Kedua-dua tertinggi sub-kasta andriana, Zanakandriana dan Zazamarolahy, rumah makam yang dibina yang dipanggil trano masina ("suci"), manakala rumah-rumah makam Andriamasinavalona digelar trano Manara ("rumah sejuk"). Rumah-rumah ini adalah sama dengan rumah-rumah bangsawan kayu standard kecuali hakikat bahawa mereka tidak mempunyai tingkap dan perapian tidak.[28] Sementara itu sisa-sisa balutanLamba telah dibentangkan untuk berehat pada papak batu di kubur yang di bawah, harta benda yang berharga si mati seperti emas dan perak duit syiling, lambas sutera elegan, objek hiasan dan lebih telah diletakkan dalamtrano masinaatautrano Manara, yang sering dihiasi banyak seperti bilik tetap dengan perabot yang selesa dan minuman seperti rum dan air bagi semangat untuk menikmati si mati. Trano masinaRaja Radama I, yang dibakar dengan struktur lain di dalam api 1995 di kompaun Rova istana di Antananarivo, dikatakan terkaya dikenali.[13]

Hari ini, makam boleh dibina dengan menggunakan kaedah tradisional dan bahan-bahan atau menggabungkan inovasi moden seperti konkrit.[29] Di dalam, melapisi papak batu atau talian konkrit dinding. Badan-badan nenek moyang keluarga individu yang dibalut dengan selubung sutera dan dibentangkan untuk tidur di atas papak ini.[17] Antara Merina, Betsileo dan Tsihanaka, kekal secara berkala dikeluarkan kerana [[famadihana] ], sambutan penghormatan kepada nenek moyang, di mana mayat yang dibalut dengan selubung segar di tengah-tengah perayaan kaum yang melampaui batas sebelum sekali lagi dikebumikan di dalam kubur. Perbelanjaan yang ketara yang dikaitkan dengan pembinaan kubur, pengkebumian dan upacara penghormatan reburial nenek moyang walaupun ia kaunter kemunculan pengagihan kekayaan yang tidak sama rata di dalam masyarakat tradisional.[25]

Makam Mahafaly dengan tanduk aloalo dan zebu

Tradisi selatan dan barat[sunting | sunting sumber]

The tombs found in the southwest of Madagascar are among the most striking and distinctive.[30] Like those in the Highlands they are generally rectangular and partially subterranean; modern tombs may incorporate concrete in addition to (or in place of) traditional stone. They are distinguished from Highlands tombs by their elaborate decoration: images may be painted on the exterior of the tomb, recalling events in an ancestor's life.[31] The roof of the tomb may be stacked with the horns of zebu sacrificed in the ancestor's honor at their funeral, and numerous aloalo—wooden funerary posts carved with symbolic patterns or images representing events in the life of the deceased—may be planted on top. The tombs of the Mahafaly people are especially famed for this type of construction.[30] Among the Sakalava of the western coast, aloalo may be topped with erotic carvings evocative of the cycle of birth, life and death.[17]

Seni bina moden[sunting | sunting sumber]

Pengaruh seni bina asing, setelah timbul melalui hubungan Eropah peningkatan sepanjang abad ke-19, dipergiatkan secara mendadak dengan kedatangan penjajahan Perancis pada tahun 1896.[4] Sejak beberapa dekad yang lalu, ketersediaan bahan-bahan binaan yang murah moden yang diimport dari China dan di tempat lain yang semakin meningkat telah diperkukuhkan lagi satu trend yang semakin meningkat di kawasan bandar jauh daripada gaya seni bina tradisional dalam memihak kepada struktur yang lebih tahan lama tetapi generik menggunakan perindustrian yang dihasilkan bahan-bahan seperti konkrit dankepingan logam.[23] Sesetengah inovasi moden mungkin lebih dihormati daripada yang lain. Di rantau Manambondro, sebagai contoh, bumbung logam lembaran beralur biasanya Selain itu yang paling murah dan berprestij dan yang paling biasa untuk sebuah rumah tradisional. Penggantian bingkai kayu sumber tempatan dengan gilingan kayu di kilang pengubahsuaian rumah yang paling biasa, diikuti dengan meletakkan asas yang konkrit. Rumah yang dibina sepenuhnya konkrit dengan kaca tingkap dan pagar balkoni hiasan yang diimport dan bar tetingkap tersirat kekayaan dan status sosial yang tertinggi.[4] Walaupun tahap pendapatan yang rendah telah berkhidmat untuk memelihara pembinaan tradisional di kalangan majoriti penduduk Madagascar, disebabkan prestij yang dikaitkan dengan inovasi seni bina moden, pembinaan tradisional sering ditinggalkan dengan peningkatan pendapatan.[4]

Beberapa terhad rumah-rumah baru-baru ini dibina di Antananarivo cubaan untuk menggabungkan tradisi seni bina Malagasi dengan kemudahan pembinaan rumah moden. Kacukan ini menyerupai batu-bata tradisional Highlands rumah dari luar, tetapi penggunaan bahan-bahan moden dan teknik-teknik pembinaan dengan cekap menggabungkan elektrik, paip, penyaman udara dan ciri-ciri dapur semasa di kawasan pedalaman yang penuh kontemporari. Inovasi ini adalah yang ditunjukkan dalam pembangunan kediaman baru-baru ini di "Muka Air Tana" di daerah Ambodivona Antananarivo pusat bandar.[23]

Catatan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ a b Wake, C. Staniland (1882), "Notes on the origins of the Malagasy", The Antananarivo Annual and Madagascar Magazine, 6: 21–33, dicapai December 1, 2010 
  2. ^ a b c Winzeler, Robert L. (2004). The architecture of life and death in Borneo. Honolulu, HI: University of Hawaii Press. ISBN 0824826329, 9780824826321 Check |isbn= value: invalid character (bantuan). 
  3. ^ a b c d e f g h i Kus, Susan; Raharijaona, Victor (2000), "House to Palace, Village to State: Scaling up Architecture and Ideology", American Anthropologist, New Series, 1 (102): 98–113 
  4. ^ a b c d e f g Thomas, Philip (September), "Conspicuous Construction: Houses, Consumption and 'Relocalization' in Manambondro, Southeast Madagascar", The Journal of the Royal Anthropological Institute, 4 (3): 425–446  Check date values in: |date=, |year= / |date= mismatch (bantuan)
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Acquier, Jean-Louis (1997). Architectures de Madagascar. Berlin: Berger-Levrault. ISBN 2700311698, 9782700311693 Check |isbn= value: invalid character (bantuan).  (Perancis)
  6. ^ Kent, Susan (1993). Domestic architecture and the use of space: an interdisciplinary cross-cultural study. Cambridge, U.K.: Cambridge University Press. m/s. 198. ISBN 0521445779, 9780521445771 Check |isbn= value: invalid character (bantuan). Dicapai 22 January 2011. 
  7. ^ Bloch, Maurice (1971), Placing the dead: tombs, ancestral villages and kinship organization in Madagascar, London: Berkeley Square House, ISBN 0128091509, 9780128091500 Check |isbn= value: invalid character (bantuan) 
  8. ^ a b c d Chapman, Olive (1940), "Primitive tribes in Madagascar", The Geographical Journal, 1 (96): 14–25  Ralat petik: Invalid <ref> tag; name "Chapman" defined multiple times with different content
  9. ^ Kottak, Conrad (1986). Madagascar: Society and History. Carolina Academic Press. ISBN 0890892520, 9780890892527 Check |isbn= value: invalid character (bantuan). 
  10. ^ a b c Gade, Daniel (1996), "Deforestation and its effects in Highland Madagascar", Mountain Research and Development, 2 (16): 101–116 
  11. ^ a b c Oliver, Samuel Pasfield (1886). Madagascar: an historical and descriptive account of the island and its former dependencies, Volume 2. Macmillan. Dicapai December 1, 2010. 
  12. ^ a b c d e f g h i j Nativel, Didier (2005). Maisons royales, demures des grands à Madagascar. Karthala Editions. ISBN 2845865392, 9782845865396 Check |isbn= value: invalid character (bantuan). Dicapai December 1, 2010.  (Perancis)
  13. ^ a b c Frémigacci, Jean (1999). "Le Rova de Tananarive: Destruction d'un lieu saint ou constitution d'une référence identitaire?". dalam Chrétien, Jean-Pierre. Histoire d'Afrique. Editions Karthala. m/s. 421–444. ISBN 2865379043, 9782865379040 Check |isbn= value: invalid character (bantuan). Dicapai December 1, 2010.  (Perancis)
  14. ^ UNESCO. "Woodcrafting Knowledge of the Zafimaniry". Diarkibkan daripada asal pada January 15, 2011. Dicapai October 12, 2010. 
  15. ^ a b c Bloch, Maurice (1995). "The Resurrection of the House Amongst the Zafimaniry of Madagascar". dalam Carsten, Janet; Hugh-Jones, Stephen. About the House: Lévi-Strauss and Beyond. Cambridge University Press. m/s. 69–83. ISBN 0521479533, 9780521479530 Check |isbn= value: invalid character (bantuan). Dicapai December 1, 2010. 
  16. ^ a b Linton, Ralph (1928). "Culture Areas in Madagascar". American Anthropologist. 30 (1): 363–390. 
  17. ^ a b c d e f Sibree, James (1896). Madagascar before the conquest. T. Fisher Unwin. Dicapai December 1, 2010. 
  18. ^ Ogot, Bethwell (1992). Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century. UNESCO. ISBN 923101711X, 9789231017117 Check |isbn= value: invalid character (bantuan). Dicapai December 1, 2010. 
  19. ^ a b Tutwiler Wright, Henry (2007). Early state formation in central Madagascar: an archaeological survey of western Avaradrano. University of Michigan Press. ISBN 0915703637, 9780915703630 Check |isbn= value: invalid character (bantuan). 
  20. ^ a b Bradt, Hillary; Austin, Daniel (2007). Madagascar (edisi 9th). Guilford, CT: Bradt Travel Guides. ISBN 1841621978, 9781841621975 Check |isbn= value: invalid character (bantuan). Dicapai December 1, 2010. 
  21. ^ UNESCO. "Royal hill of Ambohimanga". Diarkibkan daripada asal pada January 15, 2011. Dicapai November 5, 2010. 
  22. ^ Cousins, William Edward (1895). Madagascar of to-day. The Religious Tract Society. Dicapai December 1, 2010. 
  23. ^ a b c d Andriamihaja, Nasolo Valiavo (July 5, 2006), "Habitat traditionnel ancien par JP Testa (1970), Revue de Madagascar: Evolution syncrétique depuis Besakana jusqu'au trano gasy", L'Express de Madagascar, Antananarivo, diarkibkan daripada asal pada January 15, 2011, dicapai December 1, 2010  pautan luar dalam |newspaper= (bantuan) (Perancis)
  24. ^ Mouchet, Jean; Carnevale, Pierre; Manguin, Sylvie (2008). Biodiversity of malaria in the world. John Libbey Eurotext. m/s. 174. ISBN 2742006168, 9782742006168 Check |isbn= value: invalid character (bantuan). Dicapai December 1, 2010. 
  25. ^ a b Campbell, Gwyn (1993), "The Structure of Trade in Madagascar, 1750-1810", The International Journal of African Historical Studies, 1 (26): 111–148 
  26. ^ Vérin, Pierre (1986). The history of civilisation in North Madagascar. ISBN 9061910218, 9789061910213 Check |isbn= value: invalid character (bantuan). 
  27. ^ a b c Bird, Randall (Winter 2005). "African Arts": 18–23; 91–92.  |contribution= diabaikan (bantuan)
  28. ^ Van Gennep, Arnold (1904). Tabou et totémisme à Madagascar: étude descriptive et théorique. Ernest Leroux Editeur. m/s. 126–127. Dicapai December 1, 2010.  (Perancis)
  29. ^ Vogel, Claude (1982). Les quatre-mères d'Ambohibaho: étude d'une population régionale d'Imerina (Madagascar). Selaf. ISBN 2852970740, 9782852970748 Check |isbn= value: invalid character (bantuan).  (Perancis)
  30. ^ a b Kaufmann, J.C. (2000). "Forget the Numbers: The Case of a Madagascar Famine." History in Africa, 27, 143-157.
  31. ^ Australian Museum. "Burial - Madagascar". Diarkibkan daripada asal pada January 15, 2011. Dicapai December 1, 2010. 

Pautan luar[sunting | sunting sumber]

Templat:Africa in topic Templat:Africa topics