Lihat sumber bagi Lukas 8

'''Lukas 8''' ialah bab kelapan dalam [[Injil Lukas]] dalam [[Perjanjian Baru]] [[Bible|Alkitab]] [[Kristian]] . Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama tetapi tradisi Kristian awal secara seragam menegaskan bahawa Lukas Penginjil, seorang sahabat [[Paulus|Rasul Paulus]] dalam perjalanan dakwahnya, <ref>Jerusalem Bible (1966), "Introduction to the Synoptic Gospels", New Testament p. 5</ref> mengarang kedua-dua [[Injil Kristian|Injil]] ini dan [[Kisah Para Rasul]] . <ref name="Holman">Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.</ref> Bab ini menyebut tentang wanita yang menyokong [[Jesus Christ|Yesus]] dan merekodkan beberapa mukjizat besar yang dia lakukan, serta beberapa perumpamaan yang diceritakan olehnya . <ref name="Halley">Halley, Henry H. ''Halley's Bible Handbook'': an Abbreviated Bible Commentary. 23rd edition. Zondervan Publishing House. 1962.</ref>{{Gospel of Luke Chapters}}

== Wanita yang menyokong Yesus (8:1–3) ==
{{Petikan|Now it came to pass, afterward, that He went through every city and village, preaching and bringing the glad tidings of the kingdom of God. And the twelve were with Him, and certain women who had been healed of evil spirits and infirmities—Mary called Magdalene, out of whom had come seven demons, and Joanna the wife of Chuza, Herod’s steward, and Susanna, and many others who provided for Him from their substance.|{{bibleref2|Luke|8:1–3|NKJV}}}}
Selepas "tempoh yang agak statik", {{Sfn|Franklin|2007}} Yesus meneruskan pelayanan jelajahnya dalam "setiap bandar dan kampung" dalam [[Galilee|Galilea]] . <ref>[[Albert Barnes (theologian)|Barnes, A.]] (1834), [https://biblehub.com/commentaries/barnes/luke/8.htm Barnes' Notes] on Luke 8, accessed 2 January 2022</ref>

Dalam ayat 2 dan 3, [[Maria Magdalena|Maria yang dipanggil Magdalena]], Yohana isteri Khuza, dan Susanna dinamakan sebagai wanita yang memberikan nafkah material kepada Yesus semasa pengembaraannya, bersama dengan wanita lain yang tidak disebutkan namanya. Walaupun [[Injil Matius|Matius]], [[Injil Markus|Markus]] dan [[Injil Yohanes|Yohanes]] menyebut nama-nama wanita yang hadir di [[Penyaliban Yesus|kayu salib]], Lukas hanya merujuk mereka sebagai "wanita-wanita yang mengikut Dia [Yesus] dari Galilea" ( Lukas 23:49 ), tetapi dia menamakan mereka di hujung dalam kisah tentang kunjungan wanita ke kubur kosong ("Maria Magdalena dan Yohana, dan Maria ibu Yakobus, dan wanita-wanita lain yang bersama-sama dengan mereka, yang memberitahukan perkara ini kepada rasul-rasul." Lukas 24:10 ). {{Sfn|Bauckham|2017}} Kedua-dua petikan dengan nama beberapa wanita di samping sebutan "dua belas" dan "rasul" masing-masing (Lukas 8:1–3 dan Lukas 24:10 ), "membentuk ''inklusi'' sastera" yang merangkumi bahagian utama Yesus. ' kementerian (meninggalkan hanya bahagian terawal sahaja). {{Sfn|Bauckham|2017}} {{Efn|Luke has another bigger ''inclusio'' using Simon Peter as "both the first and the last disciple to be named in his Gospel" ({{bibleverse|Luke|4:38|KJV}}; {{bibleverse|Luke|24:34|KJV}}), similar to [[Gospel of Mark|Mark]].{{sfn|Bauckham|2017|p=131}}}} Menurut Richard Bauckham, ini pastinya membayangkan bahawa Luke menerima maklumat istimewanya daripada "seorang (kemungkinan besar Joanna) atau lebih daripada seorang" wanita. {{Sfn|Bauckham|2017}} Eric Franklin menyatakan bahawa "tujuh [[Demon|syaitan]] " dari mana Mary telah dibebaskan mencerminkan "sifat teruk penyakitnya", bukan kehidupan maksiat yang terdahulu. {{Sfn|Franklin|2007}}