Bobolian: Perbezaan antara semakan
Tiada ringkasan suntingan |
k Membalikkan suntingan oleh 118.101.115.213 (Perbincangan) kepada versi terakhir oleh 124.82.98.188 |
||
Baris 3: | Baris 3: | ||
antara mentera yang di jampinya adalah sepeti berikut: |
antara mentera yang di jampinya adalah sepeti berikut: |
||
doi kada kati gangang arai |
|||
kotunguan ko do pais |
|||
otimbaar ko do sadap |
|||
odoi kososodop zou do mogiginipi |
|||
ooii..tiamsum..tiamsum.. |
|||
odohoii!!.. kososodop zou do mogiginipi |
|||
kosou ku do nokotimung kito do pamakanan do karamaian diti |
kosou ku do nokotimung kito do pamakanan do karamaian diti |
||
Nga ino noh maan zou do mamagavau do paai diti |
Nga ino noh maan zou do mamagavau do paai diti |
||
Baris 15: | Baris 13: | ||
om ogumu nodi do pamakanan tokou mantad do paai |
om ogumu nodi do pamakanan tokou mantad do paai |
||
maksudnya; |
|||
aku megambil pisau ini |
|||
untuk di jadikan persembahan |
|||
bagi menyucikan makan ini(padi) |
|||
semalam aku bermimpi |
|||
aku berjumpa dengan engkau(huminodun)dan kita telah makan bersama dalam keramaian itu |
|||
sebab itu lah aku memuja semangat padi ini |
|||
supaya bersukacitalah semangat padi(bambaazon) |
|||
dan tumbuh lagi padi-padi di tahun hadapan supaya dapatlah kita berkumpul lagi |
|||
dan banyaklah lagi makanan kita yang tercipta dari padi |
|||
Kebanyakan bobohizan ini terdiri daripada kaum perempuan tapi ada sebilangan kaum lelaki di pilih bagi menguatkan lagi persembahan atau upacara yang diadakan. Dikhuatiri semangat yang datang tidak dapat ditangkis. Dalam upacara yang diadakan adakalanya paluan gong digunakan bagi menyusuri upacara yang diadakan bagi memanggil semangat-semangat yang tertentu. Selepas itu bobohizan akan mengucapkan rinait (mentera) serta bermainkan kombuongo atau peralatan menyatukan dua alam Bagi memulakan upacaranya. Setelah dirasuki oleh semangat tersebut bobohizan sepertinya bercakap kepada seseorang iaitu semangat yang dijumpainya. Adakalanya semangat tersebut berkehendakan persembahan atau korban dalam bahasa kadazanya sogit. Korban yang selalu diminta bagi upacara tersebut adalah darah ayam kampung, seekor kerbau atau haiwan berdarah panas, 10 biji telur rebus,dan nasi kunyit. Selepas itu boboizan itu menyerahkan korban tersebut bagi memulihkan atau membuang sial seseorang itu. |
Kebanyakan bobohizan ini terdiri daripada kaum perempuan tapi ada sebilangan kaum lelaki di pilih bagi menguatkan lagi persembahan atau upacara yang diadakan. Dikhuatiri semangat yang datang tidak dapat ditangkis. Dalam upacara yang diadakan adakalanya paluan gong digunakan bagi menyusuri upacara yang diadakan bagi memanggil semangat-semangat yang tertentu. Selepas itu bobohizan akan mengucapkan rinait (mentera) serta bermainkan kombuongo atau peralatan menyatukan dua alam Bagi memulakan upacaranya. Setelah dirasuki oleh semangat tersebut bobohizan sepertinya bercakap kepada seseorang iaitu semangat yang dijumpainya. Adakalanya semangat tersebut berkehendakan persembahan atau korban dalam bahasa kadazanya sogit. Korban yang selalu diminta bagi upacara tersebut adalah darah ayam kampung, seekor kerbau atau haiwan berdarah panas, 10 biji telur rebus,dan nasi kunyit. Selepas itu boboizan itu menyerahkan korban tersebut bagi memulihkan atau membuang sial seseorang itu. |
Semakan pada 12:13, 14 April 2009
Bobohizan merupakan gelaran bagi bomoh wanita utama dalam tradisi kebudayaan Kadazan-Dusun. Bobohizan memainkan peranan penting dalam perayaan Tadau Kaamatan bagi menyemah tapak tanaman bagi memastikan tanaman yang berjaya untuk tahun hadapan. Bobohizan pertama dipercayai diajar oleh jelmaan semangat Huminodun, iaitu Unduk Ngadau, jampi serapah yang diamalkan sehingga sekarang.
antara mentera yang di jampinya adalah sepeti berikut:
doi kada kati gangang arai kotunguan ko do pais otimbaar ko do sadap odoi kososodop zou do mogiginipi kosou ku do nokotimung kito do pamakanan do karamaian diti Nga ino noh maan zou do mamagavau do paai diti Do ounsikou nodi ka'ka do bambaazon Do kosuni vagu do toun tiso do kaanu no vagu kotimung kito om ogumu nodi do pamakanan tokou mantad do paai
maksudnya;
aku megambil pisau ini untuk di jadikan persembahan bagi menyucikan makan ini(padi) semalam aku bermimpi aku berjumpa dengan engkau(huminodun)dan kita telah makan bersama dalam keramaian itu sebab itu lah aku memuja semangat padi ini supaya bersukacitalah semangat padi(bambaazon) dan tumbuh lagi padi-padi di tahun hadapan supaya dapatlah kita berkumpul lagi dan banyaklah lagi makanan kita yang tercipta dari padi
Kebanyakan bobohizan ini terdiri daripada kaum perempuan tapi ada sebilangan kaum lelaki di pilih bagi menguatkan lagi persembahan atau upacara yang diadakan. Dikhuatiri semangat yang datang tidak dapat ditangkis. Dalam upacara yang diadakan adakalanya paluan gong digunakan bagi menyusuri upacara yang diadakan bagi memanggil semangat-semangat yang tertentu. Selepas itu bobohizan akan mengucapkan rinait (mentera) serta bermainkan kombuongo atau peralatan menyatukan dua alam Bagi memulakan upacaranya. Setelah dirasuki oleh semangat tersebut bobohizan sepertinya bercakap kepada seseorang iaitu semangat yang dijumpainya. Adakalanya semangat tersebut berkehendakan persembahan atau korban dalam bahasa kadazanya sogit. Korban yang selalu diminta bagi upacara tersebut adalah darah ayam kampung, seekor kerbau atau haiwan berdarah panas, 10 biji telur rebus,dan nasi kunyit. Selepas itu boboizan itu menyerahkan korban tersebut bagi memulihkan atau membuang sial seseorang itu.
Pautan luar
Monsopiad Cultural Village - the Bobohizan
Jika anda melihat rencana yang menggunakan templat {{tunas}} ini, gantikanlah ia dengan templat tunas yang lebih spesifik.