Lambang Kristian

Sebahagian daripada siri tentang Kristian ;
Yesus Kristus
	Yesus Kristus · Kelahiran · Penyaliban · Wafat · Kebangkitan;
Asas
	Gereja · Kerajaan · Pegangan · Perjanjian Baru;
Alkitab
	Wasiat Lama · Wasiat Baru · Injil · Kanun · Kitab · Apokrifa;
Teologi
	Tuhan (Bapa · Anak · Roh Kudus) · Apologetik · Katolikisme · Kristologi · Misi · Pembaptisan · Sejarah teologi · Penyelamatan · Tritunggal
Sejarah dan tradisi
	Pengikut · Bunda Maria · Santo Petrus · Paulus si Hawari · Bapa Gereja · Awal · Konstantinus Agung · Persidangan · Thomas Aquinas · Perpecahan Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi Protestan
Tajuk umum
	Agama lain · Kesarwabangsaan · Kesenian · Khutbah · Kritikan · Liturgi · Muzik · Simbolik · Sembahyang · Tahun gereja
Denominasi dan gerakan
	Barat Adventisme · Anabaptis · Anglikan · Baptis · Calvinisme · Evangelikalisme · Kesucian · Katolik Bebas · Luteran · Metodis · Katolik Lama · Roman Katolik · Protestan · Pentekosta Timur Ortodoks Timur · Katolik Timur · Ortodoks Oriental · Assyria Anti-Tritunggal Saksi Jehovah · Santo Hari Kemudian · Pentekosta Keesaan
	Portal Kristian
	Kotak ini: lihat; bincang; sunting;

Lambang Kristian adalah simbol, lambang atau tanda yang digunakan untuk men-simbolkan Identiti Agama Kristian (bahasa Inggris: Christian symbolism).^[1] Simbol-simbol itu meliputi lambang-lambang kuno (archetypes), tindakan, karya seni atau peristiwa peringatan dalam tradisi Kristiann. Objek-objek atau tindakan-tindakan tersebut diambil erti dalamnya untuk melambangkan iman Kristiani.

Simbol-Simbol[sunting | sunting sumber]

Salib[sunting | sunting sumber]

Bentuk salib, yang seperti huruf "T", mulai digunakan sebagai simbol Kekristianan Awal sejak abad ke-2. Pada akhir abad ke-2,^[2] sebagaimana tertulis dalam Octavius karyanya, Marcus Minucius Felix menolak tuduhan bahawa Kristian itu menyembah atau memuja salib. Salib (crucifix, stauros dalam bahasa Yunani) pada tempoh tersebut direpresentasikan dengan huruf T.^[3]

Pada awal abad ke-3, Salib telah dikaitkan dengan Kristus sehingga Klemens dari Alexandria, yang meninggal antara tahun 211 dan 216, tanpa takut disalahartikan menggunakan frasa τὸ κυριακὸν σημεῖον (tanda Tuhan) yang bermaksud "salib",^[4] apabila dia mengulangi idea yang baru berkembang. sejak munculnya Surat Barnabas, bahawa angka 318 (dalam penulisan angka Yunani menggunakan huruf-huruf ΤΙΗ) dalam Kejadian 14:14 adalah suatu ramalan perlambang semacam salib (T), garis tegak dengan garis melintang, melambangkan nilai 300) dan Yesus (ΙΗ, dua hurud pertama nama-Nya dalam bahasa Yunani, ΙΗΣΟΥΣ, melambangkan nilai 18).^[5]

Tertulianus yang hidup sezaman dengan Klemens juga menolak tuduhan bahawa orang Kristian adalah crucis religiosi (yaitu "pemuja/penyembah tiang gantungan"), dan membalikkan tuduhan tersebut dengan cara mempersamakan penyembahan berhala pagan dengan penyembahan tiang pancang atau tonggak.^[6] Dalam bukunya De Corona, ditulis tahun 204, Tertullian menceritakan tradisi orang Kristian berulang kali menggerakkan tangan mereka untuk membuat tanda salib di hati mereka.^[7] Walaupun salib telah diiktiraf sejak fajar agama Kristian, salib tidak muncul sehingga abad ke-5. Sarjana dan ahli sejarah Pertengahan Perancis M.-M. Davy telah menerangkan secara terperinci "Simbolisme Romanesque" berkenaan kemunculan salib ini dalam perkembangan Zaman Pertengahan di Eropah Barat.^[8]

Rujukan[sunting | sunting sumber]

^ "Pelajari dan Memahami Lambang Kristian" disiarkan pada 6 March 2020. Dari web Learnreligous. Bahasa Inggeris.
^ "Salib sebagai simbol Kristian atau 'meterai' mula digunakan sekurang-kurangnya seawal abad kedua (lihat "Apost. Const." iii. 17; Epistle of Barnabas, xi.-xii.; Justin, "Apologia," i. 55-60; "Dail. merangkap Tryph." 85-97); dan tanda salib pada dahi dan dada dianggap sebagai azimat melawan kuasa iblis (Tertullian, "De Corona," iii. Cyprian, "Testimonies," xi. 21-22; Lactantius, "Divinæ Institutiones," iv. 27, dan di tempat lain). Oleh itu, Bapa Kristian terpaksa mempertahankan teologi Agama, seawal abad kedua, terhadap tuduhan sebagai penyembah. tentang salib, seperti yang boleh dipelajari daripada Tertullian, "Apologia," xii., xvii., dan Minucius Felix, "Octavius," xxix. Orang Kristian pernah bersumpah dengan kuasa salib.lih. sini
^ Lihat ini untuk meneganli tentang Salib.
^ Clement of Alexandria. Pautan Early Christian Writtings.
^ Buku VI, Stromata, Pasal XI.
^ Apology., bab xvi. Tertullian menggunakan crux "salib", palus "tiang" dan stipes "pancang" secara bergantian untuk kesan retorik: "Kemudian, jika ada di antara kamu yang menganggap kami menyembah tahyul kepada salib, dalam pemujaan itu dia berkongsi dengan kami. Jika anda memberi penghormatan bagi sekeping kayu sama sekali, ia tidak penting bagaimana rasanya apabila bahan itu sama: ia tidak memberi kesan kepada bentuk, jika anda mempunyai tubuh tuhan. Namun sejauh mana perbezaan Pallas Athens daripada stok salib, atau Pharian Ceres ketika dia tidak diukir untuk dijual, pancang kasar dan sekeping kayu tidak berbentuk? akan memilikinya demikian, kepada tuhan yang utuh dan lengkap. Kami telah menunjukkan sebelumnya bahawa dewa-dewa kamu berasal dari bentuk yang dimodelkan dari salib." Sed et qui crucis nos religiosos putat, consecraneus noster erit. Cum lignum aliquod propitiatur, viderit habitus, dum materialae qualitas eadem sit; viderit forma, dum id ipsum dei corpus sit. Adakah anda boleh membezakan salib di Pallas Attica, dan Ceres Pharia, adakah ciri-ciri yang betul dan maklumat mengenai prostat? Pars crucis est omne robur, quod erecta statione defigitur; nos, si forte, integrum et totum deum colimus. Diximus originem deorum vestrorum dan plastis de cruce induci.
^ "Pada setiap langkah dan pergerakan ke hadapan, pada setiap keluar masuk, apabila kita memakai pakaian dan kasut, apabila kita mandi, apabila kita duduk di meja, apabila kita menyalakan lampu, di atas sofa, di tempat duduk, dalam semua perkara biasa. tindakan kehidupan seharian, kami menjejaki tanda di dahi" (De Corona, bab 3)
^ M.-M. Davy, Initiation à la Symbolique Romane. New edition. Paris: Flammarion, 1977

Lihat Juga[sunting | sunting sumber]

[1] "Pelajari dan Memahami Lambang Kristian" disiarkan pada 6 March 2020. Dari web Learnreligous. Bahasa Inggeris.

[2] "Salib sebagai simbol Kristian atau 'meterai' mula digunakan sekurang-kurangnya seawal abad kedua (lihat "Apost. Const." iii. 17; Epistle of Barnabas, xi.-xii.; Justin, "Apologia," i. 55-60; "Dail. merangkap Tryph." 85-97); dan tanda salib pada dahi dan dada dianggap sebagai azimat melawan kuasa iblis (Tertullian, "De Corona," iii. Cyprian, "Testimonies," xi. 21-22; Lactantius, "Divinæ Institutiones," iv. 27, dan di tempat lain). Oleh itu, Bapa Kristian terpaksa mempertahankan teologi Agama, seawal abad kedua, terhadap tuduhan sebagai penyembah. tentang salib, seperti yang boleh dipelajari daripada Tertullian, "Apologia," xii., xvii., dan Minucius Felix, "Octavius," xxix. Orang Kristian pernah bersumpah dengan kuasa salib.lih. sini

[3] Lihat ini untuk meneganli tentang Salib.

[4] Clement of Alexandria. Pautan Early Christian Writtings.

[5] Buku VI, Stromata, Pasal XI.

[6] Apology., bab xvi. Tertullian menggunakan crux "salib", palus "tiang" dan stipes "pancang" secara bergantian untuk kesan retorik: "Kemudian, jika ada di antara kamu yang menganggap kami menyembah tahyul kepada salib, dalam pemujaan itu dia berkongsi dengan kami. Jika anda memberi penghormatan bagi sekeping kayu sama sekali, ia tidak penting bagaimana rasanya apabila bahan itu sama: ia tidak memberi kesan kepada bentuk, jika anda mempunyai tubuh tuhan. Namun sejauh mana perbezaan Pallas Athens daripada stok salib, atau Pharian Ceres ketika dia tidak diukir untuk dijual, pancang kasar dan sekeping kayu tidak berbentuk? akan memilikinya demikian, kepada tuhan yang utuh dan lengkap. Kami telah menunjukkan sebelumnya bahawa dewa-dewa kamu berasal dari bentuk yang dimodelkan dari salib." Sed et qui crucis nos religiosos putat, consecraneus noster erit. Cum lignum aliquod propitiatur, viderit habitus, dum materialae qualitas eadem sit; viderit forma, dum id ipsum dei corpus sit. Adakah anda boleh membezakan salib di Pallas Attica, dan Ceres Pharia, adakah ciri-ciri yang betul dan maklumat mengenai prostat? Pars crucis est omne robur, quod erecta statione defigitur; nos, si forte, integrum et totum deum colimus. Diximus originem deorum vestrorum dan plastis de cruce induci.

[7] "Pada setiap langkah dan pergerakan ke hadapan, pada setiap keluar masuk, apabila kita memakai pakaian dan kasut, apabila kita mandi, apabila kita duduk di meja, apabila kita menyalakan lampu, di atas sofa, di tempat duduk, dalam semua perkara biasa. tindakan kehidupan seharian, kami menjejaki tanda di dahi" (De Corona, bab 3)

[8] M.-M. Davy, Initiation à la Symbolique Romane. New edition. Paris: Flammarion, 1977

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]