Herma

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Pergi ke pandu arah Pergi ke carian
Herma dari Demosthenes dari Athenian Agora, karya Polyeuktos, sekitar 280 SM, Glyptothek

Herma (Bahasa Yunani Kuno: ἑρμῆς, jamak. ἑρμαῖ hermai),[1] lazimnya herm dalam bahasa Inggeris, ialah arca dengan kepala dan mungkin batang tubuh di atas dataran, biasanya bahagian bawah segi empat sama, di mana alat kelamin lelaki juga boleh diukir pada ketinggian yang sesuai. Hermae dipanggil sedemikian sama ada kerana ketua Hermes adalah yang paling biasa atau dari hubungan etimologi mereka dengan perkataan Yunani ἕρματα (bongkah batu), yang pada asalnya tidak merujuk kepada Hermes sama sekali. Bentuk ini berasal dari Yunani kuno, dan telah diterima pakai oleh orang Rom (dipanggil mercuriae), dan dihidupkan semula pada zaman Renaissance dalam bentuk patung terma dan atlantes.

Asal usul[sunting | sunting sumber]

Pada zaman terawal ketuhanan Yunani disembah dalam bentuk timbunan batu atau tiang batu atau kayu yang tidak berbentuk. Di banyak bahagian di Greece terdapat timbunan batu di tepi jalan, terutamanya di persimpangan mereka, dan di sempadan tanah. Penghormatan agama yang diberikan kepada timbunan batu seperti itu, terutama pada pertemuan jalan, ditunjukkan oleh kebiasaan setiap orang yang lalu lalang melemparkan batu ke timbunan atau mengurapinya dengan minyak.[2] Kemudian terdapat penambahan kepala dan falus pada lajur, yang menjadi segi empat (nombor empat adalah suci kepada Hermes).[3]

Kegunaan[sunting | sunting sumber]

Herma with the head of Herakles (Hermherakles). Museum of Ancient Messene, Greece.
Herma dengan kepala Herakles (Hermherakles). Muzium Messene Purba, Greece

Di Yunani kuno, patung-patung itu difikirkan untuk mengelakkan bahaya atau kejahatan, fungsi apotropaik, dan diletakkan di persimpangan, sempadan negara dan sempadan sebagai perlindungan, di hadapan kuil, berhampiran kubur, rumah luar, di gimnasia, palaestrae, perpustakaan, serambi, dan tempat-tempat awam, di sudut-sudut jalan, di jalan-jalan tinggi sebagai tanda-tanda, dengan jarak-jarak yang tertulis di atasnya.[4] Sebelum peranannya sebagai pelindung pedagang dan pengembara, Hermes adalah dewa falus, dikaitkan dengan kesuburan, nasib, jalan raya dan sempadan. Namanya mungkin berasal daripada perkataan herma, merujuk kepada tiang batu, terracotta, atau gangsa persegi atau segi empat tepat; patung kepala Hermes, biasanya dengan janggut,[5] duduk di bahagian atas tiang, dan alat kelamin lelaki menghiasi pangkalnya. Walau bagaimanapun, ketua-ketua yang mengatasinya tidak terhad kepada orang-orang Hermes; sering berlaku juga kepada dewa-dewa dan pahlawan-pahlawan lain, dan juga manusia terhormat. Dalam kes ini, komposit telah terbentuk: Hermathena (keturunan Athena), Hermares (daripada Ares), Hermherakles (daripada Herakles), Hermaphroditus (daripada Aphrodite—tidak boleh dikelirukan dengan anak lelaki Hermes dan Aphrodite dengan nama yang sama, Hermaphroditus, yang mempunyai alat kelamin kedua-dua jantina), Hermanubis, Hermalcibiades dan sebagainya. Di Athens, di mana hermai paling ramai dan paling dihormati, mereka diletakkan di luar rumah sebagai apotrop untuk nasib baik.[6] Mereka akan disapu atau diurapi dengan minyak zaitun dan dihiasi dengan kalungan atau lingkaran bunga.[7] Kepercayaan karut ini berterusan, contohnya babi gangsa Porcellino Florence (dan banyak yang lain sepertinya di seluruh dunia), di mana hidungnya berkilat kerana disentuh secara berterusan untuk nasib baik atau kesuburan.

Kepala Hermes kuno yang berjanggut dari herma, awal abad ke-5 SM

Dalam versi Rom dan Renaissance (termini), badan sering ditunjukkan dari pinggang ke atas. Borang itu juga digunakan untuk patung potret tokoh masyarakat terkenal, terutamanya penulis seperti Socrates dan Plato. Sappho muncul pada herma Yunani Purba, dan patung wanita tanpa nama sering digunakan dari Renaissance apabila herma sering dilekatkan pada dinding sebagai hiasan.

Percubaan Alcibiades[sunting | sunting sumber]

Pada 415 SM, pada malam sejurus sebelum armada Athens hendak berlayar ke Syracuse semasa Perang Peloponnesia (lihat Ekspedisi Sicily), semua hermai Athens telah dirosakkan. Ramai orang pada masa itu menyangka perbuatan ingkar (tidak beriman) itu akan mengancam kejayaan ekspedisi itu.[8] Walaupun ia tidak pernah dibuktikan, orang Athens pada masa itu percaya ia adalah kerja pensabotaj, sama ada dari Syracuse atau simpatisan Sparta dari Athens sendiri; seorang suspek ialah penulis Xenophon.[9] Musuh Alcibiades, menggunakan kemarahan orang Athens sebagai alasan untuk menyiasat penodaan lebih lanjut, menuduhnya melakukan perbuatan ingkar lain, termasuk mencacatkan objek suci lain dan persembahan mengejek upacara misteri keagamaan.[10] Dia menafikan tuduhan itu dan menawarkan diri untuk dibicarakan, tetapi orang Athens tidak mahu mengganggu ekspedisi lagi, dan penentangnya mahu menggunakan ketidakhadirannya untuk menghasut orang ramai menentangnya pada masa dia tidak akan dapat mempertahankan dirinya. Sebaik sahaja dia pergi dalam ekspedisi itu, musuh politiknya telah menuduh dan menjatuhkan hukuman mati tanpa kehadiran kerana kedua-duanya kerana mencacatkan hermai, dan jenayah yang kononnya berkaitan dengan mencemarkan Misteri Eleusinian.

Seni dan budaya popular[sunting | sunting sumber]

Muzium J. Paul Getty di Los Angeles mempunyai banyak koleksi batu penanda sempadan Roman Herma dalam koleksi tersimpannya.

Cerita dongeng Aesop mempersendakan patung Hermes. Apabila seekor anjing yang warak menawarkan untuk 'melumurkan'nya, dewa itu dengan tergesa-gesa meyakinkan penyembahnya bahawa ini tidak perlu.[11]

Dalam novel fantasi Lud-in-the-mist oleh Hope Mirrlees, watak utama menemui objek penting dengan menggali di bawah objek yang dipanggil "berm" dan "herma". Ia digambarkan sebagai "pokok namun bukan pokok, manusia namun bukan manusia".[12]

Galeri[sunting | sunting sumber]

Lihat juga[sunting | sunting sumber]

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Anatole Bailly, Abrégé du dictionnaire Grec-Français, Hachette, Paris, 1901, p. 361.
  2. ^ Nicand. Ther. 150; Theophrast. Char. 16.
  3. ^ Paus. vii. 22. § 2; Aristoph. Plut. 1121, 1144; Hom. Od. xiv. 435, xix. 397; Athen. i. p. 16.
  4. ^ Brunck, Anal. 3.197, no. 234
  5. ^ The image of a youthful, beardless Hermes was a development of the 5th century BCE.
  6. ^ Thuc. 6.27; Aelian, Ael. VH 2.41; Suid. s.v. Pollux, 8.72; Athen. 10.437b
  7. ^ Theophrast. Char. 16; comp. Genesis 28.18, 22, 31.45-48
  8. ^ Thuc. 6.27, with Grote's remarks, ch. 58, 5.146ff.; Andoc. de Myst.; Aristoph. Lys. 1094
  9. ^ Introduction "A History of My Times" (Penguin Classics) Paperback – May 31, 1979 by the editor George Cawkwell. Translated from Xenophons' "Hellenica" by Rex Warner
  10. ^ Thucydides (2008). The Landmark Thucydides. New York: Free Press, sections 6.27–28.
  11. ^ "Hermes and the Dog". mythfolklore.net.
  12. ^ ISBN 978-1-4405-4338-8 p. 220

Pautan luar[sunting | sunting sumber]