Surau: Perbezaan antara semakan

← Suntingan sebelumnya Suntingan berikutnya →

Kandungan dihapus Kandungan ditambah

Dalam baris

Semakan pada 08:07, 28 Mac 2021

Surau (Jawi: ‏سوراو‎code: ms is deprecated ‎) adalah tempat [ibadah|beribadat]] yang khusus untuk orang Islam melakukan kegiatan tersendiri seperti solat dan i'tikaf malah menjadi pusat kegiatan umat Islam setempat merangkumi pusat kebudayaan, muamalat (perhubungan) serta perkembangan dakwah Islamiah.

Surau tidak mempunyai rupa bentuk yang tetap malah boleh jadi ringkas sekadar suatu bilik cukup luas, tetapi ia bergantung kepada keperluan dan kehendak budaya masyarakat Islam setempat.

Gambaran umum

Peristilahan dan takrifan

Nama "surau" ini merupakan serapan bahasa Minangkabau yang berkongsi akar dengan bahasa Batak (ᯚᯮᯒᯬ suro) merujuk kepada suatu tempat sembahan roh nenek moyang. Ia tidak sahaja diterapkan dalam pemahaman Islam setempat menjadi tempat menyembah Tuhan yang esa seperti yang diketahui hari ini,^[1]^[2] malah tetapi diperluas menjadi tempat penyebaran ilmu keislaman.^[3] Menurut penulis Minangkabau A. A. Navis, surau merupakan tempat berkumpulnya anak laki-laki yang sudah akil baligh untuk tidur di malam hari^[a] serta menekuni bermacam ilmu dan keterampilan.^[4]^[5]^[6] Menurut cendekiawan Islam Azyumardi Azra, kedudukan surau dalam masyarakat Minangkabau serupa dengan pesantren di Jawa namun peranan tersebut beransur surut selepas Indonesia merdeka kerana menguatnya lembaga pendidikan Islam di Indonesia meunnduk pada aturan pemerintah negara itu.^[7]

Terdapat beberapa pertikaian mengenai definasi surau secara tepat: ada mereka yang mengistilahkan semua tempat bersolat sebagai masjid, atau ada pula menyebutnya sebagai musollah (ejaan Inggeris). Bagaimanapun, takrifan yang biasanya diterima pakai adalah masjid mempunyai merupakan tempat khas untuk bersolat dan telah digunakan untuk solat Jumaat melebihi 3 kali. Sementara surau pula adalah tempat sembahyang yang digunakan kurang 40 orang dan tidak diadakan solat Jumaat di situ. Musollah pula hanya bererti "tempat bersolat" sahaja.

Nota

^ Menurut ketentuan adat di Minangkabau, laki-laki dianggap memalukan bila masih tidur di rumah orang tua mereka atau isteri yang diceraikan sehingga mereka diharuskan tidur di surau.

Rujukan

^ Kern, Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society (Mei 1956). "The origin of the Malay Surau". 29 (173). Royal Asiatic Society: 179-181. Cite journal requires |journal= (bantuan)
^ Dobbin, Cristine (1971). "Islam Revivalism In Minangkabau At The Turn Of The 19th Century". Cambride University Press. m/s. 120. Missing or empty |url= (bantuan)
^ Azyumardi Azra (1985). Surau Di Tengah Krisis: Pesantren Dalam Prespektif Masyarakat. Jakarta: M3. m/s. 156.
^ Sidi, Gazalba (1982). Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam. Jakarta: Ummirda. Hal. 314.
^ Dobbin, Cristine (1992). Kebangkitan Islam Dalam Ekonomi Petani yang Sedang Berubah: Sumatra Tengah 1784-1847. Terj. Lilian D. Tedjasukandhana. Jakarta: INIS. Hal. 142.
^ Azizah Etek; Mursjid A.M.; Irfan B.R. (2007). "Koto Gadang Masa Kolonial". Lkis Pelangi Aksara. m/s. 109.
^ Azyumardi Azra (1999). Pemikiran Islam Tradisi dan Modernitas Menuju Milinium Baru. Ciputat: Logos.

[4] Menurut ketentuan adat di Minangkabau, laki-laki dianggap memalukan bila masih tidur di rumah orang tua mereka atau isteri yang diceraikan sehingga mereka diharuskan tidur di surau.

[1] Kern, Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society (Mei 1956). "The origin of the Malay Surau". 29 (173). Royal Asiatic Society: 179-181. Cite journal requires |journal= (bantuan)

[2] Dobbin, Cristine (1971). "Islam Revivalism In Minangkabau At The Turn Of The 19th Century". Cambride University Press. m/s. 120. Missing or empty |url= (bantuan)

[3] Azyumardi Azra (1985). Surau Di Tengah Krisis: Pesantren Dalam Prespektif Masyarakat. Jakarta: M3. m/s. 156.

[5] Sidi, Gazalba (1982). Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam. Jakarta: Ummirda. Hal. 314.

[6] Dobbin, Cristine (1992). Kebangkitan Islam Dalam Ekonomi Petani yang Sedang Berubah: Sumatra Tengah 1784-1847. Terj. Lilian D. Tedjasukandhana. Jakarta: INIS. Hal. 142.

[7] Azizah Etek; Mursjid A.M.; Irfan B.R. (2007). "Koto Gadang Masa Kolonial". Lkis Pelangi Aksara. m/s. 109.

[8] Azyumardi Azra (1999). Pemikiran Islam Tradisi dan Modernitas Menuju Milinium Baru. Ciputat: Logos.

[1]

[2]

[3]

[a]

[4]

[5]

[6]

[7]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
+{{Masjid}}
-{{Masjid}}'''Surau''' adalah tempat beribadat yang khusus seperti solat dan i'tikaf bagi orang [[Islam]], dan juga menjadi pusat kebudayaan, muamalat (perhubungan) serta perkembangan dakwah Islamiah. Surau adalah pusat aktiviti umat Islam setempat. Surau tidak mempunyai rupa bentuk yang tetap, malah boleh jadi sekadar bilik, tetapi ia bergantung kepada budaya masyarakat Islam setempat.[[Fail:Muslim Prayer Room - Taoyuan International Airport Terminal 1.JPG|thumb|Surau di Bandar Taoyuan, [[Taiwan]].|kanan]]
+'''Surau''' ({{Jawi|سوراو}}) adalah tempat [ibadah|beribadat]] yang khusus untuk orang [[Islam]] melakukan kegiatan tersendiri seperti [[solat]] dan [[i'tikaf]] malah menjadi pusat kegiatan [[umat]] Islam setempat merangkumi pusat kebudayaan, muamalat (perhubungan) serta perkembangan dakwah Islamiah.
+Surau tidak mempunyai rupa bentuk yang tetap malah boleh jadi ringkas sekadar suatu bilik cukup luas, tetapi ia bergantung kepada keperluan dan kehendak budaya masyarakat Islam setempat.[[Fail:Muslim Prayer Room - Taoyuan International Airport Terminal 1.JPG|thumb|Surau di Bandar Taoyuan, [[Taiwan]].|kanan]]
-Terdapat beberapa pertikaian mengenai definasi Surau. Ada mereka yang mengistilahkan semua tempat bersolat sebagai [[masjid]], atau ada pula menyebutnya sebagai musollah (''ejaan Inggeris''). Bagaimanapun, takrifan yang biasanya diterima pakai adalah masjid mempunyai merupakan tempat khas untuk bersolat dan telah digunakan untuk [[solat Jumaat]] melebihi 3 kali. Sementara surau pula adalah tempat sembahyang yang digunakan kurang 40 orang dan tidak diadakan solat Jumaat di situ. Musollah pula bererti tempat bersolat.
+== Gambaran umum ==
-Nama "surau" ini merupakan serapan [[bahasa Minangkabau]] yang berkongsi akar dengan [[bahasa Batak]] (ᯚᯮᯒᯬ ''suro'') dengan merujuk kepada suatu tempat sembahan roh nenek moyang. Ia tidak sahaja diterapkan dalam pemahaman Islam setempat menjadi tempat menyembah Tuhan esa seperti yang diketahui hari ini.<ref>{{cite journal|title=The origin of the Malay Surau|url=https://www.jstor.org/stable/41503204|last1=Kern|first1=Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society|publisher=Royal Asiatic Society
-|volume=29|issue=173|date=Mei 1956|page=179-181}}</ref><ref>{{cite web|last1=Dobbin|first1=Cristine|year=1971|title=Islam Revivalism In Minangkabau At The Turn Of The 19th Century|publisher=Cambride University Press|page=120}}</ref> malah tetapi diperluas menjadi tempat penyebaran ilmu keislaman.<ref>{{cite book|authorlink=Azyumardi Azra|author1=Azyumardi Azra|year=1985|title=Surau Di Tengah Krisis: Pesantren Dalam Prespektif Masyarakat|place=Jakarta|publisher=M3|page=156}}</ref> Menurut penulis Minangkabau [[A.A. Navis]], surau merupakan tempat berkumpulnya anak laki-laki yang sudah akil baligh untuk tidur di malam hari{{efn|Menurut ketentuan [[adat di Minangkabau]], laki-laki dianggap memalukan bila masih tidur di rumah orang tua mereka atau isteri yang diceraikan sehingga mereka diharuskan tidur di surau.}} serta menekuni bermacam ilmu dan keterampilan.<ref>Sidi, Gazalba (1982). ''Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam''. Jakarta: Ummirda. Hal. 314.</ref><ref>Dobbin, Cristine (1992). ''Kebangkitan Islam Dalam Ekonomi Petani yang Sedang Berubah: Sumatra Tengah 1784-1847''. Terj. Lilian D. Tedjasukandhana. Jakarta: INIS. Hal. 142.</ref><ref>{{cite web|url=https://books.google.co.id/books?id=CgdnDwAAQBAJ&pg=PA109&dq=%22TUANKU+MANSIANGAN%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjhkODyx-XoAhXu7XMBHYMRCXMQ6AEIQDAC#v=onepage&q=%22TUANKU%20MANSIANGAN%22&f=false|title=Koto Gadang Masa Kolonial|author1=Azizah Etek|author2=Mursjid A.M.|author3=Irfan B.R.|year=2007|publisher=Lkis Pelangi Aksara|page=109}}</ref> Menurut cendekiawan Islam [[Azyumardi Azra]], kedudukan surau di Minangkabau serupa dengan [[pesantren]] di Jawa namun peranan tersebut beransur surut selepas Indonesia merdeka kerana menguatnya lembaga pendidikan Islam di Indonesia meunnduk pada aturan pemerintah.<ref>{{cite book|author1=Azyumardi Azra|year=1999|title=Pemikiran Islam Tradisi dan Modernitas Menuju Milinium Baru.|place=Ciputat|publisher=Logos}}</ref>
+=== Peristilahan dan takrifan ===
+Nama "surau" ini merupakan serapan [[bahasa Minangkabau]] yang berkongsi akar dengan [[bahasa Batak]] (ᯚᯮᯒᯬ ''suro'') merujuk kepada suatu tempat [[Sembahyang|sembahan]] [[roh nenek moyang]]. Ia tidak sahaja diterapkan dalam pemahaman Islam setempat menjadi tempat menyembah [[Tuhan]] yang esa seperti yang diketahui hari ini,<ref>{{cite journal|title=The origin of the Malay Surau|url=https://www.jstor.org/stable/41503204|last1=Kern|first1=Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society|publisher=Royal Asiatic Society
+|volume=29|issue=173|date=Mei 1956|page=179-181}}</ref><ref>{{cite web|last1=Dobbin|first1=Cristine|year=1971|title=Islam Revivalism In Minangkabau At The Turn Of The 19th Century|publisher=Cambride University Press|page=120}}</ref> malah tetapi diperluas menjadi tempat penyebaran ilmu keislaman.<ref>{{cite book|authorlink=Azyumardi Azra|author1=Azyumardi Azra|year=1985|title=Surau Di Tengah Krisis: Pesantren Dalam Prespektif Masyarakat|place=Jakarta|publisher=M3|page=156}}</ref> Menurut penulis [[Minangkabau]] [[A. A. Navis]], surau merupakan tempat berkumpulnya anak laki-laki yang sudah akil baligh untuk tidur di malam hari{{efn|Menurut ketentuan [[adat di Minangkabau]], laki-laki dianggap memalukan bila masih tidur di rumah orang tua mereka atau isteri yang diceraikan sehingga mereka diharuskan tidur di surau.}} serta menekuni bermacam ilmu dan keterampilan.<ref>Sidi, Gazalba (1982). ''Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam''. Jakarta: Ummirda. Hal. 314.</ref><ref>Dobbin, Cristine (1992). ''Kebangkitan Islam Dalam Ekonomi Petani yang Sedang Berubah: Sumatra Tengah 1784-1847''. Terj. Lilian D. Tedjasukandhana. Jakarta: INIS. Hal. 142.</ref><ref>{{cite web|url=https://books.google.co.id/books?id=CgdnDwAAQBAJ&pg=PA109&dq=%22TUANKU+MANSIANGAN%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjhkODyx-XoAhXu7XMBHYMRCXMQ6AEIQDAC#v=onepage&q=%22TUANKU%20MANSIANGAN%22&f=false|title=Koto Gadang Masa Kolonial|author1=Azizah Etek|author2=Mursjid A.M.|author3=Irfan B.R.|year=2007|publisher=Lkis Pelangi Aksara|page=109}}</ref> Menurut cendekiawan Islam [[Azyumardi Azra]], kedudukan surau dalam masyarakat Minangkabau serupa dengan [[pesantren]] di Jawa namun peranan tersebut beransur surut selepas Indonesia merdeka kerana menguatnya lembaga pendidikan Islam di Indonesia meunnduk pada aturan pemerintah negara itu.<ref>{{cite book|author1=Azyumardi Azra|year=1999|title=Pemikiran Islam Tradisi dan Modernitas Menuju Milinium Baru.|place=Ciputat|publisher=Logos}}</ref>
+Terdapat beberapa pertikaian mengenai definasi surau secara tepat: ada mereka yang mengistilahkan semua tempat bersolat sebagai [[masjid]], atau ada pula menyebutnya sebagai [[Musala|musollah]] (''ejaan Inggeris''). Bagaimanapun, takrifan yang biasanya diterima pakai adalah masjid mempunyai merupakan tempat khas untuk bersolat dan telah digunakan untuk [[solat Jumaat]] melebihi 3 kali. Sementara surau pula adalah tempat sembahyang yang digunakan kurang 40 orang dan tidak diadakan solat Jumaat di situ. Musollah pula hanya bererti "tempat bersolat" sahaja.
 ==Nota==