Dosa asal

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Jump to navigation Jump to search
Sebahagian daripada siri tentang

Agama Kristian mempercayai Yesus sebagai "Kristus" atau "si Penyelamat"

 
Yesus Kristus
Jesus dalam agama Kristian  · Kelahiran dara  · Penyaliban  · Kebangkitan
Asas
Gereja  · Kerajaan  · Pegangan  · Perjanjian Baru
Bible
Wasiat Lama  · Wasiat Baru  · Gospel  · Kanun  · Kitab  · Apokrifa
Teologi
Tuhan (Bapa  · Anak  · Roh Suci)  · Apologetik  · Katolikisme  · Kristologi  · Misi  · Pembaptisan  · Sejarah teologi  · Penyelamatan  · Tritunggal
Sejarah dan tradisi
Pengikut  · Maryam  · Santo Peter  · Paulus si Hawari  · Paderi Besar  · Awal  · Constantine Agung  · Majlis  · Perpecahan Barat-Timur  · Perang Salib  · Reformasi Protestan
Tajuk umum
Agama lain  · Ekumenisme  · Kesenian  · Khutbah  · Kritikan  · Liturgi  · Muzik  · Perlambangan  · Sembahyang  · Tahun gereja
Denominasi dan gerakan

P christianity.svg Portal Kristian
Jangan dikelirukan dengan Dosa kekal.

Templat:Other uses2

Dosa asal, yang juga dipanggil dosa nenek moyang,[1] ialah doktrin Kristian tentang keadaan kemanusiaan bagi dosa akibat daripada maksiat manusia, berpunca daripada penderhakaan Adam dan Hawa di dalam syurga, yakni dosa memakan buah dari pokok terlarang.[2] Keadaan ini digambarkan dalam pelbagai cara, dari sesuatu yang tidak signifikan seolah-olah sedikit kekurangan, atau kecenderungan terhadap dosa namun tanpa kesalahan kolektif, yang dirujuk sebagai "fitrah dosa", hingga sesuatu yang drastik seolah-olah kehinaan sama sekali atau kesalahan autotamtik kesemua manusia menerusi kesalahan kolektif.[3]

Konsep dosa asal pertama kali disebutkan pada kurun ke-2 oleh Irenaeus, Biskop Lyon dalam kontroversinya dengan penganut Gnostikisme dualistik. Tokoh-tokoh gereja lain seperti Augustine juga mengembangkan doktrin itu,[2] memandangnya berdasarkan ajaran St. Paul dalam Perjanjian Baru (Orang Rom Templat:Bibleref2-nb dan 1 Orang Corinth Templat:Bibleref2-nb) dan ayat Perjanjian Lama dalam Mazmur Templat:Bibleref2-nb.[4][5][6][7][8] Tertullian, Cyprian, Ambrose dan Ambrosiaster menganggap bahawa manusia berkongsi dosa Adam, yang dipindahkan oleh generasi manusia. Rumusan Augustine mengenai dosa asal adalah popular di kalangan pembaharu-pembaharu Protestan, seperti Martin Luther dan John Calvin, yang menyamakan dosa asal dengan keinginan berahi, mengakui bahawa ia tegar meskipun selepas pembaptisan dan memusnahkan kebebasan sepenuhnya.[2] Gerakan Jansenisme, yang diisytiharkan Gereja Katolik sebagai sesat, juga berpegang bahawa dosa asal memusnahkan kebebasan kehendak.[9]

Dalam agama Yahudi[sunting | sunting sumber]

Doktrin "dosa warisan" dijumpai dalam kebanyakan aliran perdana agama Yahudi. Walaupun beberapa pihak dalam agama Yahudi Ortodoks menyalahkan Adam atas kerosakan menyeluruh dunia, dan meskipun terdapat guru-guru Yahudi di Babylon[10] yang percaya bahawa kematian ialah hukuman yang dikenakan ke atas manusia disebabkan dosa Adam, ia bukan pandangan dominan dalam kebanyakan agama Yahudi hari ini. Agama Yahudi moden secara amnya mengajarkan bahawa manusia dilahirkan dalam keadaan bebas daripada dosa, dan mempunyai pilihan untuk melakukan dosa kemudiannya dan membawa kesengsaraan kepada diri mereka sendiri.[11][12]

Ahli teologi Yahudi berpecah berkenaan sebab apa yang dipanggil "dosa asal". Sesetengahnya mengajarkan bahawa ia disebabkan tewasnya Adam kepada godaan memakan buah terlarang dan diwarisi keturunan baginda; bagaimana pun, kebanyakan pandangan chazal tidak mempertanggungjawabkan Adam atas dosa manusia,[13] mengajarkan bahawa, dalam Genesis 8:21 and 6:5-8, Tuhan mengakui bahawa Adam tidak melakukan dosa dengan sengaja. Bagaimanapun, Adam diakui oleh sebahagian[10] membawa kematian ke dunia melalui penderhakaan baginda. Disebabkan dosa baginda, keturunan baginda akan menjalani kehidupan manusia biasa, yang akan berakhir dengan kematian tubuh mereka.[14]

Dalam Islam[sunting | sunting sumber]

Konsep dosa warisan tidak wujud dalam Islam.[15][16] Islam mengajarkan bahawa Adam dan Hawa melakukan dosa, tetapi mereka memohon keampunan dan demikian diampuni Tuhan.[17]

Qur'an menyatakan bahawa selepas Adam dan Hawa melakukan dosa, mereka bertaubat dan taubat mereka diterima:

"Mereka berdua merayu: "Wahai Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan kalau Engkau tidak mengampunkan kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya menjadilah kami dari orang-orang yang rugi". " Surat al-Aʻrāf:23

".. dan dengan itu derhakalah Adam kepada Tuhannya, lalu tersalah jalan. Kemudian Tuhannya memilihnya (dengan diberi taufiq untuk bertaubat), lalu Allah menerima taubatnya serta diberi petunjuk." Surat Ṭā Hāʼ:121–122

Qur'an selanjutnya menyatakan tentang tanggungjawab seseorang individu:

"Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain. Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya. Dan bahawa sesungguhnya usahanya itu akan diperlihatkan (kepadanya, pada hari kiamat kelak), Kemudian usahanya itu akan dibalas dengan balasan yang amat sempurna." Surat an-Najm:38–41

Lihat juga[sunting | sunting sumber]

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Examples:
  2. ^ a b c ODCC 2005, m/s. Original sin.
  3. ^ Brodd, Jefferey (2003). World Religions. Winona, MN: Saint Mary's Press. ISBN 978-0-88489-725-5. 
  4. ^ Peter Nathan. "The Original View of Original Sin". Vision.org. Dicapai 2017-01-24. 
  5. ^ "Original Sin Explained and Defended: Reply to an Assemblies of God Pastor". Philvaz.com. Dicapai 2017-01-24. 
  6. ^ Preamble and Articles of Faith - V. Sin, Original and Personal - Church of the Nazarene. Retrieved 13 October 2013.
  7. ^ Are Babies Born with Sin? - Topical Bible Studies. Retrieved 13 October 2013.
  8. ^ Original Sin - Psalm 51:5 - Catholic News Agency. Retrieved 13 October 2013.
  9. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Jansenius and Jansenism". Newadvent.org. 1910-10-01. Dicapai 2017-01-24. 
  10. ^ a b Babylonian Talmud Shabbat 55b
  11. ^ Judaism’s Rejection Of Original SinKolatch, Alfred J., The Jewish Book of Why/The Second Jewish Book of Why. NY: Jonathan David Publishers, 1989.
  12. ^ Judaism's Rejection Of Original Sin While there were some Jewish teachers in Talmudic times who believed that death was a punishment brought upon humanity on account of Adam's sin, the dominant view was that man sins because he is not a perfect being, and not, as Christianity teaches, because he is inherently sinful.
  13. ^ SIN: – Jewish Encyclopedia. Retrieved 12 July 2013.
  14. ^ Shaul Magid (2008). From Metaphysics to Midrash: Myth, History, and the Interpretation of Scripture in Lurianic Kabbala. Indiana University Press. m/s. 238. Dicapai 9 February 2014. 
  15. ^ "Islamic beliefs about human nature". ReligionFacts. 2016-11-20. Dicapai 2017-01-24. 
  16. ^ "Islamic beliefs about human nature". ReligionFacts. 2016-11-20. Dicapai 2017-01-24. 
  17. ^ John L. Esposito (2004). The Oxford dictionary of Islam. Oxford University Press. p. 295

Bibliografi[sunting | sunting sumber]

Pautan luar[sunting | sunting sumber]

Catholic Church

Templat:Catholic virtue ethics Templat:Hamartiology Templat:Adam and Eve