Wangsa Chola

சோழர் குலம் Empayar Chola 300-an SM–1279 → Pengaruh dan empayar Chola pada zaman kemuncaknya (sekitar 1050) Ibu negara Chola awal: Poompuhar, Urayur, Chola Zaman Pertengahan: Pazhaiyaarai, Thanjavur Gangaikonda Cholapuram Bahasa Tamil Agama Hindu Kerajaan Beraja Raja  - 848-871 Vijayalaya Chola  - 1246-1279 Rajendra Chola III Zaman bersejarah Zaman Pertengahan  - Diasaskan 300-an SM  - Kebangkitan Chola pada zaman pertengahan 848  - Dibubarkan 1279

Sejarah Asia Selatan Sejarah India
Zaman Batu	sebelum 3300 SM
• Budaya Mehrgarh	7000–3300 SM
Peradaban Lembah Indus	3300–1700 SM
• Budaya Harappan Akhir	700–1300 SM
Peradaban Vedic	2000–600 SM
Zaman Besi • 1200–1 SM Maha Janapadas • 700–300 SM Empayar Magadha • 684–424 SM Empayar Nanda • 424-321 SM Empayar Maurya • 321–184 SM Empayar Sunga • 185-73 SM Empayar Kanva • 75-26 SM Empayar Kharavela • 209–170 SM Kerajaan Kuninda • 200s SM––300s Kerajaan India-Scythian • 200 BC–400 Empayar Chera • 300 SM––1200 Empayar Chola • 300 SM––1279 Kerajaan Pandyan • 250 SM––1345 Empayar Satavahana • 230 SM––220 Kerajaan India-Greek • 180 SM––10
Kerajaan Pertengahan • 1–1279 Kerajaan India-Parthian • 21–130s Empayar Satrap Barat • 35–405 Empayar Kushan • 60–240 Kerajaan India-Sassanid • 230–360 Empayar Vakataka • 250–500 Kerajaan Kalabhras • 250–600 Empayar Gupta • 280–550 Kerajaan Pallava • 275–800 Empayar Kadamba • 345–525 Kerajaan Ganga Barat • 350–1000 Empayar Vishnukundina • 420-624 Kerajaan Huna • 475-576 Kerajaan Rai • 489–632 Empayar Chalukya • 543–753 Empayar Harsha • 590-647 Kerajaan Shahi • 565-670 Kerajaan Chalukya Timur • 624-1075 Empayar Pratihara • 650–1036 Empayar Pala • 750–1174 Empayar Rashtrakuta • 753–982 Kerajaan Paramara • 800–1327 Empayar Yadava • 850–1334 Kerajaan Solanki • 942–1244 Empayar Chalukya Barat • 973–1189 Empayar Hoysala • 1040–1346 Empayar Sena • 1070–1230 Empayar Ganga Timur • 1078–1434 Kerajaan Kakatiya • 1083–1323 Empayar Kalachuri • 1130–1184
Empayar Islam	• 1206–1707
• Kesultanan Delhi	• 1206–1526
• Kesultanan Deccan	• 1490–1596
Kerajaan Ahom	1228–1826
Kesultanan Vijayanagara	1336–1646
Kerajaan Mysore	1399–1947
Empayar Mughal	1526–1707
Kerajaan Madurai Nayak	1559 –1736
Kerajaan Thanjavur Nayak	1572–1918
Empayar Maratha	1674–1818
Empayar Durrani	1747–1823
Empayar Sikh	1799–1849
Pemerintahan syarikat di India	1757–1858
British India	1858–1947
Pembahagian India	1947
Sejarah negara
Afghanistan • Bangladesh • Bhutan • India Maldives • Nepal • Pakistan • Sri Lanka
Sejarah wilayah
Assam • Bihar • Balochistan • Bengal Himachal Pradesh • Wilayah-wilayah Pakistan Punjab • Orissa • India Selatan • Tibet
Sejarah-sejarah khas
Syiling • Dinasti • Ekonomi Indologi • Bahasa • Kesusasteraan • Maritim Tentera • Sains dan Teknologi • Garis masa

Wangsa Chola atau Dinasti Chola (Bahasa Tamil: சோழர் குலம், IPA: ['ʧoːɻə]) ialah sebuah dinasti Tamil Dravidia yang memerintah wilayah di India Selatan sehingga abad ke-13 Masihi. Dinasti tersebut berasal dari lembah subur Sungai Kaveri. Karikala Chola merupakan salah satu raja yang termashyur dari zaman awal Chola, sementara Aditya I, Parantaka I, Rajaraja Chola I, Rajendra Chola I, Rajadhiraja Chola, Rajendra Chola II, Virarajendra Chola, Kulothunga Chola I, Vikrama Chola dan Kulothunga Chola III pula merupakan antara maharaja-maharaja yang terkenal semasa zaman pertengahan Chola.

Kerajaan Chola mencapai kemuncak kuasa mereka pada abad ke-10, ke-11, dan ke-12. Raja-raja Chola menawan semenanjung India Selatan, mengilhakkan sebahagian Sri Lanka, dan menduduki kepulauan Maldives. Dengan itu, wilayah Chola merentang dari tebing Sungai Godavari di Andhra Pradesh di utara sehingga kepulauan Maldives di selatan. Di bawah Rajaraja Chola I dan puteranya, Rajendra Chola, wangsa itu menjadi sebuah kuasa ketenteraan, ekonomi, dan kebudayaan yang hebat di Asia Utara. Rajendra Chola menghantar sebuah ekspedisi yang berjaya ke India Utara sehingga Sungai Ganges lalu menewaskan raja Empayar Pala dari Pataliputra di Mahipala. Baginda juga menyerang dan menaklukkan kerajaan-kerajaan di Nusantara Melayu. Bagaimanapun, kuasa Wangsa Chola kemudian merosot pada kira-kira abad ke-14 dengan kebangkitan Dinasti Pandya dan Empayar Hoysala.

Wangsa Chola telah meninggalkan suatu pusaka yang abadi. Naungan mereka terhadap kesusasteraan Tamil dan semangat mereka terhadap pembinaan kuil telah menghasilkan karya-karya yang hebat dalam kesusasteraan dan seni bina Tamil. Raja-raja Chola merupakan pembina yang gemar akan kuil dan melihatkan kuil-kuil di dalam kerajaan mereka bukan hanya sebagai tempat beribadah malah juga sebagi pusat kegiatan ekonomi. Mereka juga mempelopori sebuah sistem kerajaan terpusat serta mengasaskan sebuah birokrasi yang bertatatertib.

Asal

Duit syiling perak Uttama Chola yang awal yang dijumpai di Sri Lanka menunjukkan lambang harimau Wangsa Chola.

Tiada maklumat yang pasti tentang asal usul perkaaan Chola. Rujukan dalam kesusasteraan Sangam (k.k. 150) menunjukkan bahawa raja-raja awal wangsa ini mendahului 100 Masihi. Parimelalagar, penganotasi klasik Tamil Tirukkural, menyebut bahawa perkataan Chola kemungkinan nama salah satu puak purba. Bagaimanapun, pandangan yang terumum adalah bahawa, serupa dengan nama Chera dan nama Pandya, nama Chola ialah nama salah satu keluarga diraja atau nama salah satu puak sejak zaman purba lagi. Percubaan telah dibuat untuk menghubungkaitkan nama ini dengan Kala Sanskrit (hitam) serta juga dengan perkataan Kola yang digunakan secara umum pada zaman awal untuk merujuk kepada para penduduk pra-Arya di India Selatan yang berkulit gelap.

Hanya terdapat amat sangat sedikit bukti tertulis yang boleh dipercayai tentang sejarah Wangsa Chola awal. Pada sepanjang 150 tahun yang lalu, ahli sejarah telah mengumpulkan banyak pengetahuan tentang wangsa itu daripada pelbagai sumber seperti kesusasteraan Sangam Tamil kuno, tradisi lisan, teks agama, serta juga prasasti candi dan inskripsi plat kuprum. Sumber utama tentang Wangsa Chola awal ialah kesusasteraan Tamil awal dari Zaman Sangam. Ada juga kenyataan ringkas tentang negara Chola serta pekan, pelabuhan, dan perdagangannya yang terkandung dalam karya Periplus dari Laut Erythra (Periplus Maris Erythraei). Karya Periplus ialah karya yang ditulis oleh seorang saudagar Alexandria tanpa nama sewaktu pemerintahan Domitian (81-96) yang mengandungi hanya sedikit maklumat tentang negara Chola. Ditulis setengah abad kemudian, ahli geografi Ptolemy memberikan perincian yang lebih lanjut tentang negara Chola, pelabuhan dan pekan di kawasan pedalamannya. Karya Mahavamsa, sebuah teks agama Buddha yang ditulis pada abad ke-5, menceritakan sebilangan pertempuran antara penghuni Ceylon dengan Wangsa Chola pada abad ke-1 SM. Wangsa Chola juga disebut dalam prasasti Tiang Asoka (ditulis antara 273 SM-232 SM), bersama-sama dengan kerajaan yang lain yang, walaupun tidak dikuasai oleh Asoka, mempunyai hubungan yang mesra dengan baginda.

Sejarah

Sejarah Chola dapat dibahagikan kepada empat tempoh:

1. Wangsa Chola Awal dalam kesusasteraan Sangam;
2. masa selang perintahan antara keruntuhan Wangsa Sangam hingga kebangkitan Wangsa Chola zaman pertengahan di bawah Vijayalaya (k.k. 848);
3. Wangsa Vijayalaya;
4. Wangsa Chola Akhir di bawah Kulothunga Chola I sejak bahagian tiga suku terakhir abad ke-11.

Wangsa Chola Awal

Raja-raja Wang Chola terawal yang kewujudan mereka dapat dibuktikan dengan ketara disebut dalam Kesusasteraan Sangam. Secara am, para sarjana kini bersetuju bahawa kepustakawan itu ditulis pada beberapa abad pertama Masihi. Kronologi dalaman kepustawan itu masih tidak dapat dipastikan dan pada waktu ini, suatu pemerian yang selanjar tentang sejarah zaman itu masih tidak boleh diberikan. Kesusasteraan Sangam penuh dengan nama raja-raja dan putera-putera, serta juga para pemuisi yang memuji-muji mereka. Walaupun terdapat kesusasteraan yang kaya yang menggambarkan kehidupan dan usaha tokoh-tokoh itu, namun sejarah yang selanjar masih tidak dapat dihasilkan.

Kesusasteraan Sangam juga penuh dengan legenda tentang raja-raja Chola mitos. Raja-raja itu diperlihatkan sebagai berketurunan daripada matahari. Mitos itu menceritakan raja Chola bernama Kantaman yang dikatakan hidup sezaman dengan pendeta Agastya. Kewarakan Kantaman kepada matahari telah menghasilkan sungai Kaveri. Dua nama menonjol dalam kalangan raja Chola yang dikenali daripada kesusasteraan Sangam: Karikala Chola dan Kocengannan. Tidak terdapat cara yang pasti untuk menetapkan susunan pewarisan, atau hubungan raja-raja antara satu sama lain, ataupun antara putera-putera lain yang sezaman. Urayur yang terletak berhampiran Thiruchirapalli merupakan ibu kota mereka yang tertua.

Masa selang perintahan

Tidak banyak yang diketahui berkenaan tempoh peralihan sekitar tiga abad sejak akhir era Sangam (c. 300 CE) sehingga di mana Pandyas dan Pallavas menguasai negeri Tamil. Dinasti yang tdiak diketahui, Kalabhras, menjajah negeri Tamil, menggantika kerajaan sedia ada, dan memerintah sekitar tiga abad. Mereka digantikan oleh Pallavas dan Pandyas pada abad ke-6 CE. Tidak banyak diketahui mengenai nasib Cholas semasa tiga abad berikut sehingga kebangkitan Vijayalaya pada suku kedua abad ke-sembilan.

Epigraphy and literature provide a few faint glimpses of the transformations that came over this ancient line of kings during this long interval. What is certain is that when the power of Cholas fell to the lowest ebb and that of the Pandyas and Pallavas rose the north and South of them, this dynasty was compelled to seek refuge and patronage under their more successful rivals. The Pallavas and Pandyas seem to have left the Cholas alone for the most part; however, possibly out of regard for their reputation, they accepted Chola princesses in marriage and employed in their service Chola princes who were willing to accept it. The Chinese pilgrim Xuanzang, who spent several months in Kanchipuram during 639 – 640 CE writes about the 'kingdom of Culi-ya'. Numerous inscriptions of Pallavas, Pandyas and Chalukya of this period mention conquering 'the Chola country'. Despite this loss in influence and power, it is unlikely that the Cholas lost total grip of the territory around Urayur, their old capital. Vijayalaya when he rose to prominence hailed from this geographical area.

Around the seventh century CE, a Chola kingdom flourished in present-day Andhra Pradesh. These Telugu Cholas traced their descent to the early Sangam Cholas. However, nothing definite is known of their connection to the early Cholas. It is possible that a branch of the Tamil Cholas migrated north during the time of the Pallavas to establish a kingdom of their own, away from the dominating influences of the Pandyas and Pallavas.

Wangsa Chola Zaman Pertengahan

While there is little reliable information on the Cholas during the period between the early Cholas and Vijayalaya dynasties, there is an abundance of materials from diverse sources on the Vijayalaya and the Chalukya Chola dynasties. A large number of stone inscriptions by the Cholas themselves and by their rival kings, Pandyas and Chalukyas, and copper-plate grants, have been instrumental in constructing the history of Cholas of that period.

Around 850 CE, Vijayalaya rose from obscurity to take an opportunity arising out of a conflict between Pandyas and Pallavas, captured Thanjavur and eventually established the imperial line of the medieval Cholas.

Wilayah Chola semasa Rajendra Chola I c. 1130 CE.

The Chola dynasty was at the peak of its influence and power during the medieval period. Great kings such as Rajaraja Chola I and Rajendra Chola I occupied the throne, and through their leadership and vision took extended the Chola kingdom beyond the traditional limits of a Tamil kingdom. At its peak, the Chola Empire stretched from the island of Sri Lanka in the south to the Godavari basin in the north. The kingdoms along the east coast of India up to the river Ganges acknowledged Chola suzerainty. Chola navies invaded and conquered Srivijaya in the Malayan archipelago.

Throughout this period, the Cholas were constantly troubled by the ever-resilient Sinhalas, who attempted to overthrow the Chola occupation of Lanka, Pandya princes who tried to win independence for their traditional territories, and by the growing ambitions of the Chalukyas in the western Deccan. This period saw constant warfare between the Cholas and these antagonists. A balance of power existed between the Chalukyas and the Cholas, and there was a tacit acceptance of the Tungabhadra river as the boundary between the two empires. However, the bone of contention between these two powers was the growing Chola influence in the Vengi kingdom.

Chalukya Chola

Perikatan perkahwinan dan politik diantara raja-raja Chalukya Timur berasas around Vengi located on the south banks of the River Godavari began during the reign of Rajaraja following his invasion of Vengi. Rajaraja Chola's daughter married prince Vimaladitya. Rajendra Chola's daughter was also married to an Eastern Chalukya prince Rajaraja Narendra.

Anak lelaki Virarajendra Chola, Athirajendra Chola telah dibunuh dalam rusuhan umum pada 1070 CE dan Kulothunga Chola I menaiki takhta Chola dengan itu memulakan dinasti Chalukya Cholas. Kulothunga merupakan anak lelaki raja Vengi - Rajaraja Narendra.

Wilayah Chola semasa Kulothunga Chola I c. 1120 CE

Dinasti Chalukya Chola mempunyai pemerintah yang berkebolehan iaitu Kulothunga Chola I dan Vikrama Chola; bagaimanapun, kejatuhan kuasa Chola sebenarnya bermula semenjak tempoh masa ini. Cholas kehilangan penguasaan pada pulau Lanka dan dihalau keluar oleh kebangkitan kuasa Sinhala. Sekitar 1118 CE mereka hilang penguasaan pada Vengi kepada raja Vikramaditya VI dari Chalukyas Barat dan Gangavadi (daerah selatan Mysore) kepada kuasa Hoysala Vishnuvardhana yang sedang meningkat, Chalukya feudatory. Dalam daerah Pandya, ketiadaan pengawalan pentakbiran pusat mendorong kepada beberapa tuntutan kepada takhta Pandya mengakibatkan perang saudara dimana Sinhalas dan Cholas terbabit secara proxy. Semada abad terakhir pemerintahan Cholas, tentera Hoysala ditempatkan secara kekal di Kanchipuram bagi melindungi mereka daripada pengaruh Pandyas yang semakin kuat.

Cholas, di bawah Rajendra Chola III, mengalami pergolakan yang berterusan. Pada penghujung abad ke-12 CE, pengaruh Hoysalas yang semakin meningkat menggantikan Chalukyas yang semakin merosot sebagai kuasa utama di utara. The local feudatories were also becoming sufficiently confident to challenge the central Chola authority. One feudatory, the Kadava chieftain Kopperunchinga I, even held the Chola king as hostage for sometime. The Cholas were exposed to assaults from within and without. The Pandyas in the south had risen to the rank of a great power. The Hoysalas in the west threatened the existence of the Chola empire. Rajendra tried to survive by aligning with the two powers in turn. At the close of Rajendra’s reign, the Pandyan Empire was at the height of prosperity and had taken the place of the Chola empire in the eyes of the foreign observers. The last recorded date of Rajendra III is 1279 C.E. There is no evidence that Rajendra was followed immediately by another Chola prince. The Chola empire was completely overshadowed by the Pandyan empire, though many small chieftains continued to claim the title "Chola" well into fifteenth century C.E.

Kerajaan dan masyarakat

Negara Chola

Menurut adat Tamil, negara Chola lama mengandungi daerah-daerah yang termasuk pada hari kini district Tirachirappli dan [[[Thanjavur]] di negeri Tamil Nadu. Sungai Kaveri dan cawang sungainya menguasai landskap ini yang umumnya negara datar yang beransur-ansurnya menyerung terhadap laut, tidak dipisahkan oleh bukit-bakau atau lembah-lembah. Sungai Kaveri, yang juga digelar sebagai sungai Ponni (keemasan), ada tempat istimewa pada kebudayaan Chola. Kebanjiran-kebanjiran tahunan di Kaveri menanda pesta, Adiperukku, yang mana keselurahan negara mengambil bahagian, dari raja ke orang fakir miskin.

Kaverippattinam di pantai berdekatan kuala Kaveri ialah sebuah bandar penting. Ptolemy ketahui ini dan juga bandar pelabuhan Nagappattinam sebagai pusat-pusat terpenting Chola. Kedua-dua bandar-bandar kosmopolitan tersebut menjadi tempat pusat perdagangan dan menarik penganut dari berbagai agama, termasuk agama Buddha. Ghali Romawi menjumpai perjalan mereka ke pelabuhan-pelabuhan ini. Duit syiling Romawi bertarikh dari abad-abad awal CE telah dijumpai berdekatan dengan kuala Kaveri.

Bandar-bandar terpenting yang lain adalah Thanjavur, Urayur dan Kudanthai. Selepas Rajendra Chola mengalihkan kerajaanya ke Gangaikonda Cholapuram, Thanjavur hilang prestij. Raja-raja Chola kemudian dari dinasti Chalukya Chola sering memindah negara mereka dan membuat bandaraya-bendaraya seperti Chidambaram, Madurai dan Kanchipuram ibu negara wilayah-wilayahnya.

Sifat kerajaan

Pada zaman Chola, keseluruhan India selatan telah, pada pertama kali, dibawa ke bawah satu kerajaan, when a serious attempt was made to face and solve the problems of public administration. The Chola system of government was monarchical, as in the Sangam age. However, there was little in common between the primitive and somewhat tribal chieftaincy of the earlier time, and the almost Byzantine royalty—Rajaraja Chola—and his successors with its numerous palaces, and the pomp and circumstance associated with the royal court.

Di antara 980 CE, and c. 1150 CE, Chola mempunyai keseluruhan semenanjung India selatan, mengembang dari timur ke barat dari pantai ke pantai, dan bersempadan ke utara oleh garisan yang bengkang-bengkok ditepi-tepi sungai Tungabhadra dan batasan Vengi. Walaupun Vengi ada kuwujudan politik yang berlainan, ia sangat dekatnya berhubung kepada Empayar Chola yang, pada alasan praktikal, dominion Chola mengembang ke tepi sungai Godavari.

Kebesaran empayar Chola c. 1014 CE

Thanjavur dan kemudian Gangaikonda Cholapuram adalah ibu negara empayarnya. Walaubagaimanapun, kedua-kuduanya Kanchipuram dan Madurai dianggap ibu negara daerah-daerah, yang perundangan sekali-sekala dipegang. The king was the supreme commander and a benevolent dictator. His administrative role consisted of issuing oral commands to responsible officers when representations were made to him. A powerful bureaucracy assisted the king in the tasks of administration and in executing his orders. Due to the lack of a legislature or a legislative system in the modern sense, the fairness of king’s orders dependent on the goodness of the man and in his belief in Dharma—a sense of fairness and justice. All Chola kings built temples and endowed great wealth to them. The temples acted not only as places of worship but as centres of economic activity, benefiting their entire community.

Kerajaan tempatan

Every village was a self-governing unit. A number of villages constituted a larger entity known as a Kurram, Nadu or Kottram, depending on the area. A number of Kurrams constituted a valanadu. These structures underwent constant change and refinement throughout the Chola period.

Justice was mostly a local matter in the Chola Empire; minor disputes were settled at the village level. Punishment for minor crimes were in the form of fines or a direction for the offender to donate to some charitable endowment. Even crimes such as manslaughter or murder were punished with fines. Crimes of the state, such as treason, were heard and decided by the king himself; the typical punishment in these cases was either execution or the confiscation of property.

Perdagangan asing

Kompleks kuil Hindu Prambanan di Jawa jelasnya menunjuk pengaruh gaya seni bina Dravidian

The Cholas excelled in foreign trade and maritime activity, extending their influence overseas to China and Southeast Asia. Towards the end of ninth century CE, the countries of southern India had developed extensive maritime and commercial activity. The Cholas, being in possession of parts of both the west and the east costs of peninsular India, were at the forefront of these ventures. The Tang dynasty of China, the Srivijaya empire in the Malayan archipelago under the Sailendras, and the Abbasid Kalifat at Bagdad were the main trading partners.

Chinese Song Dynasty reports record that an embassy from Chulian (Chola) reached the Chinese court in the year 1077 CE, and that the king of the Chulien at the time was called Ti-hua-kia-lo. It is possible that these syllables denote "Deva Kulo[tunga]" (Kulothunga Chola I). This embassy was a trading venture and was highly profitable to the visitors, who returned with 81,800 strings of copper coins in exchange for articles of tributes, including glass articles, and spices.

A fragmentary Tamil inscription found in Sumatra cites the name of a merchant guild Nanadesa Tisaiyayirattu Ainnutruvar (literally, "the five hundred from the four countries and the thousand directions"), a famous merchant guild in the Chola country. The inscription is dated 1088 CE, indicating that there was an active overseas trade during the Chola period.

Masyarakat Chola

There is little information on the size and the density of the population during the Chola reign. The overwhelming stability in the core Chola region enabled the people to lead a very productive and contented life. There is only one recorded instance of civil disturbance during the entire period of Chola reign. However, there were reports of widespread famine caused by natural calamities.

The quality of the inscriptions of the regime indicates a presence of high level of literacy and education in the society. The text in these inscriptions was written by court poets and engraved by talented artisans. Education in the contemporary sense was not considered important; there is circumstantial evidence to suggest that some village councils organised schools to teach the basics of reading and writing to children, although there is no evidence of systematic educational system for the masses. Vocational education was through hereditary training in which the father passed on his skills to his sons. Tamil was the medium of education for the masses; Sanskrit education was restricted to the Brahmins. Religious monasteries (matha or gatika) were centres of learning, which were supported by the government.

Sumbangan kebudayaan

Perincian pada vimanam (menara) utama Kuil Thanjavur

Di bawah Chola, negara Tamil sampai ke tahap sangat bagus pada kesenian, keagamaan dan kesusasteraan. Dalam semua sfera ini, zaman Chola menandakan kemuncak gerakan yang telah bermula pada usia awal di bawah Pallavas. Gaya seni bina bertugu dalam bentuk kuil-kuil agong dan arca batu dan gangsa menyampaikan fines yang tidak pernah dicapai sebelumnya di India.

Chola cemerlang dalam aktiviti kelautan pada segi tentera dan perdagangan. Penaklukan Kadaram (Kedah) dan Srivijaya, dan persambungan perhubungan mereka dengan Empayar Cina, membenarkan mereka untuk mempengaruh budaya-budaya tempatan. Banyak contoh-contoh pengaruh kebudayaan Hindu yang kekal didapati hari ini di Asia Tenggara terhutang banyak kepada pusaka Chola.

Kesenian

Chola menyambung tradisi pembinaan kuil dinasti Pallava dan menyumbang banyak kepada reka bentuk kuil Dravidian. Mereka membina beberapa kuil di kerajaan mereka seperti Kuil Brihadeshvara. Aditya I membina beberapa kuil Siva disamping tepi sungai Kaveri. Kuil-kuil ini tidak dibina secara besaran sehingga penhujung abada ke-10 CE.

Kuil Airavateswarar, Darasuram c. 1200 CE

Pembangunan kuil menerima banyak impetus dari taklukan dan kecerdikan Rajaraja Chola dan anak lelakinya Rajendra Chola I. Kedewasaan dan kebesarannya yang mana gaya seni bina Chola telah wujud menjumpai expression pada dua kuil Tanjavur dan Gangaikondacholapuram. Siva temple of Thanjavur yang maha besar, diselesaikan pada 1009 CE, ialah sebiah peringatan sesuai kepada pencapaian waktu Rajaraja. Kuil yang terbesar dan tertinggi pada masa itu, ialah apeks gaya seni bina India Selatan.

Kuil Gangaikondcholapuram, rekaan Rajendra Chola, was intended to exceed its predecessor in every way. Diselesaikan pada kira-kira 1030 CE, hanya dua decade selepas Kuil di Thanjavur dan banyak gaya agak sama, elaborasi yang lebih besar pada rupawan attest pada lebih affluent kedudukan Empayar Chola bawah Rajendra.

Gangsa Chola dari abad kesebelas CE. Siva in the form of Ardhanarisvara

Zaman Chola juga dikenali dengan skulptur dan gangsa. Diantara spesimen yang wujud di muzium di merata dunia dan di kuil-kuil India Selatan dapat dilihat dengan figure Siva dalam bentuk beraneka, seperti Vishnu dan permaisurinya Lakshmi, dan wali-wali Siva. Walaupun conforming umumnya kepada konvensi ikonografi ditubuhkan oleh tradisi panjang, tukang skulptur bekerja dengan banyak kebebasan pada abad-abad ke-11 dan ke-12 untuk menyapai grace dan grandeur. Contoh terbaik ini dapat dilihat dengan bentuk Nataraja Penari Divine.

Kesusasteraan

Zaman Kemaharajaan Cholas (850–1200 CE) adalah zaman keemasan kebudayaan Tamil, ditandakan oleh kepentingan kesusasteraan. Inskripsi Chola cite banyak karya, dan ia sebuah tragedy bahawa kebanyakannya telah hilang ke kita,

Kehidupan kembali agama Hindu dari nadirnya sewaktu Kalabhra spurred pembinaan beberapa kuil dan ini in turn generated kesusasteraan kepujaan Saiva dan Viashnava. Pengarang Jain dan Buddha berkembang juga, walaupun bilangannya lebih kurang dari abad-abad sebemlumnya. Jivaka-chintamani oleh Tirutakkadevar dan Sulamani oleh Tolamoli adalah diantaranya terkenal oleh pengarang-pengarang bukan-Hindu. Kesenian Tirutakkadevar ditanda oleh kualiti sajak hebat. Ia dianggapkan sebagai modelnya untuk Kamban untuk for karya agungnya Ramavatharam.

Kamban mengembang pada zaman pemerintahan Kulothunga Chola III. Ramavatharam baginda dalah epik terhebat dalam Kesusasteraan Tamil, dan walaupun pengaranya menyatakan bahawa dia mengikuti Valmiki, karyanya bukanlah mere translation atau simple adaptation pada epik Sanskrit: Kamban mengimpotkan ke dalam narrasinya warna dan landscape waktunya sendiri; penggambaran Kosalanya adalah account berideal pada gambaran negara Chola.

Karya agung Jayamkondar Kalingattuparani adalah satu contoh sajak naratif yang melukiskan sebuah sempadan jelas di antara sejarah dan konvensyen dongeng. Ini menjelaskan peristiwa-peristiwa sewaktu perang Kulothunga Chola I di Kalinga dan menggambarkan tidak hanya kebesaran dan akibat perang, tetapi perincian medan yang menggerunkan. Penyajak Tamil masyhur Ottakuttan adalah sebuah kontemporari Kulothunga Chola I. Ottakuttan menuliskan Kulothunga Solan Ula sebuah sajak memuji-muhi kebaikan raja Chola. Dia berkhidmat di halaman istana ketiga-tiga pewarisnya.

The impulse untuk menghasilkan kesusasteraan keagamaan berkebaktian bersambung ke dalam zaman Chola dan pengaturan canon Saiva ke dalam 11 buku adalah karya Nambi Andar Nambi, yang tinggal dekat dengan pengakhiran abad ke-10. Walaubagaimanapun, secara relatif sedikit karya pada agama Vaishnavite telah dikarangkan sewaktu zaman Chola, mungkin kerana ketara permusuhan terhadap Vaishnavite oleh raja-raja Chola.

Agama

Bronze Chola Patung Nataraja di Museum Kesenian Metropolitan, Bandaraya New York

Pada umumnya, masyarakat Chola penganut Saivisme dan Hinduisme. Menurut sejarah meraka, mereka tidak diswaykan oleh kenaikan agama Buddha dan agama Jain seperti juga raja-rajanya, Pallava dan Pandya. Chola awal juga mengikut versi awal mengikut agama Hindu klassikal. Ada bukti di Purananuru untuk agama Karikala Chola di kemudian embryonic Vedic Hinduism di nagara Tamil. Kocengannan, satu lagi Chola awal, dirayaikan pada keduanya kesusasteraan Sangam dan di Saiva canon sebagai seorang wali.

Kemudian Chola juga menjadi Saivites yang kuat, walaupun ada perasaan tolerasi although terhadap sect dan agama-agama lain. Parantaka I dan Sundara Chola endowed dan membina kuil untuk keduanya Siva dan Vishnu. Rajaraja Chola I juga mempatronasikan penganut Buddha, dan membinakan Chudamani Vihara (sebuah monastari Buddha) di Nagapattinam pada permintaan raja Sailendra Srivijaya.

Semasa zaman Chalukya Chola, ada kelanjutan intoleransi terhadap Vaishnavites—terutamanya terhadap Ramanuja, ketua Vaishnavites. Intoleransi membawa persecution dan Ramanuja dibuang negeri ke negara Chalukya. Dia membawa upraising masyur yang menghasilkan kebunuha Athirajendra Chola. Kulothunga Chola II dilaporkan mengalihkan patung Vishnu dari kuil Siva di Chidambaram. Ada bukti ample, dari penulisannya, bahwa Kulothunga II adalah seorang beragama pelampau yang mahu menyakit hati camaraderie di antara penganut-penganut Hindu di negara Chola.

Pada kemasyuran kebudayaan

Sejarah wangsa Chola telah menjadi mengilhamkan banyak para pengarang Tamil untuk menghasilkan perekaan berkesusasteraan dan berseni sewaktu beberapa dekad akhirnya. Karya-karya kesusasteraan masyhur telah menolong menyambungkan kenangan Chola besar pada minda orang Tamil. Karya terpenting genrenya adalah masyhur Ponniyin Selvan (Anak lelaki Ponni), sebuah buku novel bersejarah dalam bahasa Tamil ditulis oleh Kalki Krishnamurthy. Dituliskan dalam lima volum, ini menceritakan kisah Rajaraja Chola. Ponniyin Selvan berurusan dengan peristiwa-peristiwa yang membawa ke kenaikan Uttama Chola pada takhta Chola. Kalki telah pandai menggunakan kekeliruan itu dalam perwarisan ke takhta Chola setelah kematian Sundara Chola. Buku ini telah dikeluarkan dalam majalah Kalki sewaktu pertengan 1950an. Permajalahan ini tahan selama hampir lima tahun dan setiap minggu penerbitannya telah dinanti-natikan dengan keminatan yang besar.

Kalki mungkin laid the foundations for this novel in his earlier historical romance Parthiban Kanavu, which deals with the fortunes of an imaginary Chola prince Vikraman who was supposed to have lived as a feudatory of the Pallava king Narasimhavarman I during the seventh century CE. The period of the story lies within the interregnum during which the Cholas were in eclipse before Vijayalaya Chola revived their fortune. Parthiban Kanavu was also serialised in the Kalki weekly during the early 1950s.

Sandilyan, another popular Tamil novelist, wrote Kadal Pura in the 1960s. It was serialised in the Tamil weekly Kumudam. Kadal Pura is set during the period when Kulothunga Chola I was in exile from the Vengi kingdom, after he was denied the throne that was rightfully his. Kadal Pura speculates the whereabouts of Kulothunga during this period. Sandilyan's earlier work Yavana Rani written in the early 1960s is based on the life of Karikala Chola. More recently, Balakumaran wrote the opus Udaiyar based on the event surrounding Rajaraja Chola's construction of the Brihadisvara Temple in Thanjavur.

There were stage productions based on the life of Rajaraja Chola during the 1950s and in 1973, Shivaji Ganesan acted in a screen adaptation of this play.

Rujukan

• Maritime History :http://pfr2006.nic.in/
• Nilakanta Sastri, K.A. The CōĻas, University of Madras, Madras, 1935 (Reprinted 1984).
• Nilakanta Sastri, K.A. A History of South India, OUP, New Delhi, 1955 (Reprinted 2002).
• Nagaswamy, R. Tamil Coins - a study, 1981.
• Nagasamy R, Gangaikondacholapuram, State Department of Archaeology, Government of Tamil Nadu, 1970
• Keay, John, India A History, Harper Collins Publishers, New Delhi, 2000.
• Cholas: http://www.lotussculpture.com/bronze_sculpture_chola_empire.htm
• Extent of Chola territories : http://www.india-history.com/medival-india/chola-empire.html
• Tamil Nadu History: http://www.1upindia.com/states/tamilnadu/history.html
• Architecture of the Chola Empire : http://tamilnation.org/culture/architecture/thanjavur.htm
• Chola Bronze sculptures: http://tamilnation.org/culture/cholabronze.htm.
• UNESCO World Heritage sites constructed by the Chola Empire: http://whc.unesco.org/pg.cfm?cid=31&id_site=250
• Southeast Asian conquests: http://www.sabrizain.demon.co.uk/malaya/hindu1.htm
• Thanjavur Temple: http://www.tamilnation.org/culture/architecture/thanjavur.htm

Lihat juga

• Sejarah India
• Sejarah Tamil Nadu