Gereja Katolik: Perbezaan antara semakan

← Suntingan sebelumnya Suntingan berikutnya →

Kandungan dihapus Kandungan ditambah

Dalam baris

Semakan pada 04:40, 7 November 2021

Gereja Katolik — kadangkala dirujuk sebagai Gereja Katolik Rom atau Gereja Roman Katolik– ialah mazhab gereja Kristian terbesar dengan lebih daripada 1.29 bilion orang penganut di seluruh dunia. Keberadaannya sebagai salah satu institusi agama tertua di dunia telah memainkan peranan penting dalam sejarah dan perkembangan tamadun Barat.^[1] Aliran ini dipimpin oleh Uskup Rom, yang dikenal sebagai Paus, berdasarkan suatu doktrin gereja diringkaskan dalam Pengakuan Iman Nicea; pusat pentadbiran Paus iaitu Takhta Suci berada di Kota Vatikan, yang dikelilingi di Rom, Itali.

Mazhab gereja ini mengajar bahawa ia adalah gereja Satu, Suci, Katolik dan Apostolik yang diasaskan oleh Yesus Kristus dalam Suruhanjaya Agungnya,^[2]^[3] bahawa para uskupnya ialah pengganti para pengikut Kristus, dan Paus ialah pengganti kepada Santo Peter yang keutamaan diberikan oleh Yesus Kristus.^[4] Ia menegaskan bahawa ia mengamalkan iman Kristian yang asal, menempuh kesempurnaan, diturunkan oleh tradisi suci. Gereja Latin, Gereja Katolik Timur, dan institut seperti perintah mendicant dan perintah monastik yang tertutup mencerminkan pelbagai penekanan teologi dan rohani di Gereja.^[5]

Perjamuan Kudus ialah sakramen yang paling utama disambut secara liturgi dalam misa. Mazhab ini mengajarkan bahawa penyucian diri dilaksanakan seorang paderi dengan bahan roti kudus dan wain menjadi tubuh dan darah Kristus. Maria si Perawan dihormati di Gereja Katolik sebagai Ibu Tuhan dan Ratu Syurga, dihormati dalam dogma dan ibadat.^[6] Pengajarannya termasuk pengudusan melalui iman dan penginjilan Injil dan ajaran sosial Katolik, yang menekankan sokongan kepada yang sakit, golongan miskin, dan orang yang menderita melalui kerja-kerja belas kasihan korporat dan kerohanian. Gereja Katolik adalah penyedia pendidikan dan penjagaan kesihatan bukan kerajaan terbesar di dunia.^[7]

Gereja Katolik telah mempengaruhi falsafah, budaya, sains, dan seni Barat. Gereja Katolik berkongsi perhubungan dengan Gereja Ortodoks Timur sehingga Perpecahan Timur-Barat pada tahun 1054, membantah terutamanya kewibawaan Paus, serta dengan gereja-gereja Ortodoks Oriental Timur sebelum perpecahan Chalcedonian dalam 451 mengenai perbezaan dalam Kristologi.

Katolik dianut di seluruh dunia melalui pemubalighan, diaspora, dan penukaran. Sejak abad ke-20, majoriti berada di hemisfera selatan disebabkan oleh sekularisasi di Eropah, dan penindasan yang meningkat di Timur Tengah.

Dari abad ke-20, Gereja Katolik telah dikritik kerana doktrin mengenai seksualiti, penolakannya untuk mentahbis wanita dan menangani kes-kes penderaan seksual.

Nama

Katolik (dari Greek: καθολικός, translit, katholikos, terjemahan harfiah 'universal') mula-mula digunakan untuk menggambarkan gereja pada awal abad ke-2.^[9] Penggunaan kata pertama yang dikenali sebagai "gereja katolik" (καθολικὴ ἐκκλησία he katholike ekklesia) berlaku dalam surat yang ditulis sekitar 110 AD dari Santo Ignatius dari Antioch kepada orang Smirnae.^[10] Dalam Ceramah Kateketikal (sekitar 350) Santo Cyril dari Jerusalem, nama "Gereja Katolik" digunakan untuk membezakannya dari kumpulan lain yang juga menyebut diri mereka sebagai "gereja".^[11]^[12] Pengertian "Katolik" lebih menegaskan dalam fatwa De fide Catolica yang dikeluarkan 380 oleh Theodosius I, maharaja terakhir untuk memerintah kedua-dua bahagian timur dan barat dari Empayar Rom, ketika mendirikan gereja negara Empayar Rom.^[13]

Sejak Perpecahan Timur-Barat 1054, Gereja Timur telah menggunakan kata sifat "Ortodoks" sebagai gelaran tersendiri (namun, nama rasminya menjadi "Gereja Katolik Ortodoks")^[14] dan Gereja Barat dalam perkongsian dengan Takhta Suci juga mengambil "Katolik" yang sama, yang mengekalkan gambaran itu juga selepas Reformasi Protestan pada kurun ke-16, apabila mereka yang tidak mahu berkongsi dikenali sebagai "Protestan".^[15]

Ketika "Gereja Roman" telah menggunakan ia untuk menggambarkan keuskupan Rom Paus sejak Kejatuhan Empayar Rom Barat dan pada Abad Pertengahan Awal (abad ke-6 hingga ke-10), "Gereja Roman Katolik" telah digunakan untuk seluruh gereja dalam bahasa Inggeris sejak Reformasi Protestan pada akhir abad ke-16.^[16] "Roman Katolik" kadang-kadang muncul juga dalam dokumen-dokumen yang dihasilkan kedua-dua oleh Tahkta Suci, terutama diterapkan pada persidangan episkopal kebangsaan tertentu, dan keuskupan tempatan.

Nama "Gereja Katolik" untuk seluruh gereja digunakan dalam Kateketikal Gereja Katolik pada tahun 1990, Kod Undang-undang Kanun 1983, dokumen-dokumen Majlis Vatikan Kedua 1962-65, dan dokumen rasmi yang banyak.^[17]^[18]^[19]

Sejarah Gereja Katolik

Rencana utama untuk kategori ini ialah Sejarah Gereja Katolik.

Rencana utama untuk kategori ini ialah Constantine the Great dan Kristian.

Agama Kristian adalah berdasarkan ajaran Yesus Kristus, yang hidup dan berdakwah pada abad ke-1 Masihi di wilayah Yudea Empayar Rom. Teologi Katolik mengajar bahawa Gereja Katolik kontemporari adalah kesinambungan komuniti Kristian awal yang ditubuhkan oleh Yesus.^[20] Agama Kristian tersebar di seluruh Empayar Rom awal, walaupun penganiayaan disebabkan konflik dengan agama negara pagan. Maharaja Constantine menghalalkan amalan Kristian pada tahun 313, dan ia menjadi agama negara pada tahun 380. Penceroboh Jermanik wilayah Rom pada abad ke-5 dan ke-6, kebanyakan mereka sebelum ini telah menerima Kristian Arian, akhirnya menerima pakai Katolik untuk bersekutu dengan kepausan dalam satu naungan Gereja awal.

Zaman Apostolik

Rencana utama untuk kategori ini ialah Katolik pada zaman apostolik.

Gereja Katolik didirikan oleh Yesus dan Keduabelas Rasul, diteruskan oleh para uskup sebagai pengganti para rasul secara umum, dan Seri Paus sebagai pengganti Santo Peter khususnya.^[21] Istilah "Gereja Katolik" diketahui pertama kali digunakan dalam surat dari Ignatius dari Antiokhia pada tahun 107, yang menulis bahwa: "Di mana ada uskup, hendaknya umat hadir di situ, sama seperti di mana ada Yesus Kristus, Gereja Katolik hadir di situ."^[22]

Di samping itu, penulis Katolik menyenaraikan beberapa petikan daripada Bapa Gereja awal yang menyokong bahawa Takhta Keuskupan Rom mempunyai kuasa bidang kuasa atau keutamaan ke atas gereja lain,^[23] sebaliknya penulis Ortodoks menolak dakwaan ini yang merupakan salah satu isu utama di sebalik perpecahan Timur-Barat, secara sejarah melihat Paus sebagai primus inter pares (yang pertama di antara yang sederajat).^[24]

Di tengah-tengah doktrin Gereja Katolik ialah Apostolic Succession, iaitu kepercayaan bahawa uskup adalah pengganti rohani Dua Belas Rasul yang asal, melalui rantaian penyucian yang tidak terputus dari segi sejarah. Perjanjian Baru mengandungi amaran terhadap ajaran yang hanya topeng Kristian,^[25] dan menunjukkan bahawa para pemimpin Gereja diberi penghormatan untuk memutuskan ajaran yang benar.^[26] Gereja Katolik mengajar bahawa Gereja Katolik adalah kesinambungan dari rakyat.tetap setia kepada kepimpinan apostolik (apostolic) dan episcopal (diocesan) dan menolak ajaran palsu.

Apabila dilihat melalui Alkitab, dalam Perjanjian Baru, khususnya Injil, merekodkan aktiviti dan pengajaran Yesus, pelantikan Dua Belas Para Rasul dan Amanat Agung para rasul, mengarahkan mereka untuk meneruskan pekerjaannya.^[27] Ini dikuatkan dalam Kitab Kisah Para Rasul , menceritakan tentang penubuhan gereja Kristian dan penyebaran mesejnya kepada empayar Rom. ^[28] Katolik mengajar bahawa pelayanan awamnya bermula pada Pentakosta, berlaku lima puluh hari selepas tarikh Kristus dipercayai telah dibangkitkan.^[29] Pada Pentakosta, para rasul dipercayai telah menerima Roh Kudus, mempersiapkan mereka untuk misi mereka dalam memimpin gereja. Gereja Katolik mengajar bahawa kolej uskup, yang diketuai oleh Uskup Rom adalah pengganti kepada para Rasul."Katekismus Gereja Katolik (edisi ke-2). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Perenggan 880, 883".

Zaman Empayar Rom

Rencana utama untuk kategori ini ialah Kehidupan awal Kekristianan.

Semasa zaman Emparay Rom, Agama Kristian memerlukan penganutnya untuk meninggalkan semua Tuhan lain, satu amalan yang diterima pakai daripada agama Yahudi (lihat Penyembahan Berhala). Keengganan orang Kristian untuk menyertai perayaan pagan bermakna mereka tidak dapat mengambil bahagian dalam kebanyakan kehidupan awam, yang menyebabkan orang bukan Kristian—termasuk pihak berkuasa kerajaan—takut bahawa orang Kristian telah menimbulkan kemarahan para dewa dan dengan itu mengancam keamanan dan kemakmuran Empayar Rom. Penganiayaan yang terhasil adalah ciri yang menentukan pemahaman diri Kristian sehingga agama Kristian disahkan pada abad ke-4.^[30]

Pada tahun 313, Edik dari Milan, Maharaja Constantine I menghalalkan agama Kristian, dan pada tahun 330 Constantine memindahkan ibu kota empayar ke Constantinople,sekarang Istanbul moden, Turki. Pada tahun 380 Edik Tesalonika menjadikan Kekristianan Nicene sebagai gereja negara Empayar Rom, kedudukan yang dalam wilayah Empayar Byzantine yang semakin berkurangan akan berterusan sehingga empayar itu sendiri berakhir pada kejatuhan Constantinople pada tahun 1453, manakala di tempat lain gereja bebas daripada empayar, seperti yang menjadi jelas dengan Perpecahan Timur-Barat. Dalam tempoh Tujuh Majlis Ekumenikal, lima takhta utama muncul, susunan yang diformalkan pada pertengahan abad ke-6 oleh Maharaja Justinian I sebagai pentarchy Rom, Constantinople, Antioch, Jerusalem dan Alexandria.^[31] Pada tahun 451 Konsili Chalcedon, dalam kanun yang dipertikaikan kesahihannya,^[32] mengangkat tahta Constantinople ke kedudukan "kedua dalam kemuliaan dan kuasa kepada uskup Rom".[58] daripada c. 350 hingga c. 500, para uskup, atau paus, Rom, semakin meningkat dalam kuasa melalui campur tangan konsisten mereka dalam menyokong pemimpin ortodoks dalam pertikaian teologi, yang menggalakkan rayuan kepada mereka.^[33] Maharaja Justinian, yang di kawasan-kawasan di bawah kawalannya secara muktamad menubuhkan satu bentuk caesaropapism, di mana "dia mempunyai hak dan kewajipan untuk mengawal selia oleh undang-undangnya butiran terkecil tentang ibadat dan disiplin, dan juga menentukan pendapat teologi untuk diadakan di dalam Gereja",^[34] menubuhkan semula kuasa empayar ke atas Rom dan bahagian lain di Barat, memulakan tempoh yang dipanggil Kepausan Byzantine (537–752), di mana para uskup Rom, atau paus, memerlukan persetujuan daripada maharaja di Constantinople atau daripada wakilnya di Ravenna untuk ditahbiskan, dan kebanyakannya dipilih oleh maharaja daripada rakyatnya yang berbahasa Yunani, menghasilkan "periuk lebur" tradisi Kristian Barat dan Timur dalam seni serta liturgi.^[35]

Kebanyakan puak Jermanik yang pada abad-abad berikutnya menyerang Empayar Rom telah menganut agama Kristian dalam bentuk Arian, yang diisytiharkan oleh Gereja Katolik sebagai sesat.^[36] Perselisihan agama yang terhasil antara pemerintah Jerman dan Katolik^[37] telah dielakkan apabila, pada tahun 497, Clovis I, pemerintah Frank, memeluk agama Katolik ortodoks,^[38] bersekutu dengan kepausan dan biara. Kaum Visigoth di Sepanyol mengikuti jejaknya pada tahun 589, dan Lombard di Itali pada abad ke-7.^[39]

Kekristianan Barat, khususnya melalui biara-biaranya, merupakan faktor utama dalam memelihara tamadun klasik, dengan seninya (lihat manuskrip Bercahaya) dan celik huruf. Melalui Peraturannya, Benedict of Nursia (c. 480–543), salah seorang pengasas monastikisme Barat, memberikan pengaruh yang besar terhadap budaya Eropah melalui pengagihan warisan rohani monastik Gereja Katolik awal dan, dengan penyebaran Tradisi Benediktin, melalui pemeliharaan dan penghantaran budaya kuno. Dalam tempoh ini, Ireland monastik menjadi pusat pembelajaran dan mubaligh Ireland awal seperti Columbanus dan Columba menyebarkan agama Kristian dan menubuhkan biara di seluruh benua Eropah.

Abad Pertengahan

Rencana utama untuk kategori ini ialah Sejarah Kristian semasa Abad Pertengahan.

Selepas melalui tempoh awal yang ditandai dengan sporadis tetapi sengit penganiayaan, agama Kristian menjadi sah pada abad ke-4, apabila Maharaja Constantine I mengeluarkan Edicta Milano (Edict of Milano) pada 313 Constantine memainkan peranan penting dalam menganjurkan Majlis Pertama Nicea yang merupakan majlis uskup Gereja Katolik pada tahun 325, yang bertujuan untuk memerangi ajaran sesat Arianisme dan merumuskan Creed of Nicaea yang digunakan oleh Gereja Katolik, Ortodoks Timur, dan pelbagai Gereja Protestan. Pada 27 Februari 380, Maharaja Theodosius I menggubal undang-undang yang menetapkan agama Kristian Katolik sebagai agama rasmi Empayar Rom dan memerintahkan bahawa apa-apa lagi dipanggil bidaah .< ref>"Adalah keinginan kami bahawa semua bangsa yang tunduk pada kelembutan dan kesederhanaan kami harus meneruskan pengakuan agama itu yang telah diserahkan kepada orang Rom oleh Rasul ilahi Petrus, seperti yang telah dipelihara oleh tradisi yang setia dan yang kini diakui oleh Paus Damasus dan oleh Peter, Uskup Alexandria, seorang lelaki kekudusan kerasulan.... Kami memberi kuasa kepada para pengikut undang-undang ini untuk menyandang gelar Kristian Katolik, tetapi bagi yang lain, kerana dalam pertimbangan kami mereka adalah orang gila yang bodoh, kami memutuskan bahawa mereka akan dicap dengan nama yang memalukan para bidaah, dan tidak akan menganggap untuk memberi nama gereja kepada konvensyen mereka." Halsall, Paul (1997). "Theodosian Code XVI.i.2". Medieval Sourcebook: Pengharaman Agama Lain. Fordham University. Text "diakses pada 19 Sept. 2006" ignored (bantuan); Unknown parameter |month= ignored (bantuan)</ref>

Halaman gambar bagi 'Book of Kells yang terkenal, 800. — Halaman gambar bagi '**Book of Kells** *yang terkenal, 800.*

Selepas kejatuhan Empayar Rom, Gereja Katolik melalui tempoh aktiviti dakwah dan pengembangan. Semasa Zaman Pertengahan Katolik tersebar di kalangan orang Jerman (pada mulanya bersaing dengan Arianisme), Viking, Poland, Croatian, Czech, Slovak, [ [Hungaria] ]], Lithuania, Latvia, Finland dan Estonia. Kejayaan kehidupan monastik menimbulkan pusat pembelajaran, terutamanya yang paling terkenal di Ireland dan Gallia, dan menyumbang kepada Renaissance Carolingian. Kemudian pada Zaman Pertengahan, Sekolah Katedral berkembang menjadi universiti (Universiti Paris, Universiti Oxford, dan Universiti Bologna), pelopor institusi pembelajaran Barat moden.

Perang Salib

Rencana utama untuk kategori ini ialah Perang Salib.

Perang Salib ialah satu siri peperangan ketenteraan sejak 1092 di Tanah Suci dan tempat-tempat lain, dibenarkan oleh kepausan, bermula semasa kepausan Urbanus II sebagai tindak balas kepada permintaan bantuan daripada Maharaja Byzantine terhadap perluasan Turki. Perang Salib ini dan Perang Salib yang seterusnya akhirnya gagal untuk memadamkan pencerobohan orang Turki malah menimbulkan kebencian di kalangan orang Kristian akibat rompakan dan pendudukan kota Constantinople semasa Perang Salib ke-4.

Pepercahan Timur Dan Barat

Rencana utama untuk kategori ini ialah Perpecahan Timur-Barat.

Pada abad ke-11, melalui satu siri proses selama beberapa abad, Gereja mengalami perpecahan besar di mana Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur dibahagikan dalam isu pentadbiran, liturgi dan doktrin. , terutamanya isu klausa Filioque dan keutamaan bidang kuasa paus. Secara konvensional, perpecahan ini bertarikh 1054, apabila Patriark Konstantinopel dan Paus mengeluarkan kenyataan mengucilkan satu sama lain. Kedua-dua II Council of Lyons pada 1274 dan Council of Basel pada 1439 cuba untuk menyatukan semula kedua-dua Gereja, tetapi Ortodoks menolak kedua-dua majlis. Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur masih berada dalam keadaan perpecahan hingga ke hari ini, namun dalam deklarasi bersama Katolik-Ortodoks 1965, pernyataan pengecualian telah ditarik balik oleh kedua-dua Rom dan Constantinople, dan usaha untuk menamatkan perpecahan diteruskan. Beberapa Eastern Church telah bersatu semula dengan Gereja Katolik dengan menerima keutamaan paus, dan beberapa Gereja Timur mendakwa tidak pernah meninggalkan persekutuan dengan Paus.^[40]

Konflik Gereja-Negara

Lukisan Jan Hus dalam Konsili Constance oleh Václav Brožík.

Perasaan konflik gereja-negara yang semakin meningkat menandakan abad ke-14. Untuk mengelakkan ketidakstabilan di Rom, Clement V pada tahun 1309 menjadi yang pertama daripada tujuh paus yang tinggal di kota berkubu Avignon di selatan Perancis^[41] semasa tempoh yang dikenali sebagai Kepausan Avignon. Kepausan Avignon berakhir pada tahun 1376 apabila paus kembali ke Rom,[84] tetapi diikuti pada tahun 1378 oleh perpecahan Barat selama 38 tahun, dengan penuntut kepausan di Rom, Avignon dan (selepas 1409) Pisa.^[42] Perkara itu sebahagian besarnya telah diselesaikan pada 1415–17 di Majlis Constance, dengan pihak yang menuntut di Rom dan Pisa bersetuju untuk meletak jawatan dan pihak yang menuntut ketiga dikucilkan oleh para kardinal, yang mengadakan pilihan raya baru yang menamakan paus Martin V.^[43]

Zaman Penemuan (Revolusi Barat)

Zaman Moden

Organisasi dan Struktur

Gereja Katolik mengikut politik episkopal, yang dipimpin oleh uskup yang telah menerima sakramen Perintah Suci yang diberikan bidang kuasa formal pemerintahan dalam gereja. Terdapat tiga peringkat pendeta, keuskupan, yang terdiri daripada uskup yang memegang bidang kuasa untuk kawasan geografi yang disebut keuskupan atau eparky; kedua dikenali sebagai presbyterate, terdiri daripada para paderi yang ditahbiskan oleh uskup dan yang bekerja di keuskupan tempatan atau perintah keagamaan; dan ketiga ialah diakoni, terdiri dari diakon yang membantu para uskup dan paderi dalam pelbagai tugas menteri. Akhirnya memimpin seluruh Gereja Katolik ialah Uskup Rom, yang biasa disebut paus, yang bidang kuasanya disebut Takhta Suci (Holy See). Secara selari dengan struktur keuskupan ialah pelbagai institut keagamaan yang berfungsi secara autonomi, sering tertakluk hanya kepada kewibawaan paus, walaupun kadang-kadang tertakluk kepada uskup tempatan. Kebanyakan institusi keagamaan hanya mempunyai anggota lelaki atau wanita tetapi ada yang mempunyai kedua-duanya. Di samping itu, ahli-ahlinya membantu banyak fungsi liturgi semasa upacara ibadat.^[44]

Tahkta Suci, kepausan, dan Kuria Rom

Hierarki Gereja Katolik diketuai oleh Uskup Rom, yang dikenal sebagai paus (b. Latin: papa; "bapa"), yang merupakan pemimpin Gereja Katolik di seluruh dunia.^[45] Paus terkini, Franciscus, dipilih pada 13 Mac 2013 oleh konklaf kepausan.^[46]

Jawatan paus dikenali sebagai kepausan. Gereja Katolik menegaskan bahawa Kristus melancarkan kepausan setelah memberikan kunci Syurga kepada Santo Petrus. Bidang kuasa gerejanya disebut "Takhta Suci" (Holy See; Sancta Sedes dalam Latin), atau "Apostolik Suci" (yang bermaksud rasul suci Petrus).^[47]^[48] Secara langsung, berkhidmat kepada Paus ialah Kuria Rom, badan pentadbiran pusat yang mentadbir urusan sehari-hari Gereja.

Paus juga ialah pemegang Kedaulatan Kota Vatikan,^[49] sebuah kota kecil di dalam kota Rom, yang merupakan entiti yang berbeza dari Takhta Suci. Ia adalah sebagai ketua Takhta Suci, bukan sebagai ketua Negara Kota Vatikan, bahawa Paus menerima duta negara dan menghantar wakil diplomatik mereka sendiri.^[50] Takhta Suci juga menganugerahkan darjah kebesaran, bintang dan pingat, seperti golongan kesateriaan pada Zaman Pertengahan.

Ketika Basilika Saint Peter yang terkenal terletak di Kota Vatikan, di atas tapak tradisional kubur Saint Peter, katedral paus untuk Keuskupan Rom ialah Saint John Lateran, yang terletak di dalam kota Rom, walaupun menikmati keistimewaan luar wilayah yang diiktiraf kepada Takhta Suci.

Kedudukan kardinal adalah pangkat kehormatan yang dikurniakan oleh paus-paus pada kalangan penganut tertentu, seperti para pemimpin dalam Kuria Rom, uskup berkhidmat di kota-kota besar dan ahli teologi yang terkenal. Untuk nasihat dan bantuan dalam memerintah, paus boleh beralih kepada Kolej Kardinal.^[51]

Berikutan kematian atau peletakan jawatan seorang paus, anggota Kolej Kardinal yang berusia di bawah 80 tahun bertindak sebagai kolej pemilihan, bertemu dalam konklaf kepausan untuk memilih pengganti.^[52] Walaupun konklaf itu boleh memilih mana-mana lelaki Katolik sebagai paus, sejak 1389 hanya kardinal telah dipilih.^[53]

Struktur Pentadbiran

Kanun Gereja

Ritus Gereja

Teologi

Dosa Asal

Ketuhanan

Kegerejaan

Keselamatan Manusia

Penghakiman Terakhir

Doktrin Maria

Para Orang Kudus

Amalan ibadat

Beberapa amalan ibadat tradisi Roman Katolik termasuk membuat tanda salib, berlutut, tunduk, dan menerima Perjamuan Tuhan semasa upacara ibadat mereka.^[54] Bentuk amalan utama mereka dipanggil Misa.^[55] Ia disambut setiap hari. Penganut Katolik dikehendaki menghadiri hari Ahad dan beberapa Hari Suci Wajib.^[54] Di Amerika Syarikat, Hari Suci Wajib adalah: Mary, Ibu Tuhan (1 Januari), Kenaikan Maria ke Syurga (15 Ogos), Konsepsi Suci (Mary) (8 Disember), Kenaikan Jesus ke Langit (40 hari selepas Paskah), Krismas (25 Disember) dan Hari Para Orang Kudus (1 November).^[56] Walaupun ini ialah semua amalan Roman Katolik, gereja-gereja Kristian lain juga menggunakan beberapa atau semua amalan yang sama. Katolik meletakkan lebih banyak perhatian pada Perawan Maria (ibu Yesus) daripada banyak orang Kristian lain, memanggilnya "Ibu Tuhan," "Ratu Syurga," dan berdoa melalui Nya kepada Anaknya, Yesus, secara kerap.^[57]

Sakramen

Rencana utama untuk kategori ini ialah Sakramen (Katolik).

Gereja Katolik mempunyai tujuh sakramen.^[58] Ketujuh-tujuh sakramen tersebut ialah

Pembaptisan,
Pengesahan,
Perjamuan Tuhan,
Rekonsiliasi,
Pengurapan Sakit,
Pengakuan Dosa,
Pernikahan Suci (perkahwinan).^[58]

Perjamuan Tuhan selalu menjadi salah satu aspek yang paling penting dalam agama Kristian. Bagi gereja Katolik, setiap perayaan Misa harus menyelitkan perjamuan kudus (Ekaristi) dalam setiap perayaan dan ibadat mereka. Penganut Katolik percaya bahawa Jesus Christ benar-benar hadir dalam bentuk roti dan wain.^[59] Ini berlaku melalui transubstansi (transubstantiation) yang berlaku semasa Misa. Penganut Katolik percaya kepada keperluan cinta, harapan dan iman untuk mendapatkan keselamatan (agama), tetapi semua ini berasal dari rahmat. Ini berbeza dengan tafsiran abad ke-16 yang dibuat oleh Luther.

Katolik mentafsirkan Alkitab (buku yang diberikan Tuhan) mengikut Tradisi. Tradisi ialah penyebaran awal kehidupan gereja dan ajaran, seperti yang tercatat dalam tulisan-tulisan Bapa-bapa Gereja yang hidup di abad-abad pertama. Pada masa itu kitab-kitab suci yang diterima di dalam Alkitab, yang merupakan koleksi buku-buku yang dipertimbangkan. Satu peraturan asas untuk Katolik ialah "Kebenaran tidak boleh bercanggah dengan kebenaran". Mereka menerjemahkan Alkitab dengan fikiran ini. Tiada tafsiran boleh diterima jika ia bercanggah dengan kebenaran yang lain. Kitab Suci beserta Tradisi Suci bersama-sama disebut "deposit iman" (Bahasa Latin: depositum fidei). Deposit iman ini nantinya ditafsirkan oleh Magisterium (dari kata magister dalam bahasa Latin yang artinya "guru"), otoritas pengajaran Gereja Katolik, yang—melalui apostolik—dilaksanakan oleh Seri Paus dan uskup-uskup yang berada dalam kesatuan dengan Sri Paus.^[60]

Liturgi

Rencana utama untuk kategori ini ialah Liturgi.

Gereja Katolik secara mendasar bersifat liturgis dalam peribadatannya. Liturgi berasal dari kata Yunani yang artinya "pekerjaan masyarakat." Konsili Vatikan II menyatakan "karena liturgi, yang melaluinya karya penebusan kita terselesaikan,' terutama dalam korban ilahi Ekaristi, merupakan sarana-sarana terbaik bagi umat beriman untuk dapat mengekspresikan dalam kehidupannya, dan memanifestasikan bagi sesama, misteri Kristus dan hakikat sejati dari Gereja yang benar.^[61]

Di antara 24 gereja autonomi (sui iuris), banyak tradisi liturgi dan tradisi lain wujud, dipanggil upacara, yang mencerminkan kepelbagaian sejarah dan budaya dan bukannya perbezaan kepercayaan. Dalam definisi Kod Kanon Gereja-Gereja Timur, "sebuah ritus ialah warisan liturgi, teologi, rohani, dan disiplin, budaya dan keadaan sejarah umat yang berbeza, yang dengannya cara hidup imannya dimanifestasikan dalam setiap Gereja sui iuris".^[62]

Liturgi sakramen Ekaristi, yang dipanggil Misa di Barat dan Liturgi Ilahi atau nama lain di Timur, adalah liturgi utama Gereja Katolik.^[63] Ini kerana ia dianggap sebagai korban pendamaian Kristus sendiri. Bentuknya yang paling banyak digunakan ialah Ritus Rom seperti yang diisytiharkan oleh Paul VI pada tahun 1969 dan disemak oleh Paus John Paul II pada tahun 2002. Dalam keadaan tertentu, bentuk Ritus Rom tahun 1962 kekal dibenarkan dalam Gereja Latin. Gereja Katolik Timur mempunyai upacara mereka sendiri. Liturgi Ekaristi dan sakramen-sakramen lain berbeza dari satu upacara ke upacara, mencerminkan penekanan teologi yang berbeza.

Liturgi juga mempunyai makna yang berbilang dan penggunaan yang banyak, seperti:

Perayaan

Rencana utama untuk kategori ini ialah Tahun Liturgi.

^[67]

Devosi dan Doa

Rencana utama untuk kategori ini ialah Devosi Katolik.

Devosi ialah "amalan luar ketakwaan" yang bukan sebahagian daripada liturgi rasmi Gereja Katolik tetapi merupakan sebahagian daripada amalan rohani popular umat Katolik.^[68] Ini termasuk pelbagai amalan mengenai penghormatan kepada orang-orang kudus, terutamanya penghormatan kepada Perawan Maria. Amalan kebaktian lain termasuk Perhentian Salib, Hati Kudus Yesus, Wajah Suci Yesus,^[69] pelbagai skapula, novena kepada pelbagai orang kudus, ziarah, devosi kepada Sakramen Mahakudus, dan penghormatan kepada imej suci seperti santos.^[70]^[71]^[72] Para uskup di Konsili Vatikan Kedua mengingatkan umat Katolik bahawa "kebaktian harus disusun sedemikian rupa sehingga mereka selaras dengan musim-musim liturgi, sesuai dengan liturgi suci, dalam beberapa cara berasal darinya, dan memimpin umat kepadanya, karena dan sebenarnya. , liturgi dengan sifatnya jauh melebihi mana-mana daripadanya.^[73]

Peranan Gereja

Doktrin dan Ilmu Pengetahuan

Alam Seni

Karya sastera

Perkembangan Ekonomi

Sosial

Komuniti Gereja

Keseksualan

Keadilan sosial

Hubungan Gereja dan alam Kristian

Hubungan Gereja dan agama Lain

Pengkritikan dan penentangan terhadap Gereja

Nota

Rujukan

NOTA: CCC bermaksud Catechism of the Catholic Church. Nombor selepas CCC ialah nombor perenggan yang terdapat 2865 perenggan semuanya. Nombor dipetik dalam the Compendium of the CCC ialah nombor soalan yang terdapat 598 soalan semuanya. Petikan undang-undang kanun dari Code of Canons of the Eastern Churches 1990 dilabelkan "CCEO, Canon xxx", untuk membezakan daripada kanun Code of Canon Law 1983, yang dilabelkan "Canon xxx".

^ O'Collins, p. v (preface).
^ "Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church". Catholic News Service. Diarkibkan daripada yang asal pada 10 July 2007. Dicapai pada 17 Mac 2012. Unknown parameter |dead-url= ignored (bantuan)
^ Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. New York: Doubleday. m/s. 7. ISBN 9780307423481.
^ Holy Bible: Matthew 16:19
^ Colin Gunton. "Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, number 1, page 14. In a review of an article from the Encyclopedia of Religion, Gunton writes: "[T]he article [on Catholicism in the encyclopedia] rightly suggests caution, suggesting at the outset that Roman Catholicism is marked by several different doctrinal, theological and liturgical emphases."
^ "The Four Marian Dogmas". Catholic News Agency. Dicapai pada 25 March 2017.
^ Agnew, John (12 February 2010). "Deus Vult: The Geopolitics of Catholic Church". Geopolitics. 15 (1): 39–61. doi:10.1080/14650040903420388.
^ John Meyendorff, Catholicity and the Church, St Vladimirs Seminary Press, 1997, ISBN 0-88141-006-3, page 7
^ MacCulloch, Christianity, p. 127.
^ [Petikan St Ignatius kepada orang Smirnae: "Ke mana sahaja uskup itu akan muncul, di sana biarkanlah orang-orang itu, sama seperti di mana Yesus berada, terdapat Gereja universal [katholik]."
^ Thurston, Herbert (1908). "Catholic". Dalam Knight, Kevin (penyunting). The Catholic Encyclopedia. 3. New York: Robert Appleton Company. Dicapai pada 17 August 2012.
^ "Cyril of Jerusalem, Lecture XVIII, 26". Tertullian.org. 6 August 2004. Dicapai pada 17 August 2012.
^ http://webu2.upmf-grenoble.fr/Haiti/Cours/Ak/Constitutiones/Thessalonique.htm Edictum de fide catholica
^ "Eastern Orthodoxy", Encyclopædia Britannica online.
^ "catholic, adj. and n." [xford English Dictionary Online. Oxford University Press, June 2014. Web. 7 August 2014. Excerpt: "Selepas pemisahan Timur dan Barat 'Katolik' dianggap sebagai epithet deskriptif oleh Gereja Barat atau Latin, sebagai 'Ortodoks' adalah oleh Timur atau Yunani. Pada Reformasi, istilah 'Katolik' dituntut sebagai hak eksklusifnya oleh tubuh yang tinggal di bawah ketaatan Rom, bertentangan dengan Gereja-gereja Kebangsaan 'Protestan' atau 'Reformasi'. Walau bagaimanapun, ini juga mengekalkan istilah, memberikannya, untuk sebahagian besar, pengertian yang lebih luas dan lebih ideal atau mutlak, sebagai sifat tiada komuniti tunggal, tetapi hanya dari keseluruhan perhubungan yang disimpan dan suci di semua gereja dan zaman . Di England, ia mendakwa bahawa Gereja, walaupun Reformed, adalah cawangan negara 'Gereja Katolik' dalam erti kata sejarahnya yang wajar."
^ "Roman Catholic, n. and adj". Oxford English Dictionary. Dicapai pada 24 Oct 2017.
^ The Vatican. Documents of the II Vatican Council|date=5 June 2004 }}. Retrieved 4 May 2009. Note: The pope's signature appears in the Latin version.
^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Roman Catholic". www.newadvent.org.
^ "Kenneth D. Whitehead".
^ "Vatican mengesahkan kebenaran, kesatuan Gereja Katolik". Perkhidmatan Berita Katolik. Diarkibkan daripada yang asal pada 10 Julai 2007. Dicapai pada 17 Mac 2012
^ "Catechism of the Catholic Church". Dicapai pada 1 Januari 2007. 881. Tuhan hanya mengangkat Simon, yang dinamainya Petrus, "batu karang" Gereja-Nya. Ia memberikan kepadanya kunci Gereja-Nya dan menjadikannya gembala dari seluruh kawanan dombanya. 'Jabatan untuk mengikat dan melepaskan yang diberikan kepada Petrus juga diberikan kepada kumpulan para rasul yang dipersatukan dalam kepemimpinannya.' Jabatan pastoral Petrus adn para rasul lainnya ini merupakan dasar Gereja dan dilanjutkan oleh para uskup di bawah keutamaan Paus.
^ Ignatius dari Antiokhia. "Letter to the Smyrnaeans". para. 8.
^ "The Authority of the Pope: Part I". Catholic Answers. Diarkibkan daripada yang asal pada 2011-09-03. Dicapai pada 2009-07-18. Unknown parameter |dead-url= ignored (bantuan)
Primacy of the Apostolic See, Corunum Catholic Apologetic Web Page, diakses 30 Nov. 2006
^ Ware, Kallistos. "The Great Schism". The Orthodox Church. Diarkibkan daripada yang asal pada 2010-04-12. Dicapai pada 2006-12-02. Gereja Timur mengakui Paus sebagai uskup yang pertama di dalam Gereja, tetapi menganggapnya sebagai yang pertama di antara yang sederajat. Unknown parameter |dead-url= ignored (bantuan)
^ 2 Korintus 11:13-15; 2 Petrus 2:1-17; 2 Yohanes 7-11; Yudas 4-13
^ Kisah 15:1-2
^ Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1.
^ Katolik
^ [1]
^ [2], Kekristianan, pp. 155–159, 164.
^ Valliere, Paul (2012). Conciliarism. Cambridge University Press. p. 92. ISBN 978-1-107-01574-6.
^ Michalopulos, George C. (11 September 2009). [http://"Kanon%2028%20dan%20Kepausan%20Timur:%20Sebab%20atau%20Akibat?". https://web.archive.org/web/20130110112941/http://www.aoiusa.org/canon-28-and-eastern-papalism-cause-or-effect] Diarkibkan daripada yang asal pada 10 Januari 2013.
^ "Rom (Awal Kristian)". Cross, F. L., ed., Kamus Oxford Gereja Kristian. New York: Oxford University Press. 2005
^ Ayer, p. 553
^ https://en.wikipedia.org/wiki/Eamon_Duffy Saints & Sinners: A History of the Popes. Yale University Press. hlm. 66–67
^ Le Goff, p. 14: "The face of the barbarian invaders had been transformed by another crucial fact. Although some of them had remained pagan, another part of them, not the least, had become Christian. But, by a curious chance, which was to leave serious consequences, these converted barbarians—the Ostrogoths, Visigoths, Burgundians, Vandals, and later the Lombards—had been converted to Arianism, which had become a heresy after the council of Nicaea. They had in fact been converted by followers of the 'apostle of the Goths', Wulfilas.
^ Le Goff, p. 14: "Thus what should have been a religious bond was, on the contrary, a subject of discord and sparked off bitter conflicts between Arian barbarians and Catholic Romans."
^ Le Goff, hlm. 21: "Serangan utama Clovis ialah menukar dirinya dan rakyatnya bukan kepada Arianisme, seperti raja-raja barbar yang lain, tetapi kepada Katolik."
^ Drew, Katherine Fischer (2014). Undang-undang Lombard. Akhbar Universiti Pennsylvania. hlm. xviii. ISBN 978-0-8122-1055-2.
^ Collinge, William J. (2012). Sejarah Kekatolikan. Scarecrow Press. p. 169. ISBN 978-0-8108-5755-1.
^ Duffy, Saints and Sinners (1997), p. 122
^ Morris, p. 232
^ MacManners hlm.240
^ Laman Takhta Suci, Vatikan.
^ "Christ's Faithful – Hierarchy, Laity, Consecrated Life: The episcopal college and its head, the Pope". Catechism of the Catholic Church. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana. 1993. Dicapai pada 14 April 2013.
^ "Habemus Papam! Cardinal Bergoglio Elected Pope Francis". News.va. Dicapai pada 14 March 2013.
^ Pelikan, Jaroslav (1985). Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, Volume 4: Reformation of Church and Dogma (1300–1700). University of Chicago Press. m/s. 114. ISBN 978-0-226-65377-8.
^ Robert Feduccia (editor), Primary Source Readings in Catholic Church History (Saint Mary's Press 2005 ISBN 978-0-88489-868-9), p. 85. Accessed at Google Books
^ %5bhttps://web.archive.org/web/20100722082631/http://www.vaticanstate.va/EN/State_and_Government/ Diarkibkan%5d 2010-07-22 di %5b%5bWayback Machine%5d%5d%5b%5bKategori:Pautan wayback templat webarchive%5d%5d "Vatican City State – State and Government" Check |url= value (bantuan). Vaticanstate.va. 31 December 2010. Dicapai pada 11 August 2010
^ British Foreign and Commonwealth Office. "Country Profile: Vatican City State/Holy See". Travel and Living Abroad, 27 February 2012. Retrieved 26 June 2012. line feed character in |accessdate= at position 22 (bantuan); Check date values in: |accessdate= (bantuan)
^ McDonough (1995), p. 227
^ Duffy (1997), p. 416
^ Duffy (1997), pp. 417–8
^ ^a ^b "Roman Catholic Practices". Diarkibkan daripada yang asal pada 2019-12-13. Dicapai pada 2019-12-13.
^ The Catholic Mass
^ Catholic Holy Days of Obligation in the United States - ThoughtCo
^ What does the Bible say about the Virgin Mary - Got Question
^ ^a ^b 7 Sakramen dalam Gereja Katolik
^ The Eucharist
^ Schreck, hal. 30.
^ Pope Paul VI Sacrosantum Concilium 2 (1963) Vatican. Diterbit pada 2006-09-15 ;Catechism of the Catholic Church, hlm 1068-69
^ CCEO Kanun 28:1 4 Jun 2011 di Wayback Machine). Intratext.com (terjemahan bahasa Inggeris). 1990. Petikan: "Ritus est patrimonium liturgicum, theologicum, spirituale et disciplinare cultura ac rerum adiunctis historiae populorum distinctum, quod modo fidei vivendae uniuscuiusque Ecclesiae sui iuris proprio exprimitur." (Ritus ialah warisan liturgi, teologi, rohani dan disiplin, yang dibezakan oleh budaya masyarakat dan keadaan sejarah, yang mendapati ekspresi dalam setiap cara Gereja sui iuris sendiri dalam menjalani iman).
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. paragraf 1367
^ [Ekaristi]
^ [3] Liturgi Sakramen
^ [4]
^ [5]
^ Carroll, Michael P. (1989). Catholic Cults and Devotions: A Psychological Inquiry. McGill-Queen's University Press. p. 7.
^ "Catholic Prayers, Novenas, Prayers of Jesus, Marian Prayers, Prayers of the Saints". EWTN. Archived from the original on 7 April 2015. Retrieved 4 April 2015.
^ "Pilgrimages". New Advent. diterbit 4 April 2015
^ "Popular Devotions". New Advent. Retrieved 4 April 2015.
^ Knight, Christopher (15 September 1994). "Art Review : Images of 'Santos': Fascinating Portrait of Catholic Devotion". Los Angeles Times. Retrieved 4 April 2015
^ Sacrosantum Consilium

Ralat petik: Tag <ref> dengan nama "note1cite1" yang ditentukan dalam <references> tidak digunakan dalam teks sebelumnya.

Ralat petik: Tag <ref> dengan nama "note1cite2" yang ditentukan dalam <references> tidak digunakan dalam teks sebelumnya.

Pautan luar

Takhta Suci – laman web rasmi
News.va – laman web rasmi berita
The Vatican – laman web rasmi YouTube

[O'CollinsPref-1] O'Collins, p. v (preface).

[Catholic_News_Service-2] "Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church". Catholic News Service. Diarkibkan daripada yang asal pada 10 July 2007. Dicapai pada 17 Mac 2012. Unknown parameter |dead-url= ignored (bantuan)

[3] Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. New York: Doubleday. m/s. 7. ISBN 9780307423481.

[4] Holy Bible: Matthew 16:19

[Gunton2-5] Colin Gunton. "Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, number 1, page 14. In a review of an article from the Encyclopedia of Religion, Gunton writes: "[T]he article [on Catholicism in the encyclopedia] rightly suggests caution, suggesting at the outset that Roman Catholicism is marked by several different doctrinal, theological and liturgical emphases."

[marian_dogmas-6] "The Four Marian Dogmas". Catholic News Agency. Dicapai pada 25 March 2017.

[Geopolitics-7] Agnew, John (12 February 2010). "Deus Vult: The Geopolitics of Catholic Church". Geopolitics. 15 (1): 39–61. doi:10.1080/14650040903420388.

[8] John Meyendorff, Catholicity and the Church, St Vladimirs Seminary Press, 1997, ISBN 0-88141-006-3, page 7

[9] MacCulloch, Christianity, p. 127.

[10] [Petikan St Ignatius kepada orang Smirnae: "Ke mana sahaja uskup itu akan muncul, di sana biarkanlah orang-orang itu, sama seperti di mana Yesus berada, terdapat Gereja universal [katholik]."

[CathEnc1910_Catholic-11] Thurston, Herbert (1908). "Catholic". Dalam Knight, Kevin (penyunting). The Catholic Encyclopedia. 3. New York: Robert Appleton Company. Dicapai pada 17 August 2012.

[12] "Cyril of Jerusalem, Lecture XVIII, 26". Tertullian.org. 6 August 2004. Dicapai pada 17 August 2012.

[13] ttp://webu2.upmf-grenoble.fr/Haiti/Cours/Ak/Constitutiones/Thessalonique.htm Edictum de fide catholica

[14] "Eastern Orthodoxy", Encyclopædia Britannica online.

[15] "catholic, adj. and n." [xford English Dictionary Online. Oxford University Press, June 2014. Web. 7 August 2014. Excerpt: "Selepas pemisahan Timur dan Barat 'Katolik' dianggap sebagai epithet deskriptif oleh Gereja Barat atau Latin, sebagai 'Ortodoks' adalah oleh Timur atau Yunani. Pada Reformasi, istilah 'Katolik' dituntut sebagai hak eksklusifnya oleh tubuh yang tinggal di bawah ketaatan Rom, bertentangan dengan Gereja-gereja Kebangsaan 'Protestan' atau 'Reformasi'. Walau bagaimanapun, ini juga mengekalkan istilah, memberikannya, untuk sebahagian besar, pengertian yang lebih luas dan lebih ideal atau mutlak, sebagai sifat tiada komuniti tunggal, tetapi hanya dari keseluruhan perhubungan yang disimpan dan suci di semua gereja dan zaman . Di England, ia mendakwa bahawa Gereja, walaupun Reformed, adalah cawangan negara 'Gereja Katolik' dalam erti kata sejarahnya yang wajar."

[16] "Roman Catholic, n. and adj". Oxford English Dictionary. Dicapai pada 24 Oct 2017.

[17] The Vatican. Documents of the II Vatican Council|date=5 June 2004 }}. Retrieved 4 May 2009. Note: The pope's signature appears in the Latin version.

[18] "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Roman Catholic". www.newadvent.org.

[19] "Kenneth D. Whitehead".

[20] "Vatican mengesahkan kebenaran, kesatuan Gereja Katolik". Perkhidmatan Berita Katolik. Diarkibkan daripada yang asal pada 10 Julai 2007. Dicapai pada 17 Mac 2012

[21] "Catechism of the Catholic Church". Dicapai pada 1 Januari 2007. 881. Tuhan hanya mengangkat Simon, yang dinamainya Petrus, "batu karang" Gereja-Nya. Ia memberikan kepadanya kunci Gereja-Nya dan menjadikannya gembala dari seluruh kawanan dombanya. 'Jabatan untuk mengikat dan melepaskan yang diberikan kepada Petrus juga diberikan kepada kumpulan para rasul yang dipersatukan dalam kepemimpinannya.' Jabatan pastoral Petrus adn para rasul lainnya ini merupakan dasar Gereja dan dilanjutkan oleh para uskup di bawah keutamaan Paus.

[22] Ignatius dari Antiokhia. "Letter to the Smyrnaeans". para. 8.

[23] "The Authority of the Pope: Part I". Catholic Answers. Diarkibkan daripada yang asal pada 2011-09-03. Dicapai pada 2009-07-18. Unknown parameter |dead-url= ignored (bantuan)
Primacy of the Apostolic See, Corunum Catholic Apologetic Web Page, diakses 30 Nov. 2006

[24] Ware, Kallistos. "The Great Schism". The Orthodox Church. Diarkibkan daripada yang asal pada 2010-04-12. Dicapai pada 2006-12-02. Gereja Timur mengakui Paus sebagai uskup yang pertama di dalam Gereja, tetapi menganggapnya sebagai yang pertama di antara yang sederajat. Unknown parameter |dead-url= ignored (bantuan)

[25] 2 Korintus 11:13-15; 2 Petrus 2:1-17; 2 Yohanes 7-11; Yudas 4-13

[26] Kisah 15:1-2

[27] Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1.

[28] Katolik

[29] [1]

[30] [2], Kekristianan, pp. 155–159, 164.

[31] Valliere, Paul (2012). Conciliarism. Cambridge University Press. p. 92. ISBN 978-1-107-01574-6.

[32] Michalopulos, George C. (11 September 2009). [http://"Kanon%2028%20dan%20Kepausan%20Timur:%20Sebab%20atau%20Akibat?". https://web.archive.org/web/20130110112941/http://www.aoiusa.org/canon-28-and-eastern-papalism-cause-or-effect] Diarkibkan daripada yang asal pada 10 Januari 2013.

[33] "Rom (Awal Kristian)". Cross, F. L., ed., Kamus Oxford Gereja Kristian. New York: Oxford University Press. 2005

[34] Ayer, p. 553

[35] ttps://en.wikipedia.org/wiki/Eamon_Duffy Saints & Sinners: A History of the Popes. Yale University Press. hlm. 66–67

[36] Le Goff, p. 14: "The face of the barbarian invaders had been transformed by another crucial fact. Although some of them had remained pagan, another part of them, not the least, had become Christian. But, by a curious chance, which was to leave serious consequences, these converted barbarians—the Ostrogoths, Visigoths, Burgundians, Vandals, and later the Lombards—had been converted to Arianism, which had become a heresy after the council of Nicaea. They had in fact been converted by followers of the 'apostle of the Goths', Wulfilas.

[37] Le Goff, p. 14: "Thus what should have been a religious bond was, on the contrary, a subject of discord and sparked off bitter conflicts between Arian barbarians and Catholic Romans."

[38] Le Goff, hlm. 21: "Serangan utama Clovis ialah menukar dirinya dan rakyatnya bukan kepada Arianisme, seperti raja-raja barbar yang lain, tetapi kepada Katolik."

[39] Drew, Katherine Fischer (2014). Undang-undang Lombard. Akhbar Universiti Pennsylvania. hlm. xviii. ISBN 978-0-8122-1055-2.

[40] Collinge, William J. (2012). Sejarah Kekatolikan. Scarecrow Press. p. 169. ISBN 978-0-8108-5755-1.

[41] Duffy, Saints and Sinners (1997), p. 122

[42] Morris, p. 232

[43] MacManners hlm.240

[44] Laman Takhta Suci, Vatikan.

[section880-45] "Christ's Faithful – Hierarchy, Laity, Consecrated Life: The episcopal college and its head, the Pope". Catechism of the Catholic Church. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana. 1993. Dicapai pada 14 April 2013.

[habemus_papem_2013-46] "Habemus Papam! Cardinal Bergoglio Elected Pope Francis". News.va. Dicapai pada 14 March 2013.

[47] Pelikan, Jaroslav (1985). Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, Volume 4: Reformation of Church and Dogma (1300–1700). University of Chicago Press. m/s. 114. ISBN 978-0-226-65377-8.

[48] Robert Feduccia (editor), Primary Source Readings in Catholic Church History (Saint Mary's Press 2005 ISBN 978-0-88489-868-9), p. 85. Accessed at Google Books

[49] %5bhttps://web.archive.org/web/20100722082631/http://www.vaticanstate.va/EN/State_and_Government/ Diarkibkan%5d 2010-07-22 di %5b%5bWayback Machine%5d%5d%5b%5bKategori:Pautan wayback templat webarchive%5d%5d "Vatican City State – State and Government" Check |url= value (bantuan). Vaticanstate.va. 31 December 2010. Dicapai pada 11 August 2010

[50] British Foreign and Commonwealth Office. "Country Profile: Vatican City State/Holy See". Travel and Living Abroad, 27 February 2012. Retrieved 26 June 2012. line feed character in |accessdate= at position 22 (bantuan); Check date values in: |accessdate= (bantuan)

[McDonough227-51] McDonough (1995), p. 227

[duffy416-52] Duffy (1997), p. 416

[duffy417and18-53] Duffy (1997), pp. 417–8

[CatholicMass-54] "Roman Catholic Practices". Diarkibkan daripada yang asal pada 2019-12-13. Dicapai pada 2019-12-13.

[55] The Catholic Mass

[56] Catholic Holy Days of Obligation in the United States - ThoughtCo

[57] What does the Bible say about the Virgin Mary - Got Question

[WordPress-58] 7 Sakramen dalam Gereja Katolik

[59] The Eucharist

[60] Schreck, hal. 30.

[61] Pope Paul VI Sacrosantum Concilium 2 (1963) Vatican. Diterbit pada 2006-09-15 ;Catechism of the Catholic Church, hlm 1068-69

[62] CCEO Kanun 28:1 4 Jun 2011 di Wayback Machine). Intratext.com (terjemahan bahasa Inggeris). 1990. Petikan: "Ritus est patrimonium liturgicum, theologicum, spirituale et disciplinare cultura ac rerum adiunctis historiae populorum distinctum, quod modo fidei vivendae uniuscuiusque Ecclesiae sui iuris proprio exprimitur." (Ritus ialah warisan liturgi, teologi, rohani dan disiplin, yang dibezakan oleh budaya masyarakat dan keadaan sejarah, yang mendapati ekspresi dalam setiap cara Gereja sui iuris sendiri dalam menjalani iman).

[63] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. paragraf 1367

[64] [Ekaristi]

[65] [3] Liturgi Sakramen

[66] [4]

[67] [5]

[68] Carroll, Michael P. (1989). Catholic Cults and Devotions: A Psychological Inquiry. McGill-Queen's University Press. p. 7.

[69] "Catholic Prayers, Novenas, Prayers of Jesus, Marian Prayers, Prayers of the Saints". EWTN. Archived from the original on 7 April 2015. Retrieved 4 April 2015.

[70] "Pilgrimages". New Advent. diterbit 4 April 2015

[71] "Popular Devotions". New Advent. Retrieved 4 April 2015.

[72] Knight, Christopher (15 September 1994). "Art Review : Images of 'Santos': Fascinating Portrait of Catholic Devotion". Los Angeles Times. Retrieved 4 April 2015

[73] Sacrosantum Consilium

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

@@ Baris 32: / Baris 32: @@
 === Zaman Apostolik ===
 {{Cat main|Katolik pada zaman apostolik}}
+<br>
 [[Fail:Perugino - Entrega de las llaves a San Pedro (Capilla Sixtina, 1481-82).jpg|200px|thumb|kanan|Lukisan dinding ini (1481–82) oleh Pietro Perugino di Kapel Sistine menunjukkan Yesus memberikan kunci syurga kepada Saint Peter.]]
 Gereja Katolik didirikan oleh [[Yesus]] dan [[Rasul|Keduabelas Rasul]], diteruskan oleh para uskup sebagai pengganti para rasul secara umum, dan Seri Paus sebagai pengganti Santo Peter khususnya.<ref>{{cite web |url=http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P2A.HTM |title=Catechism of the Catholic Church |accessdate=1 Januari 2007 |quote=881. Tuhan hanya mengangkat Simon, yang dinamainya Petrus, "batu karang" Gereja-Nya. Ia memberikan kepadanya kunci Gereja-Nya dan menjadikannya gembala dari seluruh kawanan dombanya. 'Jabatan untuk mengikat dan melepaskan yang diberikan kepada Petrus juga diberikan kepada kumpulan para rasul yang dipersatukan dalam kepemimpinannya.' Jabatan pastoral Petrus adn para rasul lainnya ini merupakan dasar Gereja dan dilanjutkan oleh para uskup di bawah keutamaan Paus.}}</ref> Istilah "Gereja Katolik" diketahui pertama kali digunakan dalam surat dari [[Ignatius dari Antiokhia]] pada tahun 107, yang menulis bahwa: ''"Di mana ada uskup, hendaknya umat hadir di situ, sama seperti di mana ada Yesus Kristus, Gereja Katolik hadir di situ."''<ref>{{cite web |title=''Letter to the Smyrnaeans'' |url=http://www.eucharisticlife.com/ELimages/Timeline/200/Smyrnaeans.html |author=[[Ignatius dari Antiokhia]]}} para. 8.</ref>
-[[Fail:St Peter Besenzi.jpg|140px|thumb|kiri|Gambar St Petrus memenang kunci dan diamatakan sebagai Paus pertama. dilukis oleh Paolo Emilio Besenzi]] apada abad ke 17]]
+[[Fail:St Peter Besenzi.jpg|140px|thumb|kiri|Gambar St Petrus memenang kunci dan diamatakan sebagai Paus pertama. dilukis oleh Paolo Emilio Besenzi pada abad ke 17]]
 Di samping itu, penulis Katolik menyenaraikan beberapa petikan daripada Bapa Gereja awal yang menyokong bahawa Takhta Keuskupan Rom mempunyai kuasa bidang kuasa atau keutamaan ke atas gereja lain,<ref>{{cite web |title=The Authority of the Pope: Part I |url=http://www.catholic.com/library/Authority_of_the_Pope_Part_1.asp |work=Catholic Answers |access-date=2009-07-18 |archive-date=2011-09-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110903231318/http://www.catholic.com/library/Authority_of_the_Pope_Part_1.asp |dead-url=yes }}{{br}}[http://www.cin.org/users/jgallegos/primacy.htm Primacy of the Apostolic See], Corunum Catholic Apologetic Web Page, diakses 30 Nov. 2006</ref> sebaliknya penulis Ortodoks menolak dakwaan ini yang merupakan salah satu isu utama di sebalik perpecahan Timur-Barat, secara sejarah melihat Paus sebagai '''primus inter pares''' (yang pertama di antara yang sederajat).<ref>{{cite web |url=http://www.stpaulsirvine.org/html/TheGreatSchism.htm |title=The Great Schism |accessdate=2006-12-02 |last=Ware |first=Kallistos |work=The Orthodox Church |quote=Gereja Timur mengakui Paus sebagai uskup yang pertama di dalam Gereja, tetapi menganggapnya sebagai yang pertama di antara yang sederajat. |archive-date=2010-04-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100412093028/http://www.stpaulsirvine.org/html/TheGreatSchism.htm |dead-url=yes }}</ref>
@@ Baris 42: / Baris 44: @@
 [[File:Maino Pentecostés, 1620-1625. Museo del Prado.jpg|200px|thumb|kanan|Gambar hari Pentekosta Katolik, Penyebaran agama Kristian dimulai.]]
 Apabila dilihat melalui Alkitab, dalam [[Perjanjian Baru]], khususnya [[Injil]], merekodkan aktiviti dan pengajaran Yesus, pelantikan [[Dua Belas Para Rasul]] dan Amanat Agung para rasul, mengarahkan mereka untuk meneruskan pekerjaannya.<ref>Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1.</ref> Ini dikuatkan dalam Kitab [[Kisah Para Rasul]] , menceritakan tentang penubuhan gereja Kristian dan penyebaran mesejnya kepada empayar Rom. <ref>[https://www.mvorganizing.org/how-did-christianity-spread-in-the-roman-empire/#:~:text=Christianity%20was%20spread%20through%20the,message%20of%20unity%20before%20God.Gereja|Penyebaran Katolik]</ref> Katolik mengajar bahawa pelayanan awamnya bermula pada Pentakosta, berlaku lima puluh hari selepas tarikh Kristus dipercayai telah dibangkitkan.<ref>[https://www.amazon.com/First-Christians-Pentecost-Spread-Christianity/dp/006065399X]</ref> Pada Pentakosta, para rasul dipercayai telah menerima Roh Kudus, mempersiapkan mereka untuk misi mereka dalam memimpin gereja. Gereja Katolik mengajar bahawa kolej uskup, yang diketuai oleh Uskup Rom adalah pengganti kepada para Rasul.{{Cite web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P2A.HTM#:~:text=880%20|title=Katekismus Gereja Katolik (edisi ke-2). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Perenggan 880, 883.}}
 === Zaman Empayar Rom ===
@@ Baris 50: / Baris 54: @@
 [[File:Fourth ecumenical council of chalcedon - 1876.jpg|Fourth_ecumenical_council_of_chalcedon_-_1876|200px|thumb|kanan|konsili Chadeleon Keempat]]
 Pada tahun 313, [[Edik dari Milan]], Maharaja Constantine I menghalalkan agama Kristian, dan pada tahun 330 Constantine memindahkan ibu kota empayar ke [[Constantinople]],sekarang  [[Istanbul|Istanbul moden, Turki]]. Pada tahun 380 Edik Tesalonika menjadikan [[Kristian Nicece| Kekristianan Nicene]] sebagai gereja negara Empayar Rom, kedudukan yang dalam wilayah [[Empayar Byzantine]] yang semakin berkurangan akan berterusan sehingga empayar itu sendiri berakhir pada [[kejatuhan Constantinople]] pada tahun 1453, manakala di tempat lain gereja bebas daripada empayar, seperti yang menjadi jelas dengan Perpecahan Timur-Barat. Dalam tempoh [[Tujuh Majlis Ekumenikal]], lima takhta utama muncul, susunan yang diformalkan pada pertengahan abad ke-6 oleh Maharaja [[Justinian I]] sebagai pentarchy Rom, Constantinople, Antioch, Jerusalem dan Alexandria.<ref>Valliere, Paul (2012). Conciliarism. Cambridge University Press. p. 92. ISBN 978-1-107-01574-6.</ref> Pada tahun 451 [[Konsili Chalcedon]], dalam kanun yang dipertikaikan kesahihannya,<ref>Michalopulos, George C. (11 September 2009). [http://"Kanon%2028%20dan%20Kepausan%20Timur:%20Sebab%20atau%20Akibat?". https://web.archive.org/web/20130110112941/http://www.aoiusa.org/canon-28-and-eastern-papalism-cause-or-effect] Diarkibkan daripada yang asal pada 10 Januari 2013.</ref> mengangkat tahta Constantinople ke kedudukan "kedua dalam kemuliaan dan kuasa kepada uskup Rom".[58] daripada c. 350 hingga c. 500, para uskup, atau paus, Rom, semakin meningkat dalam kuasa melalui campur tangan konsisten mereka dalam menyokong pemimpin ortodoks dalam pertikaian teologi, yang menggalakkan rayuan kepada mereka.<ref>"Rom (Awal Kristian)". Cross, F. L., ed., ''Kamus Oxford Gereja Kristian.'' New York: Oxford University Press. 2005</ref> Maharaja Justinian, yang di kawasan-kawasan di bawah kawalannya secara muktamad menubuhkan satu bentuk caesaropapism, di mana ''"dia mempunyai hak dan kewajipan untuk mengawal selia oleh undang-undangnya butiran terkecil tentang ibadat dan disiplin, dan juga menentukan pendapat teologi untuk diadakan di dalam Gereja"'',<ref>Ayer, p. 553</ref> menubuhkan semula kuasa empayar ke atas Rom dan bahagian lain di Barat, memulakan tempoh yang dipanggil [[Kepausan Byzantine]] (537–752), di mana para uskup Rom, atau paus, memerlukan persetujuan daripada maharaja di Constantinople atau daripada wakilnya di [[Ravenna]] untuk ditahbiskan, dan kebanyakannya dipilih oleh maharaja daripada rakyatnya yang [[Bahasa Yunani|berbahasa Yunani]], menghasilkan "periuk lebur" tradisi Kristian Barat dan Timur dalam seni serta [[Liturgi|liturgi]].<ref>[http://Duffy,%20Eamon.%201997. https://en.wikipedia.org/wiki/Eamon_Duffy] Saints & Sinners: A History of the Popes. Yale University Press. hlm. 66–67</ref>

l b s Gereja Katolik
Pertubuhan, Kepausan, Ajaran dan Tradisi Sembahyang Kristian
Sejarah	Yesus · Dua Belas Para Rasul · Agama Kristian Awal · Sejarah kepausan · Majlis · Perang Salib · Misi · Perpecahan Agung Timur · Perpecahan Agung Barat · Reformasi · Reformasi Balas · Agama Katolik mengikut negara
Gereja	Paus · Kardinal · Bapa · Ketua paus yang utama · Primat · Metropolitan · Uskup agung · Uskup
Teologi	Sangti Trinitas/Tritunggal · Dosa asal · Satu, Kudus, Katolik dan Apostolik · Ibadat · Limpah Kurnia Tuhan · Salvation · Khutbah di atas Gunung · Sepuluh Hukum · Dogma · Tubuh dan Jiwa
Sakramen	Pembaptisan#Pembaptisan dan penyelamatan Katolik · Penguatan · Ekaristi · Penebusan · Pengurapan orang sakit · Pentabhisan Paderi · Perkahwinan
Mariologi	Mariologi Roman Katolik · Penghormatan kepada Bonda Maria · Sejarah Mariologi · Mariologi Santo · Mariologi Paus · Doktrin Maria · Ibu Tuhan · Perawan Suci · Konsep Suci · Kenaikan ke Syurga
Para Santo Santa	Albertus Magnus · Ambrose · Anselm dari Canterbury · Antonio dari Padua · Thomas Aquinas · Athanasius dari Alexandria · Augustinus dari Hippo · Basil dari Caesarea · Bede · Robert Bellarmine · Bernard dari Clairvaux · Bonaventure · Petrus Canisius · Catherine dari Siena · Peter Chrysologus · John Chrysostom · Cyril dari Alexandria · Cyril dari Jerusalem · Peter Damian · Ephrem si Orang Syria · Francis de Sales · Gregorius Agung · Gregorios dari Nazianzus · Hilary dari Poitiers · Isidorus dari Sevilla · Jerome · John dari Damascus · John dari Salib · Lawrence dari Brindisi · Leo Agung · Alphonsus Liguori · Thérèse de Lisieux · Teresa dari Ávila
Paus Benedictus XVI	Sidang sulit · Teologi · Karya · Deus Caritas Est · Sacramentum Caritatis · Summorum Pontificum · Spe Salvi · Caritas di Veritate
Paus sebelumnya	Paus Ioannes Paulus II · Paus Paulus VI · Paus Ioannes XXIII · Paus Pius XII · Paus Pius XI · Paus Benedictus XV · Paus Pius X · Paus Leo XIII · Paus Pius IX
Ordo & Kongregrasi	Asumptionis · Ordo Augustinus · Ordo Benedictus · Ordo Capuchin · Ordo Carmel · Ordo Chartreuse · Kongregasi Salib Suci · Ordo Dominic · Ordo Francis · Jesuit · Ikhwan Santo Philip Neri
Vatikan II	Takrif Gereja · Gaudium et Spes · Lumen Gentium · Nostra Aetate
Ritus Gereja Katolik, diisihkan mengikut tradisi sembahyang Kristian	Alexandrian · Qibti · Habsyi · Antiochian · Maruniyah · Suryani · Syro-Malankara · Armenia · Armenia · Byzantium · Albania · Belarus · Bulgaria · Croatia · Hungary · Italo-Yunani · Makaduniah · Melkit · Romania · Rusia · Ruthenia · Slovak · Ukraine · Yunani · Suryani Timur · Kalda · Syro-Malabar · Rom · Ambrosia · Sarum · Mustarab · Anglican Use · Latin · Persaudaraan Paderi Santo Petrus
Komuniti dan Devosi Umat Katolik	Kerahiman Ilahi
Portal Paus Portal Agama Katolik

Kawalan kewibawaan
Umum	ISNI 1 VIAF 1 WorldCat Identities 1
Perpustakaan negara	Norway Sepanyol Perancis (data) 2 (data) Catalonia Jerman Itali Israel Amerika Syarikat 2 Latvia Jepun Republik Czech 2 Australia Croatia Poland Sweden Vatican
Institut penyelidikan seni	Nama Artis (Getty)
Pangkalan data saintifik	CiNii (Jepun)
Lain-lain	Aplikasi Berfaset Terminologi Subjek RISM (Perancis) The RISM id institutions/51006400 is not valid. RERO (Switzerland) 1 Rangkaian Sosial dan Konteks Arkib SUDOC (Perancis) 1