Islam di Poland

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Lompat ke: pandu arah, cari

Sebahagian kecil daripada siri
Islam mengikut negara

Mecca skyldie.jpg
Islam di Afrika

Afrika SelatanAlgeriaAngolaBeninBotswanaBurkina FasoBurundiCameroonCape VerdeChadComorosDjiboutiEritreaGabonGambiaGhanaGuineaGuinea-BissauGuinea KhatulistiwaHabsyahCôte d'IvoireKenyaLesothoLiberiaLibyaMadagascarMaghribiMalawiMaliMauritaniaMauritiusMesirMozambiqueNamibiaMesirNigerNigeriaRepublik  Afrika TengahRepublik CongoRepublik  Demokratik  CongoRwandaSahara Barat (Republik Demokratik Arab  Sahara)São Tomé dan PríncipeSenegalSeychellesSierra LeoneSomaliaSudanSwazilandTanzaniaTogoTunisiaUgandaZambiaZimbabwe

Islam di Asia

AfghanistanArab SaudiArmeniaAzerbaijanBahrainBangladeshBhutanBruneiChina (Republik China (Hong KongMacau)• (Taiwan)CyprusEmiriah Arab BersatuFilipinaGeorgiaIndiaIndonesiaIranIraqIsraelJepunJordanKazakhstanKembojaKorea (Korea UtaraKorea  Selatan)• KuwaitKyrgyzstanLaosLubnanMalaysiaMaldivesMongoliaMyanmarNepalOmanPakistanQatarRusiaSingapuraSri LankaSyriaTajikistanThailandTimor  TimurTurkmenistanUzbekistanVietnamYaman

Islam di Eropah

AlbaniaAndorraArmeniaAustriaAzerbaijanBelandaBelarusBelgiumBosnia dan HerzegovinaBulgariaCroatiaCyprusDenmarkEstoniaFinlandGeorgiaGreeceJermanHungaryIcelandIrelandItaliKazakhstanKota  Vatican LatviaLiechtensteinLithuaniaLuxembourg MaltaMoldovaMonacoMontenegroNorwayPerancisPolandPortugalRepublik   CzechRepublik MacedoniaRomaniaRusiaSan MarinoSerbiaSlovakiaSloveniaSepanyolSwedenSwitzerlandTurkiUkraineUnited Kingdom

Islam di Amerika Utara dan Islam di Amerika Selatan

ArgentinaBoliviaBrazilChileColombiaEcuadorGuyanaPanamaParaguayPeruSurinameTrinidad   dan  TobagoUruguayVenezuelaAmerika Syarikat Antigua dan BarbudaBahamasBarbadosBelizeCosta RicaCubaDominicaEl SalvadorGrenadaGuatemalaHaitiHondurasJamaicaKanadaMexicoNicaraguaPanamaRepublik   DominicaSaint Kitts dan NevisSaint LuciaSaint Vincent dan Grenadines

Islam di Oceania

Australia
AustraliaPulau  Christmas(Keris Mas)Pulau  Cocos(Keeling) Pulau   Norfolk

Melanesia
FijiKepulauan   SolomonNew CaledoniaPapua New GuineaTimor TimurVanuatu

Mikronesia
GuamKiribatiKepulauan Mariana   UtaraKepulauan   MarshallNauruPalauPersekutuan  Negara  Micronesia

Polinesia
Amerika SamoaKepulauan CookNew ZealandNiuePitcairnPolinesia PerancisSamoaTokelauTongaTuvaluWallis dan Futuna

Islam di Poland mula muncul pada sekitar abad ke-14. Ketika itu, masyarakat Islam di Poland biasanya dikaitkan dengan orang-orang Tatar. Ramai yang menetap di Komanwel Poland-Lithuania dan mengekalkan tradisi dan agama mereka. Masyarakat Islam yang lain mula muncul di Poland sekitar tahun 1970-an. Pada masa ini, dianggarkan sebanyak 31,000 orang Islam di Poland dan sebahagian besarnya menganut aliran Ahli Sunah Waljamaah.[1][2]

Abad ke-14 hingga ke-18[sunting | sunting sumber]

Masjid Gdańsk

Poland tidak mempunyai hubungan dengan Islam sehinggalah pada abad ke-14 dengan kedatangan peneroka-peneroka Tatar. Walaupun orang Islam pernah menceroboh negara itu bersama tentera Mongol pada abad ke-13, tiada sebarang kesan pengislaman yang wujud di kalangan penduduk Poland.

Namun menurut catatan seorang pedagang Yahudi, Ibrahim ibn Jakub, yang kemudiannya diterbitkan dalam babad Arab Al-Bakri, terdapat ramai pedagang Arab di Poland pada masa itu. Hal ini dibuktikan dengan adanya jumlah besar duit syiling Arab yang ditemui di tapak-tapak arkeologi di Poland.[3].

Pada abad ke-14, orang Tatar mula menetap di kawasan Duchy Besar Lithuania. Dikenali sebagai golongan pahlawan yang mahir, petempatan mereka digalakkan oleh Grand Duke Lithuania seperti Gediminas, Algirdas dan Kęstutis. Orang-orang Tatar yang menetap di Lithuania, Ruthenia dan timur Poland moden dibenarkan mengekalkan agama Islam mereka sebagai tukaran khidmat tentera. Petempatan awal ini kebanyakannya bersifat sementara dan ramai orang Tatar telah kembali ke tanah air mereka selepas tamat tempoh perkhidmatan. Namun begitu, pada akhir abad ke-14, Grand Duke Vytautas (digelar Wattad oleh orang Tatar, bererti pembela Muslim) dan abangnya Raja Władysław Jagiełło mula menempatkan orang Tatar di daerah sempadan Poland-Lithuania-Teutonic. Mereka dikenali sebagai Tatar Lipka, dan datang dari kawasan Golden Horde dan berkhidmat dalam tentera Poland-Lithuania. Kumpulan terbesar yang sampai ke sini merupakan puak Tokhtamysh, yang memberontak menentang bekas pelindung mereka Tamerlane pada 1397 dan meminta perlindungan di duchy itu. Orang Tatar di bawahnya semuanya diberikan status szlachta, satu tradisi yang kekal sehingga berakhirnya kerajaan Komanwel pada abad ke-18 [4]. Pasukan askar berkuda ringan Tatar, sama ada sebagai peninjau atau pengintip, sering terlibat dalam peperangan menentang tentera asing pada abad ke-15 dan selepas itu dalam Pertempuran Grunwald di bawah pimpinan Jalal ad-Din khan.

In 16th and 17th century additional Tatars found refuge in the lands of the Polish-Lithuanian Commonwealth, mostly of Nogay and Crimean origin. Since then until the 1980's the Muslim faith in Poland was associated primarily with the Tatars. It is estimated that in 17th century there were approximately 15,000 Tatars in the Commonwealth[3]. Numerous royal privileges, as well as internal autonomy granted by the monarchs of the Polish-Lithuanian Commonwealth allowed the Tatars to preserve their religion, traditions and culture throughout the ages. The most notable military clans were granted with Coats of Arms and szlachta status, while many other families melted into the rural and burgher society. The first Tatar settlements were founded near the major towns of the Commonwealth in order to allow for fast mobilization of troops. Apart from religious freedom, the Tatars were allowed to marry Polish and Ruthenian women of Catholic or Orthodox faith, a thing uncommon in Europe of that time. Finally, the May Constitution granted the Tatars with a representation in the Polish Sejm.

Fail:Jozef Bem.jpg
Together with General Józef Bem more than 6.000 Polish and Hungarian patriots converted to Islam [perlu rujukan] in 1849

Perhaps the only moment in history when the Lipka Tatars fought against the Commonwealth was during the so-called Lipka Rebellion of 1672. The "Deluge" and the ensuing period of constant wars made the szlachta of central Poland associate the Muslim Lipkas with the invading forces of the Ottoman Empire. This, combined with the Counter-Reformation promoted by the Vasa dynasty led the Sejm to gradually limit the privileges of the Polish Muslims. Although King John Casimir of Poland tried to limit the restrictions on their religious freedoms and the erosion of their ancient rights and privileges, the gentry opposed. Finally, in 1672, during the war with the Ottomans, the Lipka Tatar regiments (numbering up to 3,000 men) stationed in the Podolia region of south-east Poland abandoned the Commonwealth at the start of the Polish-Turkish wars that were to last to end of the 17th century with the Peace of Karłowice in 1699. Although the Lipkas initially fought for the victorious Turks, soon their camp was divided onto the supporters of the Turks and a large part of Tatars dissatisfied with the Ottoman rule. Although after the treaty of Buczacz the Tatars were granted lands around the fortresses of Bar and Kamieniec Podolski, the liberties enjoyed by their community within the Ottoman Empire were much less than those within the Commonwealth. Finally, in 1674, after the Polish victory at Chocim, the Lipka Tatars who held the Podolia for Turkey from the stronghold of Bar were besieged by the armies of Jan Sobieski, and a deal was struck that the Lipkas would return to the Polish side subject to their ancient rights and privileges being restored. All the Tatars were pardoned by Sobieski and most of them took part in his campaign against Turkey resulting in the brilliant victory in the battle of Vienna[5]. The Lipka Rebellion forms the background to the novel Pan Wołodyjowski, the final volume of the Nobel Prize winning historical Trylogia of Henryk Sienkiewicz. The 1969 film of Pan Wołodyjowski, directed by Jerzy Hoffman and starring Daniel Olbrychski as Azja Tuhaj-bejowicz, still remains the biggest box-office success in the history of Polish cinema.

Although by 18th century most of the Tatars serving in the military had become polonized, while the lower classes of the Muslim community gradually adopted the Ruthenian language (the predecessor of the modern Belarusian language), the Sunni and tatar traditions were preserved. This led to formation of a distinctive Muslim culture of Central Europe, in which elements of Muslim orthodoxy mixed with religious tolerance and a relatively liberal society. For instance, the women in Lipka Tatar society traditionally had the same rights as men, were granted equal status and could attend common non-segregated schools.

Poland pada abad ke-20[sunting | sunting sumber]

Masjid Tatar di sebuah kampung di Bohoniki

Pada tahun 1919, semasa Peperangan Poland-Bolshevik, dua pegawai tentera Tatar yang berkhidmat dalam Tentera Poland, Kolonel Maciej Bajraszewski dan Kapten Dawid Janowicz-Czaiński menubuhkan sebuah rejimen askar berkuda Tatar untuk berjuang bersama tentera Poland. Pasukan ini diubah menjadi sebuah skuadron selepas peperangan, menyambung tradisi ketenteraan Tatar yang pernah berjuang dalam Komanwel Poland-Lithuania. Hal ini merupakan salah satu pencapaian utama masyarakat Tatar Poland pada kurun ke-20.[6] Sewaktu kemerdekaan Poland, masyarakat Tatar dianggarkan berjumlah seramai 6000 orang (menurut banci tahun 1931), kebanyakan mereka menduduki kawasan Wilno, Nowogródek dan Białystok Voivodships. Sebahagian besar masyarakat Lipka Tatar juga terdapat di luar Poland, terutama sekali di Lithuania dan Belarus (khususnya di Minsk). Walaupun kecil, masyarakat Tatar membentuk masyarakat minoriti yang dinamik di Poland. Sebuah Pertubuhan Agama Islam ditubuhkan pada tahun 1917 untuk mentadbir hal-ehwal masyarakat Islam di sana. Pada masa yang sama, sebuah pertubuhan untuk memelihara kebudayaan dan pendidikan orang Tatar juga ditubuhkan. Pada tahun 1929, Muzium Nasional Tartar dibangunkan di Wilno dan pada 1931, Arkib Kebangsaan Tatar ditubuhkan. Semua orang Islam yang berkhidmat dalam tentera Poland dikerahkan ke Rejimen ke-13. Skuadron Askar Berkuda Tatar, dan dibenarkan untuk menggunakan panji-panji dan seragam mereka sendiri. Upacara angkat sumpah ketenteraan untuk askar Islam berbeza dengan askar-askar daripada agama yang lain kerana disaksikan oleh Ketua Imam Tentera Poland.[3].

Selepas Perang Dunia Kedua, kebanyakan kawasan Tatar diilhakan oleh Soviet Union dan hanya tiga kawasan petempatan yang kekal di dalam Poland (Bohoniki, Kruszyniany dan Sokółka). Namun, ramai orang Tatar yang berpindah ke kawasan takluk Poland dan menempatkan diri mereka di beberapa lokasi di timur Poland terutama sekali di kota Białystok, dan juga di bahagian utara dan barat negara itu (di Gdańsk dan Gorzów Wielkopolski).

Nota kaki[sunting | sunting sumber]

  1. Stella Brozek (Human Rights Without Frontiers): Islam in Poland (PDF)
  2. Meyers Großes Taschenlexikon in 24 Bänden, Band 17, Seite 5931. Mannheim 2006. (as well as Brockhaus)
  3. 3.0 3.1 3.2 "Historia Islamu w Polsce". Oficjalna strona Muzułmańskiego Związku Religijnego w RP. Dicapai pada 23 Februari.  Parameter |accessyear= tidak diketahui diabaikan (|access-date= dicadangkan) (bantuan); Check date values in: |access-date= (bantuan) Ralat petik: Invalid <ref> tag; name "Historia_Islamu" defined multiple times with different content Ralat petik: Invalid <ref> tag; name "Historia_Islamu" defined multiple times with different content
  4. Selim Mirza-Juszeński Chazbijewicz (1993). "Szlachta tatarska w Rzeczypospolitej". Verbum Nobile 2 (Feb. 1993). 
  5. Michał Mochocki (2005). Bunt Lipków. Swawolna Kompanija. Dicapai pada February 23, 2006.  Check date values in: |access-date= (bantuan)
  6. Piotr Borawski (1991). "Pułk Tatarski Ułanów imienia Mustafy Achmatowicza". Kraj, dwutygodnik polski (Auckland, NZ) 3 (August 11). Diarkibkan daripada original pada 2003-09-01. 

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  • Piotr Borawski; Aleksander Dubiński (1986). Tatarzy polscy. Warsaw: Iskry. p. 270. ISBN 83-207-0597-5.  Petik meggunakan parameter |coauthors= dikecam (bantuan)
  • Piotr Borawski (1986). Tatarzy w dawnej Rzeczypospolitej. Warsaw: Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza. p. 317. ISBN 83-205-3747-9. 
  • Jan Tyszkiewicz (1989). Tatarzy na Litwie i w Polsce; studia z dziejów XIII-XVIII w. Warsaw: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. p. 343. ISBN 83-01-08894-X. 
  • Ryszard Saciuk (1989). Tatarzy podlascy. Białystok: Regional Museum of Białystok. p. 36. 

Lihat juga[sunting | sunting sumber]

Pautan luar[sunting | sunting sumber]