Islam di England

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Lompat ke: pandu arah, cari

Sebahagian dari urutan mengenai
Islam mengikut negara

IslamicWorldNusretColpan.jpg

Islam di England adalah agama bukan-Kristian terbesar, dengan sebahagian besar Islam yang pendatang dari Asia Selatan (khususnya Pakistan , Bangladesh dan India) atau keturunan pendatang dari negara itu. Banyak orang lain yang berasal dari negara majoriti Muslim seperti Timur Tengah, Somalia dan Malaysia, manakala lebih sedikit yang berasal dari negara Khatulistiwa Afrika seperti Nigeria, Uganda dan Sierra Leone.[1]

Menurut bancian yang dijalankan pada tahun 2001, 1.54 juta Muslim tinggal di England dan Wales, yang membentuk 3.3% jumlah populasi. Menurut kajian oleh The Times pula, terdapat 2.4 juta Muslim di United Kingdom secara keseluruhan pada tahun 2009.

Masjid London Timur di Whitechapel.

Sejarah[sunting | sunting sumber]

Zaman Pertengahan[sunting | sunting sumber]

A mancus / gold dinar of king Offa, copied from the dinars of the Abbasid Caliphate (774); it includes the Arabic text Muhammad is the Apostle of Allah, a line from the Shahada.

Walaupun Islam umumnya dianggap sebagai menjadi kedatangan baru-baru ini di Inggeris, telah terjadi kenalan kecil antara Inggeris dan umat Islam selama berabad-abad. Sebuah contoh awal akan menjadi keputusan Offa, Raja abad kelapan Mercia (salah sebuah kerajaan Anglo-Saxon yang ada pada saat itu) , untuk memiliki syiling dicetak dengan tulisan Islam - sebahagian besar salinan duit syiling yang dikeluarkan oleh penguasa muslim kontemporari, Khalifah Al-Mansur. Dianggarkan bahawa mereka mungkin telah dicetak hanya untuk prestij atau untuk memudahkan perdagangan dengan memperluaskan kerajaan Islam di Sepanyol, sebagai dinar emas Islam adalah mata wang paling penting di Mediterranean pada masa itu. Duit syiling Offa cukup kelihatan seperti asalnya bahawa akan mudah diterima di Eropah bahagian selatan, sementara pada masa yang sama nama sendiri jelas kelihatan.[2] Rujukan ke Inggeris juga ditemui pada awal Islam geografi sastera, seperti karya abad ke-9 dari Ahmad bin Rustah (w. 910) yang menggambarkan pulau "Bratiniya".[3]

Beasiswa Islam, terutama falsafah awal Islam dan ilmu pengetahuan Islam, yang terkenal melalui terjemahan bahasa Latin di kalang yang terpelajar di England dengan 1386, ketika Geoffrey Chaucer sedang menulis. Dengan Pendahuluan pada Canterbury Tales, ada di kalangan para peziarah menuju perlahan-lahan jalan mereka ke Canterbury, sebuah 'Doctour dari Phisyk' yang ilmu pengetahuan termasuk Rhazes (Al-Razi), Avicenna (Ibnu Sina, Bahasa Arab ابن سينا) dan Averroes (Ibn Rushd, Arab ابن رشد). Dalam Pardoner's Tale, Chaucer menyebutkan kerja Avicenna tentang racun.[4] AvicennaThe Canon of Medicine( 1025 ), dalam terjemahan bahasa Latin, adalah teks standard untuk pelajar perubatan sehingga abad ke-18.[5] Roger Bacon, salah seorang peguambela kaedah saintifik yang paling awal Eropah,[6] dikenali telah mempelajari beberapa karya-karya ahli falsafah Muslim awal.[7][8] Secara khusus, karyanya pada optik pada abad ke-13 dipengaruhi oleh Buku Optik ( 1021) oleh Ibn al-Haytham (Alhazen).[9]

"The Origin Islam dari Common Law" Profesor John Makdisi dalam North Carolina Law Review,,[10] mencadangkan bahawa common law Inggeris terilham oleh undang-undang Islam zaman pertengahan.[11] Makdisi menarik perbandingan antara "kontrak Inggeris diraja dilindungi oleh tindakan hutang" dan "Aqd Islam", "assize dari novel disseisin Inggeris" (a assize kecil diterima pakai di 1166 di Assizes dari Clarendon) dan "Islam Istihqaq'", dan "juri" Inggeris dan "Lafif Islam" dalam mazhab Maliki klasik dari jurisprudens Islam, dan berpendapat bahawa lembaga-lembaga ini dihantar ke England oleh orang Norman,[10] "melalui sambungan yang erat antara kerajaan Norman dari Roger II di Sicily - berkuasa selama pemerintahan Islam menakluk - dan Henry II di England."[12] Makdisi juga berpendapat bahawa "sekolah undang-undang yang dikenali sebagai Inns of Court" di England (yang dia menegaskan sejajar denganMadrasah) mungkin juga berasal dari undang-undang Islam, walaupun mereka menanggung lebih dekat persamaan dengan rumah dengan Oxbridge Colleges (di mana sebahagian besar pelajar telah belelajar sebelumnya) dan muncul di konsentrasi di Holborn selepas rohaniwan dilarang untuk mengajar common law oleh Paus, dan sekolah undang-undang dibuang dari Bandar London (lokasi mereka saat ini ada di antara Bandar lama dan mahkamah-mahkamah di Westminster).[10] Dia menyatakan bahawa metodologi undang-undang duluan dan penalaran oleh analogi (Qiyas ) juga mirip dengan kedua-dua sistem undang-undang Islam dan common law, meskipun amalan Inggeris muncul dari metodologi Bracton, sehingga pada penerbitan selanjutnya laporan undang-undang.[13] Other legal scholars such as Monica Gaudiosi, Gamal Moursi Badr and A. Hudson berpendapat bahawa lembaga Inggeris amanah dan agensi, yang diperkenalkan oleh Tentera Salib, mungkin telah digunakan dari lembaga Wakaf dan Hawala Islam mereka menemukan di Timur Tengah.[14][15][16] Dr Paul Tanda juga mencatat persamaan antara Waqf dan amanah-amanah yang digunakan untuk membina Merton College oleh Walter de Merton, yang mempunyai hubungan dengan Kesatria Templar, tetapi Brand juga menunjukkan bahawa Kesatria Templar terutama berkaitan dengan memerangi kaum Muslimin daripada belajar dari mereka, membuatnya kurang mungkin mereka meniru lembaga-lembaga undang-undang Islam.[11] Selain itu, konsep "wakaf" merujuk pada penunjukan amal harta sedangkan pengenalan undang-undang amanah adalah tindakan kegagalan terhadap terhadap kepada siapa tentera salib orang menyampaikan tanah sementara mereka berperang salib untuk mengembalikan tanah apabila tentera salib kembali (bertentangan dengan amanah amal yang akan digunakan untuk mengasaskan sebuah institusi akademik dan mempunyai asal dalam undang-undang Rom). Pandangan diterima berkonvensyen adalah bahawa undang-undang Inggeris merupakan kelanjutan dari undang-undang Anglo-Saxon berabad-abad dahulunya.

Zaman model awal[sunting | sunting sumber]

Inggeris pertama masuk Islam disebutkan namanya adalah John Nelson.[17] penulis abad ke 16Richard Hakluyt mendakwa bahawa ia dipaksa masuk Islam, meskipun dia menyebutkan dalam cerita yang sama orang-orang Inggeris yang lain yang telah masuk Islam secara suka rela.

Raja ini mempunyai seorang putra yang merupakan penguasa di sebuah pulau yang disebut Gerbi, Alangkah tiba sebuah kapal Inggeris disebut Naga Hijau, dari yang menguasai satu M. Blonket, yang, mempunyai anak yang sangat senang di atas kapal itu, dan memahami bahawa siapapun akan berubah Turki harus baik terhibur dari yeoman a Queen's penjaga kami, yang putra raja sudah diterapkan untuk menukar Turki; namanya John Nelson.[18]
Portret Abd el-Ouahed ben Messaoud, seorang duta besar Moor ke Ratu Elizabeth I pada 1600

Kapten John Ward dari Kent adalah salah satu daripada sejumlah pelaut British yang menjadi lanun yang berpusat di Maghreb yang juga masuk Islam (lihat juga lanun Barbary). Kemudian, beberapa Unitarian menjadi tertarik dengan agama Islam, dan Henry Stubbes menulis dengan begitu baik tentang Islam yang dianggarkan dia juga telah menerima agama itu.

Dari 1609-1616, Inggeris hilang 466 kapal untuk [] Barbary [bajak] s, yang menjual para penumpang ke perhambaan di Afrika Utara.[19] Pada tahun 1625, dilaporkan bahawa Lundy, sebuah pulau di Bristol Channel yang telah menjadi sarang bajak laut untuk banyak setengah abad sebelumnya, telah diduduki oleh tiga Turki bajak laut yang mengancam akan membakar Ilfracombe; Algerine rovers menggunakan pulau itu sebagai asas dalam 1635, walaupun pulau itu sendiri telah diserang dan dijarah oleh serangan Sepanyol pada tahun 1633.[20] Sekitar 1645, Barbary bajak laut di bawah pimpinan pemberontak Belanda [[Jan Janszoon] operasi] dari pelabuhan Moroccon dari [[Salé] ] diduduki Lundy, sebelum dia diusir oleh Penn. Selama waktu ini ada laporan tentang budak ditangkap dihantar ke Algeria dan bendera Islam terbang di atas Lundy.[21][22]

Muslim Moor mempunyai pengaruh yang nyata pada karya-karya George Peele dan William Shakespeare. Beberapa karya mereka memaparkan watak Moor, seperti Peele'sPertempuran Alcazardan Shakespeare'sThe Merchant of Venice , Titus Andronicusdan Othello , yang memaparkan Moor Othello sebagai watak judul. Karya-karya ini dikatakan telah terinspirasi oleh beberapa [delegasi []] Moor s dari Maghribi ke Elizabeth Inggeris sekitar 1600.[23] Sebuah potret dicat dari salah satu duta Moor, Abd el-Ouahed ben ben Messaoud Mohamad Anoun, yang datang untuk mempromosikan sebuah perikatan Anglo-Maghribi.

Sereban boleh didapati di England sewaktu Zaman Pembaharuan. Sementara hubungan persahabatan dibentuk antara England dan tamadun Islam di Timur Tengah pada awal abad keenam belas, fesyen gaya Parsi dan Turki kadang-kadang dipakai oleh golongan lebih tinggi sebagai bentuk pakaian pesta atau bergaya. Selama masa interaksi dengan Istanbul, Ratu Elizabeth I dari Inggeris memakai pakaian gaya Turki.[petikan diperlukan] Ia dipercayia bahawa dia lebih menyukai bekerja dengan sultan-sultan Islam Istanbul daripada dengan para pemimpin Katolik Rom di Eropah. Kecurigaan ini adalah tinggi saat ia bertanya Sultan Murad III dan putranya Mohammad III untuk mendapatkan bantuan tentera. Walaupun ia tidak pernah menerima bantuan apapun dari para sultan, hubungannya dengan Sultan dan putranya tidak goyah[24]

Di Inggeris abad ke-17, ada 'gelombang kedua' kepentingan dalam kajian ilmu Arab dan Islam falsafah. Manuskrip Arab dianggap kunci 'rumah harta' dari pengetahuan kuno, yang menyebabkan pendirian Arab kerusi di [[Universiti Oxford |] Oxford] dan Universiti Cambridge , di mana Arab yang diajarkan. Kumpulan besar manuskrip Arab diperolehi, dikumpulkan di tempat-tempat seperti Bodleian Library di Oxford. Ini naskah Arab banyak dicari oleh [falsafah Alam [| ahli falsafah alam]] untuk penyelidikan mereka dalam mata pelajaran seperti pengamatan astronomi atau matematik, dan juga merangkumi mata pelajaran mulai dari ilmu pengetahuan, agama, dan ubat-ubatan, untuk tipografi dan kebun tanaman.[25]

Selain literatur ilmiah dan filosofis, karya [sastera [Dalam Bahasa Arab | sastera Arab rekaan]] juga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan [[Bahasa Inggeris |] Inggeris] selama abad ke-17 dan 18. Yang paling terkenal ini adalahSeribu Satu Malam ( Arabian Nights), yang pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris pada tahun 1706 dan sejak saat itu mempunyai pengaruh besar pada [Sastera Inggeris [.]] Karya lain yang terkenal adalah Ibnu Tufail 's novel falsafah[26][27] Hayy ibn Yaqdhan , yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin sebagai Philosophus Autodidactus''oleh Edward Pococke Muda pada 1671 dan kemudian ke dalam bahasa Inggeris oleh Simon Ockley pada 1708. Terjemahan Bahasa Inggeris dari'ibn Hayy Yaqdhan, yang dibina di [pulau terpencil []], mungkin telah mengilhami Daniel Defoe untuk menulisRobinson Crusoe , dianggap novel pertama dalam bahasa Bahasa Inggeris, pada 1719.[28][29][30][31] Kemudian diterjemahkan karya sastera termasukLayla dan Majnundan Ibn al-Nafis Autodidactus Theologus .

Pada saat [Kisah [Union 1707 | Kesatuan dengan Scotland]] pada tahun 1707, hanya sejumlah kecil Muslim yang tinggal di Inggeris. Kelompok besar pertama umat Islam tiba, pada abad ke-18, adalahpelaut orang India s(pelaut) direkrut dari [benua [India]] (sebahagian besar dari wilayah Bengal) untuk bekerja untuk British East India Company, yang kebanyakan duduk dan mengambil isteri tempatan.[32] Kerana lascarsyang majoriti, komuniti Muslim awal ditemui di bandar-bandar pelabuhan. Naval memasak juga datang, banyak dari mereka dari Sylhet Division dari apa yang sekarang Bangladesh. Salah satu awal yang paling terkenal Bengali Muslim pendatang ke Inggeris adalah Sake Dean Mahomet, seorang kapten dari British East India Company yang pada tahun 1810 didirikan pertama kali di London [Restoran [India]], yang Hindoostane Coffee House. Ia juga terkenal untuk memperkenalkan syampu dan pijat terapi ke United Kingdom.[33] The practice of Islam in the United Kingdom was legalized by the Trinitarian Act 1812.

Demografi dan latar belakang etnik[sunting | sunting sumber]

Menurut Banci 2001, 1546626 kaum Muslimin tinggal di England dan Wales,[34] di mana mereka membentuk 3,3% dari populasi (walaupun angka ini tidak termasuk yang tidak berdaftar, atau 'haram' pendatang). MenurutThe Times, ada 2,4 juta Muslim di Inggeris secara keseluruhan pada Januari 2009.[35]

British Muslim population by Ethnic group (Source: 2001 Census[36])
  Bilangan Orang Islam Orang Islam mengikut % kumpulan etnik Kumpulan etnik mengikut % penduduk Islam
White 179,733 0.4 11.6
  White British 63,042 0.1 4.1
  White Irish 890 0.1 <0.1
  Other White 115,841 8.6 7.5
Mixed 64,262 9.7 4.2
  White & Black Caribbean 1,385 0.6 0.1
  White & Black African 10,523 13.3 0.7
  White & Asian 30,397 16.1 2.0
  Other Mixed 21,957 14.1 1.4
Asian or Asian British 1,139,065 50.1 73.7
  Indian 131,662 12.7 8.5
  Pakistani 657,680 92.0 42.5
  Bangladeshi 261,776 92.5 16.8
  Other Asian 90,013 37.3 5.8
Black or Black British 106,345 9.3 6.9
  Black Caribbean 4,477 0.8 0.3
  Black African 96,136 20.0 6.2
  Other Black 5,732 6.0 0.4
Chinese 752 0.3 <0.1
Other Ethnic Group 56,429 25.7 3.7
Total 1,546,626 3.0 100

Di Inggeris, 40 peratus Muslim tinggal di London, di mana 607.083 dikenalpasti sebagai Muslim pada tahun 2001, dari jumlah penduduk 7,172,091.[37] Ada juga sejumlah besar Muslim di Birmingham, Manchester, Bradford, Luton, High Wycombe, Rawa, Leicester dan bandar kilang Utara England.

Fail:England-subdivisions-Muslim-population-2001.png
penduduk Islam dalam kawasan-kawasan pihak berkuasa England tempatan.

Pihak berkuasa tempatan dengan penduduk Muslim lebih besar dari 10 peratus, pada 2001:

Kebanyakan bandar-bandar besar mempunyai satu kawasan yang majoriti Muslim bahkan jika semua bandar mempunyai penduduk Muslim cukup kecil, lihat, misalnya, Harehills dalam Leeds. Selain itu, adalah mungkin untuk mencari daerah-daerah kecil yang hampir seluruhnya Muslim: misalnya, Savile Kota dalam Dewsbury.[38]

Pada bulan September 2009, ONS menerbitkan maklumat yang menunjukkan bahawa Mohamad (atau variasi itu) adalah nama anak laki-laki yang paling popular ketiga di England dan Wales.[39]

Kumpulan etnik[sunting | sunting sumber]

Orang Bangladesh[sunting | sunting sumber]

Major bangladeshi religious groups.png

Orang-orang keturunan Bangladesh adalah salah satu komuniti Muslim terbesar (selepas Pakistan), 16,8% Muslim di Inggeris dan Welsh adalah keturunan Bangladesh, kumpulan etnik di Inggeris dengan proporsi terbesar orang yang mengikuti sebuah agama tunggal, yang [92% . [Muslim]].[40] Majoriti Muslim ini berasal dari daerah Sylhet dari Bangladesh, terutama tertumpu di [Tower [Hamlets ]], dan [[London Borough of Newham |] Newham], di London, serta dalam Luton, Birmingham dan Oldham. Komunitas Muslim di London Bangladesh berupa 24% daripada penduduk Muslim, lebih besar daripada kumpulan etnik yang lain.[41]

Wanita Islam Bangladesh di East London

ketersediaan masjid awal terhad bererti bahawa doa dilakukan di bilik kecil flat dewan hingga 1980-an ketika kemudahan lebih dan lebih besar menjadi sedia. Beberapa sinagog dan bangunan masyarakat telah berubah menjadi masjid dan masjid yang ada mulai memperluaskan bangunan mereka. Proses ini terus turun sehingga hari ini dengan Masjid East London baru-baru ini berkembang menjadi sebuah taman kereta besar bekas mana London Muslim Centre ini sekarang digunakan untuk doa, kemudahan rekreasi dan perumahan.[42][43] Kebanyakan orang menganggap dirinya sebagai sebahagian umat, dan identiti mereka berdasarkan agama mereka daripada kumpulan etnik mereka.[44] Budaya aspek dari sebuah 'Bengali Islam'. dipandang sebagai tahyul dan bukan Islam.[44] identiti jauh lebih kuat berbanding dengan tanah asli. Bangladesh muda lebih terlibat dalam [Islam []] kegiatan dan kumpulan gerakan, sedangkan amalan generasi tua dengan ritual Islam bercampur dengan budaya Bengali. Bangladesh Banyak wanita memakai burqa dan banyak wanita muda atau gadis-gadis juga memakai tudung.

Ada kumpulan yang aktif di seluruh komuniti Bangladesh seperti The Muslim Muda Pertubuhan. Hal ini disambungkan ke Islam Forum Eropah, yang berkaitan dengan East London Masjid dan London Muslim Centre - yang semuanya mempunyai hubungan dengan parti Islam Bangladesh, Jamaat-e-Islami (dihubungkan dengan beberapa masjid komuniti, yang juga dikaitkan dengan Dawat-e-Islami). Kumpulan lain juga menarik beberapa orang, Hizbut Tahrir - yang menyeru untuk Khilafah (khalifah) dan pengaruh dengan menerbitkan majalah tahunan, dan ceramah melalui konsep-konsep terutama politik,[45] dan yang lain yang merupakan gerakan dalam Islam Sunni adalah Salafi - yang melihat ajaran generasi pertama sebagai yang benar,[46] dan menarik bagi Muslim muda sebagai cara untuk membezakan diri mereka terhadap orang tua mereka.[42][47] kumpulan besar yang lain termasuk lain gerakan Sunni, barelwi - terutama dari gerakan Fultoli (dipimpin oleh Abdul Latif Chowdhury di Bangladesh), dan Tabligh Jamaat - yang merupakan [mubaligh []] dan gerakan kebangkitan,[48] dan mengelakkan perhatian politik. Semua kumpulan kerja untuk merangsang identiti Islam di kalangan Bengali tempatan atau Muslim dan terutama tertumpu pada ahli muda masyarakat.[43][49][50]

Orang Afrika Hitam[sunting | sunting sumber]

Sejumlah besar kaum Muslim British berketurunan Afrika Hitam, berjumlah lebih daripada 100,000. Di London, ada masjid, pusat dan organisasi Muslim amal yang milik orang Hitam asal Afrika. Masjid Persatuan Muslim Nigeria terletak di 365 Old Kent Road South East London - kurang dari dua kilometer dari Siera Leone 'Masjid di Brixton. Juga di London adalah Awqaf Afrika, Komuniti Muslim Afrika ditubuhkan oleh Nigeria Muslim Scholar Dr Syeikh Adelabu, Presiden Afrika Awqaf Muslim College dan Amir (iaitu Ketua) Afrika Haji Dan Umrah Suruhanjaya dalam London. Banyak Black Muslim Afrika mengadopsi tradisi akan Asalatu atau As-Salat kumpulan iaitu Muslim doa atau upacara ritual Islam selama akhir pekan untuk membangkitkan semangat spiritual, kesedaran dan aktiviti sosial.

Orang India[sunting | sunting sumber]

8% Muslim di England dan Wales adalah keturunan India, khususnya mereka yang berasal dari Gujarat, Bengal Barat, Andhra Pradesh dan Kerala. Kaum Muslim Gujarat dari Surat dan Bharuch kabupaten di India mulai berdatangan dari tahun 1930-an, menetap di bandar Dewsbury dan Batley di Yorkshire dan Lancashire bahagian. Ada sejumlah besar Muslim di Gujarat Dewsbury, Blackburn, Bolton, Preston dan di London borough Newham, Waltham Hutan dan Hackney. Imigresen Muslim ke Inggeris, terutama bermula dengan India pada masa pemerintahan kolonial.

Orang Pakistan[sunting | sunting sumber]

Kumpulan terbesar Muslim di England dan Wales adalah keturunan Pakistan i. Pakistan dari Bahagian Mirpur adalah salah satu daripada Asia Selatan pertama komuniti Muslim secara kekal menetap di United Kingdom, tiba di Birmingham dan Bradford pada akhir tahun 1930 . Imigresen dari Mirpur tumbuh dari akhir 1950-an, disertai dengan penghijrahan daripada bahagian lain Pakistan, terutama dari utara-barat yang lain adalah chhachh i Pathan s dari Attock Kecamatan, dan beberapa dari desa-desa dari Ghazi, Nowshera dan Peshwar. Orang ekstraksi Pakistan sangat penting dalam West Midlands, West Yorkshire, Lancashire/ Greater Manchester, dan industri bandar-bandar di Inggeris Tenggara seperti Luton, Slough, High Wycombe dan Oxford.

Orang Somali[sunting | sunting sumber]

United Kingdom, dengan 43.532 warga Somalia yang lahir pada tahun 2001,[51] dan dijangka 101.000 pada tahun 2008,[52] adalah rumah bagi komuniti Somalia terbesar di Eropah. Anggaran tidak rasmi baru-baru ini menunjukkan bahawa hingga 250.000 Somalia mungkin sekarang tinggal di UK,[53] dengan organisasi masyarakat Somalia meletakkan nombor di 90.000 penduduk.[54] Walaupun sebahagian besar Somalia di Inggeris adalah pendatang baru,. para pendatang Somalia pertama pelaut dan peniaga yang tiba dan menetap di bandar-bandar pelabuhan di akhir abad ke-19.[54] Ditubuhkan Somalia masyarakat yang ditemui di London, Liverpool (dianggarkan antara 4,000 dan 7,000 untuk 9,000[55][56]), Cardiff dan Bristol, dan yang lebih baru miliki. dibentuk di Manchester, Sheffield dan Leicester.[57][58] Komunitas Somalia telah mendirikan banyak masjid di Inggeris dan terutama London, di mana ia telah membina masjid besar di Hayes dan Southall.

Orang Putih (Orang Eropah)[sunting | sunting sumber]

Selain itu, ada kelompok Muslim dari Bosnia dan Herzegovina, Kosovo, dan Turki. Ada hampir 200,000 muslim yang menggambarkan diri mereka sebagai 'Orang Putih' dalam bancian 2001.

Pengganasan[sunting | sunting sumber]

The 7 Julai 2005 bom London (juga disebut 7 / 7 pengeboman) adalah siri letupan bom terkoordinasi yang menghentam sistem pengangkutan awam di London pada jam sibuk pagi, menewaskan 52 orang dan empat pengebom. Dilakukan oleh Inggeris [keganasan [Islam | Islam pelampau]], pengeboman bunuh diri yang termotivasi oleh penglibatan Inggeris dalam Perang Iraq dan konflik lain. Kerana pengeboman 7 Julai dua pengeboman bunuh diri dicuba oleh [keganasan [Islam | pelampau Muslim]] telah terjadi. Pada bulan Mac 2010, sebuah bersejarah Fatwa Keganasan diucapkan oleh seorang sarjana terkemuka di London.

Kedudukan dalam masyarakat[sunting | sunting sumber]

Perselisihan[sunting | sunting sumber]

Ada kes ancaman,[59] salah satu diduga serangan fatal,[60] dan serangan non-fatal pada Muslim dan pada target Muslim, termasuk serangan terhadap Muslim kubur[61] dan masjid.[62] Pada bulan Januari 2010, sebuah laporan dari Universiti Exeter 's Eropah Muslim Pusat Penyelidikan mencatatkan bahawa jumlah anti-Muslim benci kejahatan s telah meningkat, bermula dari "ancaman kematian dan pembunuhan untuk gigih rendah tingkat serangan, seperti meludah dan nama-memanggil, "di mana media dan ahli politik telah disalahkan dengan menolak kebencian anti-Muslim.[63][64][65]

The media Inggeris telah dikritik kerana menyebarkan negatif stereotaip Muslim dan bahan bakar anti-Muslim.[66] Pada tahun 2006, Inggeris kabinet menteri dikecam kerana membantu untuk "melepaskan reaksi anti-Muslim awam "dengan menyalahkan masyarakat Muslim atas masalah integrasi walaupun kajian yang diprakarsai oleh Home Office pada pemuda putih dan Asia-Muslim menunjukkan sebaliknya: bahawa Asia-pemuda Muslim" sebenarnya yang paling toleran dari semua "dan bahawa putih Inggeris pemuda" mempunyai sikap yang jauh lebih toleran, "menyimpulkan bahawa intoleransi dari masyarakat Inggeris putih itu lebih besar" penghalang untuk integrasi."[67][68] Survei lain oleh Gallup pada tahun 2009 juga mendapati bahawa masyarakat Muslim mengaku merasa lebih patriotik tentang Inggeris daripada penduduk umum British,[69][70] sementara tinjauan yang lain mendapati bahawa Muslim menegaskan bahawa mereka menyokong peranan agama Kristian dalam kehidupan Inggeris lebih daripada orang-orang Kristian sendiri.[71] Pada bulan Januari 2010, Inggeris Survey Sikap Sosial mendapati bahawa awam Inggeris umum "jauh lebih mungkin untuk menahan pandangan negatif terhadap Muslim daripada kumpulan agama lain," dengan "hanya satu daripada empat" merasa "positif tentang Islam , "dan" majoriti negara akan bimbang jika masjid dibina di kawasan mereka, sementara hanya 15 peratus menyatakan keraguan serupa tentang pembukaan gereja"[72] Membuat umat Islam menjadi "kambing hitam" oleh media dan ahli politik pada abad ke-21 telah dibandingkan di media ke bangkitnya Antisemitism di awal abad ke-20.[73]

Masjid[sunting | sunting sumber]

Masjid Baitul Futuh "Komuniti Islam Ahmadiyah", London. Masjid terbesar di Eropah Barat.[74]
London Central Mosque terletak di Westminster, di London, built in 1977.

Kegiatan[sunting | sunting sumber]

The East London Masjid menyelenggarakan program tahunan untuk menarik orang untuk perkhidmatan yang meliputi ICT latihan, kelas bahasa Inggeris, seorang Junior Muslim Circle, Sabtu Halaqa (Islam perbualan) dan Madrasah. Menurut masjid, penglibatan dalam kegiatan telah meningkat dan mencatatkan bahawa: solat lima waktu meningkat. Terutama ketika solat Jumaat Jummah, di mana ia sukar untuk mengakomodasi peningkatan jumlah orang. Selama Ramadhan, kemudahan doa menarik antara 4,000 hingga 5,000 orang setiap hari. Banyak dari karya-karya oleh rakyat, menunjukkan identiti Islam di kalangan umat Islam semakin meningkat kerana banyak kumpulan Islam dan kemudahan yang terdapat di seluruh komuniti di UK.[75]

The Baitul Futuh Masjid menyelenggarakan beberapa event untuk melayani umat Islam dan masyarakat luas. Selain memegang sembahyang, perkhidmatan kepada masyarakat luas termasuk Persidangan Keamanan tahunan, wisata Sekolah dan acara komuniti seperti hosting BBC Radio 4 Any Questions ?[76] and the 'Merton Youth Partnership Annual Conference.'[77] Masjid Baitul Futuh itu juga telah bertindak sebagai pusat untuk 'Loyalitas, Kebebasan dan Keamanan Kempen'[78] dalam rangka untuk barat untuk mengakui Islam sebagai agama damai dan untuk meningkatkan Integrasi Muslim dan Non-Muslim.

Orang Islam Inggeris terkemuka[sunting | sunting sumber]

Lihat juga[sunting | sunting sumber]

Sastera[sunting | sunting sumber]

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  1. Born Abroad - Countries of birth, BBC, 2005-09-07, http://news.bbc.co.uk/1/shared/spl/hi/uk/05/born_abroad/countries/html/overview.stm?1a_total01_des, capaian 2008-02-16 
  2. Gold imitation dinar of Offa, British Museum
  3. Bernard Lewis (1957), "The Muslim Discovery of Europe", Bulletin of the School of Oriental and African Studies (Cambridge University Press) 20 (1/3): 409–416 [410], doi:10.1017/S0041977X00061954, http://www.jstor.org/stable/610392 
  4. Chaucer The Canterbury Tales Harmondsworth Penguin 1951 p280 and note p522
  5. Ziauddin Sardar, Science in Islamic philosophy
  6. Randall Noon (1992), Introduction to Forensic Engineering, CRC Press, ISBN 9780849381027, ISSN 0849381029, http://books.google.com/?id=ru_E__W7euUC&pg=PA39&dq=roger-bacon+scientific-method 
  7. Glick, Thomas F.; Livesey, Steven John; Wallis, Faith: Medieval Science, Technology, and Medicine: An Encyclopedia, first edition, Routledge, 29 September 2005, ISBN 978-0415969307
  8. Moorstein, Mark: Frameworks: Conflict in Balance, page 237, iUniverse, Inc., 9 June 2004, 308 pp, ISBN 978-0595318247
  9. Lindberg, David C. (1996), Roger Bacon and the Origins of Perspectiva in the Middle Ages, Clarendon Press, p. 11 
  10. 10.0 10.1 10.2 (Makdisi 1999)
  11. 11.0 11.1 Mukul Devichand (24 September 2008), Is English law related to Muslim law?, BBC News, http://news.bbc.co.uk/1/hi/magazine/7631388.stm, capaian 2008-10-05 
  12. Hussain, Jamila (2001), "Book Review: The Justice of Islam by Lawrence Rosen", Melbourne University Law Review 30 
  13. El-Gamal, Mahmoud A. (2006), Islamic Finance: Law, Economics, and Practice, Cambridge University Press, p. 16, ISBN 0521864143 
  14. Gaudiosi, Monica M. (April 1988), "The Influence of the Islamic Law of Waqf on the Development of the Trust in England: The Case of Merton College", University of Pennsylvania Law Review 136 (4): 1231–1261, doi:10.2307/3312162, http://jstor.org/stable/3312162 
  15. Badr, Gamal Moursi (Spring, 1978), "Islamic Law: Its Relation to Other Legal Systems", The American Journal of Comparative Law 26 (2 - Proceedings of an International Conference on Comparative Law, Salt Lake City, Utah, February 24–25, 1977): 187–198 [196–8], doi:10.2307/839667, http://jstor.org/stable/839667 
  16. Hudson, A. (2003), Equity and Trusts (edisi 3rd), London: Cavendish Publishing, p. 32, ISBN 1-85941-729-9 
  17. [/religion/religions/islam/history/uk_1.shtml BBC]
  18. Voyager's Tales, 3, The voyage made to Tripolis in Barbary,1584, Richard Haklyut
  19. Rees Davies, British Slaves on the Barbary Coast, BBC, 1 July 2003
  20. History of Lundy
  21. de Bruxelles, Simon (2007-02-28), "Pirates who got away with it", Study of sails on pirate ships (London), http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/africa/article1449736.ece, capaian 2007-11-25 
  22. Davies, Norman (1996), "Europe a History", Norman Davis, ISBN 9780198201717, http://books.google.com/?id=jrVW9W9eiYMC&pg=PA561&lpg=PA561&dq=barbary+lundy, capaian 2007-11-25 
  23. Professor Nabil Matar (April 2004), Shakespeare and the Elizabethan Stage Moor, Sam Wanamaker Fellowship Lecture, Shakespeare's Globe Theatre (cf. Mayor of London (2006), Muslims in London, pp. 14-15, Greater London Authority)
  24. Nabil I. Matar, "Renaissance England and the Turban."
  25. G. A. Russell (1994), The 'Arabick' interest of the natural philosophers in seventeenth-century England, Brill Publishers, ISBN 9004098887 
  26. Jon Mcginnis, Classical Arabic Philosophy: An Anthology of Sources, p. 284, Hackett Publishing Company, ISBN 0872208710.
  27. Samar Attar, The Vital Roots of European Enlightenment: Ibn Tufayl's Influence on Modern Western Thought, Lexington Books, ISBN 0739119893.[1]
  28. Nawal Muhammad Hassan (1980), Hayy bin Yaqzan and Robinson Crusoe: A study of an early Arabic impact on English literature, Al-Rashid House for Publication.
  29. Cyril Glasse (2001), New Encyclopedia of Islam, p. 202, Rowman Altamira, ISBN 0759101906.
  30. Amber Haque (2004), "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists", Journal of Religion and Health 43 (4): 357-377 [369].
  31. Martin Wainwright, Desert island scripts, The Guardian, 22 March 2003.
  32. Fisher, Michael Herbert (2006), Counterflows to Colonialism, Orient Blackswan, pp. 111–9, 129–30, 140, 154–6, 160–8, 181, ISBN 8178241544 
  33. Curry house founder is honoured, BBC News, 29 September 2005, http://news.bbc.co.uk/1/hi/england/london/4290124.stm, capaian 2008-10-09 
  34. {{cite web | url:http://www.statistics.gov.uk/census2001/profiles/727.asp | title=England and Wales | publisher=[[Office for National Statistics| date=13 February 2010}}
  35. Kerbaj, Richard. Muslim population 'rising 10 times faster than rest of society', The Times, January 30, 2009.
  36. Ethnic Group by Religion
  37. Muslims in London, Greater London Authority, October 2006, accessed November 21, 2009.
  38. ^ http://www.kirklees-pct.nhs.uk/fileadmin/documents/meetings/march_07/KPCT-07-42%20Report%20estate%20strategy.doc paragraph 4.3
  39. Max Hastings. "Mohammed is now the third most popular boy's name in England. So why this shabby effort to conceal it?", The Daily Mail, 11 September 2009. Dicapai pada 17 September 2010. 
  40. "Ethnicity and identity". National Statistics. Diarkibkan daripada yang asal pada 2008-05-28. http://web.archive.org/web/20080528210817/http://www.statistics.gov.uk/CCI/nugget.asp?ID=1089&Pos=2&ColRank=2&Rank=768. Capaian 2008-07-21. 
  41. "2001 Census Profiles: Bangladeshis in London" (PDF). Greater London Authority. Diarkibkan daripada yang asal pada 2009-01-22. http://webarchive.nationalarchives.gov.uk/20090122110038/http://www.london.gov.uk/gla/publications/factsandfigures/DMAG-Briefing2004-16-2001CensusProfilesBangladeshisinLondon.pdf. Capaian 2004-08-01. [pautan putus]
  42. 42.0 42.1 "Bangladeshi Diaspora in the UK: Some observations on socio-culturaldynamics, religious trends and transnational politics" (PDF). University of Surry. http://www.surrey.ac.uk/Arts/CRONEM/SOASBangladeshi%20diaspora%20PaperDRAFT-7June2005.pdf. Capaian 2008-06-03. 
  43. 43.0 43.1 "bdirectory: Islamist politics among Bangladeshis in the UK". David Garbin – Cronem, University of Surrey. http://www.bdirectory.co.uk/index.php?id=190l. Capaian 2008-07-27. 
  44. 44.0 44.1 "Genetics, Religion and Identity: A Study of British Bangladeshis – 2004-2007" (PDF). School of Social Sciences – Cardiff University – funded by the Economic and Social Research Council. http://www.cardiff.ac.uk/socsi/resources/wrkgpaper-93.pdf. Capaian 2008-09-15. 
  45. "Draft Constitution by Hizb ut-Tahrir". The Media office of Hizb-ut-Tahrir. http://www.hizb-ut-tahrir.info/english/constitution.htm. Capaian 2008-08-16. [pautan putus]
  46. "Compendium of Muslim texts – Volume 3, Book 48, Number 819". University of Southern California. http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/048.sbt.html#003.048.819. Capaian 2008-08-16. 
  47. The Next Attack, By Daniel Benjamin Steven Simon, ISBN 0-80507941-6 – Page 55
  48. M. Jawed Iqbal; Mufti Ebrahim Desai (9 June 2007), Inviting to Islam, www.askimam.org, http://www.askimam.org/fatwa/fatwa.php?askid=02baa777b4211ddad49f0b5256de3934, capaian 2008-08-16 
  49. "East London Mosque and London Muslim Centre". East London Mosque. http://www.eastlondonmosque.org.uk/. Capaian 2008-07-26. 
  50. "Bangladeshis in east London: from secular politics to Islam". Delwar Hussain – openDemocracy: free thinking for the world. http://www.opendemocracy.net/democracy-protest/bangladeshi_3715.jsp. Capaian 2008-07-27. 
  51. "Country-of-birth database". Organisation for Economic Co-operation and Development. http://www.oecd.org/dataoecd/18/23/34792376.xls. Capaian 2009-01-25. 
  52. "Table 1.3: Estimated population resident in the United Kingdom, by foreign country of birth, 60 most common countries of birth, January 2008 to December 2008". Office for National Statistics. Diarkibkan daripada yang asal pada 2009-09-04. http://webarchive.nationalarchives.gov.uk/20090904134934/http://www.statistics.gov.uk/downloads/theme_population/Population-by-country-of-birth-and-nationality-Jan08-Dec08.zip. Capaian 2009-10-04.  Figure given is the central estimate. See the source for 95 per cent confidence intervals.
  53. Sare, Jeremy. "Adrift in the UK", The Guardian, 2008-06-05. Dicapai pada 2009-01-25. 
  54. 54.0 54.1 Dissanayake, Samanthi. "British Somalis play politics from afar", BBC News, 2008-12-04. Dicapai pada 2009-01-25. 
  55. www.liverpoolpct.nhs.uk/Library/Impact/IA0073.doc
  56. "Integration of the Somali Community into Europe". Federation of Adult Education Associations. http://www.faea.es/english/oralidad.php. Capaian 3 February 2010. 
  57. Casciani, Dominic. "Somalis' struggle in the UK", BBC News, 2006-05-30. Dicapai pada 2009-01-25. 
  58. "Born abroad: Somalia", BBC News, 2005-09-07. Dicapai pada 2009-01-25. 
  59. Muslims threatened after bombings BBC News 12 July 2005
  60. Vikram Dood (13 July 2005), "Islamophobia blamed for attack", The Guardian (London), http://www.guardian.co.uk/uk/2005/jul/13/race.july7, capaian 2010-04-04 
  61. Muslim graves damaged in cemetery BBC News, 2 November 2006
  62. Muslim teenager stabbed during attack on UK mosque, Arabic News, 10/3/2006, http://www.arabicnews.com/ansub/Daily/Day/061003/2006100304.html, capaian 2010-04-04 
  63. Vikram Dood (28 January 2010), "Media and politicians 'fuel rise in hate crimes against Muslims'", The Guardian (London), http://www.guardian.co.uk/uk/2010/jan/28/hate-crimes-muslims-media-politicians, capaian 2010-04-04 
  64. Jonathan Githens-Mazer & Robert Lambert (28 January 2010), "Muslims in the UK: beyond the hype", The Guardian (London), http://www.guardian.co.uk/commentisfree/belief/2010/jan/28/muslims-media-hate-crimes, capaian 2010-04-04 
  65. Dr. Jonathan Githens-Mazer & Dr. Robert Lambert, Islamophobia and Anti-Muslim Hate Crime: a London Case Study, University of Exeter, http://centres.exeter.ac.uk/emrc/publications/Islamophobia_and_Anti-Muslim_Hate_Crime.pdf, capaian 2010-04-08 
  66. Richardson, John E. (2004), (Mis)representing Islam: the racism and rhetoric of British broadsheet newspapers, John Benjamins Publishing Company, ISBN 9027226997, http://books.google.com/?id=WanqiF2XULsC&printsec=frontcover#v=onepage&q= 
  67. Vikram Dood (21 October 2006), "White pupils less tolerant, survey shows", The Guardian (London), http://www.guardian.co.uk/uk/2006/oct/21/schools.religion, capaian 2010-04-04 
  68. Muslim students 'more tolerant', BBC News, 11 October 2006, http://news.bbc.co.uk/1/hi/england/lancashire/6033155.stm, capaian 2010-04-05 
  69. Ian Dunt (7 May 2009), Muslims more patriotic than Brits, Politics, http://www.politics.co.uk/news/equality/muslims-more-patriotic-than-brits-$1293822.htm, capaian 2010-04-05 
  70. Poll: European Muslims more patriotic than average populace, Deutsche Presse-Agentur, 07/05/2009, http://www.haaretz.com/hasen/spages/1083892.html, capaian 2010-04-05 
  71. Nick Allen (24 February 2009), "79 per cent of Muslims say Christianity should have strong role in Britain", The Daily Telegraph (London), http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/religion/4799345/79-per-cent-of-Muslims-say-Christianity-should-have-strong-role-in-Britain.html, capaian 2010-04-05 
  72. "Britain divided by Islam, survey finds", The Daily Telegraph (London), 11 Jan 2010, http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/religion/6965276/Britain-divided-by-Islam-survey-finds.html, capaian 2010-04-04 
  73. http://www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/article6832035.ece The Times: Fascism fears: John Denham speaks out over clashes
  74. "Western Europe's largest mosque opens in Morden", The Guardian, 2003-10-02. 
  75. "ELM Newsletter 2007" (PDF). East London Mosque. http://www.eastlondonmosque.org.uk/uploadedImage/pdf/Newsletter_2007.pdf. Capaian 2008-07-26. [pautan putus]
  76. http://www.prnewswire.co.uk/cgi/news/release?id=275738
  77. [2]
  78. [3]

Pautan luar[sunting | sunting sumber]

Templat:Mosques in the European Union