Kehomoseksualan dan Islam

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Lompat ke: pandu arah, cari

Sebahagian daripada siri berkaitan
Allah-green.svg
Islam

Rukun Iman

Allah • Kitab • Malaikat • Nabi
Hari Akhirat • Qada dan Qadar

Rukun Islam

Syahadah • Solat • Puasa
Zakat • Haji

Kota Suci

Makkah • Madinah
Baitulmuqaddis

Hari Raya

Aidilfitri • Aidiladha

Hukum

Al-Quran • Sunnah • Hadis

Sejarah

Garis Masa Sejarah Islam
Khulafa al-Rasyidin
Khalifah • Khilafah

Tokoh Islam

Nabi Muhammad s.a.w
Ahlul Bait • Sahabat Nabi

Mazhab

Ahli Sunah Waljamaah
Hanafi • Syafie
Maliki • Hanbali

Budaya Dan Masyarakat

Akademik • Haiwan • Seni
Takwim • Kanak-kanak
Demografi • Perayaan
Masjid • Dakwah • Falsafah
Sains • Wanita • Politik

Lihat juga

Kritikan • Islamofobia
Glosari

Portal Islam

Topik LGBT dan Islam dipengaruhi oleh sejarah budaya-hukum dari negara-negara dengan penduduk Muslim besar, bersama-sama dengan bagaimana bahagian-bahagian tertentu di Al-Quran dan kenyataan dikaitkan dengan Nabi Muhammad diinterpretasikan. Penafsiran mainstream ayat Al-Quran dan hadis mengutuk homoseksual dan cross-dressing. Dalam hal ini, Islam menyerupai tafsiran mainstream lain agama samawi seperti agama Yahudi dan Kristian.

Al-Quran mengutip cerita dari "orang-orang Lut" (juga dikenali sebagai orang-orang Sodom dan Gomora), dihancurkan oleh murka dari Allah kerana mereka terlibat dalam "penuh nafsu" tindakan duniawi antara lelaki.

Terkemuka sarjana Islam, seperti Sheikh ul-Islam Imam Malik, dan Imam Syafii antara lain, memutuskan bahawa Islam homoseksualiti dilarang dan ditahbiskan hukuman mati bagi seseorang bersalah itu.[1] Kegiatan Homoseksual adalah jenayah dan dilarang di negara-negara majoriti Muslim yang paling. Dalam rejim Islam Iran, Mauritania, Arab Saudi, Sudan dan Yaman, aktiviti kehomoseksualan dihukum dengan hukuman mati. Di Nigeria dan Somalia hukuman mati dikeluarkan di beberapa daerah.[2] Hukuman undang-undang untuk sodomi telah berubah-ubah antara sekolah-sekolah undang-undang: beberapa resep [hukuman mati []], sedangkan yang lain meresepkan discretionary hukuman ringan seperti penjara. Di beberapa negara majoriti Muslim yang relatif sekular seperti Indonesia,[3] Jordan dan Turki hal ini tidak berlaku.

Sebaliknya, tema-tema homoerotik yang hadir dalam puisi dan sastera lain yang ditulis oleh beberapa Muslim dari tempoh abad pertengahan dan seterusnya yang merayakan cinta antara lelaki.[petikan diperlukan]

Hukum Syariat Islam[sunting | sunting sumber]

Al-Quran[sunting | sunting sumber]

Syariat, atau undang-undang adat Islam, berasaskan al-Quran, wahyu Allah untuk manusia, dan pada [hadis []], ucapan dihubungkan dengan Muhammad mengikut tradisi. Baik-Quran dan hadis telah mengutuk biasanya ditafsirkan sebagai hubungan seksual antara orang-orang dari jantina yang sama.[4]

Al-Quran adalah teks pusat Islam, diyakini oleh umat Islam sebagai wahyu Allah.[5] Ini mengandungi tujuh rujukan kepada "orang-orang [[Islamic_view_of_Lot |] Nabi Lut]," Lot Alkitab, tetapi makna penduduk Sodom dan Gomora (rujukan 7:80-84, 11:77-83, 21: 74, 22:43, 26:165-175, 27:56-59, dan 29:27-33), dan kehancuran mereka oleh Allah dikaitkan secara jelas dengan amalan-amalan seksual mereka:[6][7]

“Dan (Kami telah mengutus) Nabi Lut ketika ia berkata kepada kaumnya: Apa! Anda melakukan suatu perbuatan keji yang salah satu di dunia belum dilakukan sebelum anda? Kebanyakan pasti kamu datang ke laki-laki dalam nafsu selain wanita, bahkan anda adalah orang boros. Dan jawapan kaumnya tidak lain dari itu mereka berkata: Turn mereka keluar dari bandar anda, pasti mereka adalah orang-orang yang berusaha untuk menyucikan (diri). Maka Kami selamatkan dia dan pengikut-pengikutnya, kecuali isterinya, dia adalah orang yang tinggal. Dan Kami menurunkan hujan kepada mereka dengan hujan; mempertimbangkan lalu apa akhir bersalah.”[7:80-84 (Terjemahan by Shakir)]

Dosa-dosa kaum Nabi Lut menjadi pepatah, dan Bahasa Arab kata untuk kehomoseksualan (liwat) perilaku dan bagi orang yang melakukan tindakan seperti itu (luti) keduanya berasal dari namanya.[8] Namun ada, hanya satu bahagian dalam Al-Quran yang boleh diertikan sebagai meresepkan kedudukan undang-undang terhadap perilaku kehomoseksualan:[9]

“Dan orang-orang yang bersalah dari ketidaksenonohan dari kalangan perempuan anda, panggilan untuk saksi terhadap mereka empat (saksi) dari antara kamu, kemudian jika mereka bersaksi menyekat mereka ke rumah-rumah sampai mati membawa mereka pergi atau Allah membuka beberapa cara untuk mereka. Dan untuk dua yang bersalah ketidaksenonohan dari antara kamu, berikan mereka berdua hukuman, kemudian jika mereka bertaubat dan menukar, akan menyimpang dari mereka, sesungguhnya Allah adalah Maha-kembali (rahmat), lagi Maha Mengasihani.”[4:15-16 (Terjemahan by Shakir)]

Hadis dan Akhbar[sunting | sunting sumber]

Memandangkan ketidakjelasan Qur'an tentang hukuman liwat, ahli undang-undang Islam telah berpaling kepada koleksi hadis (perkataan Muhammad) dan akhbar (keterangan hidupnya). Ini, di sisi lain, adalah benar-benar jelas dan sangat kuat.[10]

Ibn al-Jawzi[disambiguation needed] menyatat Muhammad sebagai memaki sodomi dalam beberapa hadis, dan mengesyorkan hukuman mati bagi kedua-dua rakan kongsi aktif dan pasif dalam tindakan yang sama-seks.[11]

Sunan al-Tirmidhi, lagi laporan Muhammad memiliki yang ditentukan hukuman mati untuk kedua-dua rakan kongsi aktif dan pasif: "Siapapun anda menemukan melakukan dosa kaum Nabi Lut, bunuh mereka, baik orang yang melakukannya dan satu untuk siapa dilakukan."[1] The overall moral or theological principle is that a person who performs such actions (luti) challenges the harmony of God's creation, and is therefore a revolt against God.[8]

Al-Nuwayri dalam bukunya Nihaya melaporkan bahawa Nabi diduga telah mengatakan apa yang paling ditakuti bagi masyarakat itu adalah amalan masyarakat Lot (meskipun ia tampaknya telah mendedahkan gagasan yang sama dalam hal untuk wain dan rayuan perempuan).[10]

Hadis tersebut tetap menunjukkan bahawa, sementara mungkin tidak sangat umum dalam masyarakat Badwi, kehomoseksualan tidak benar-benar dikenali di Arab dari masa pra-Islam.[10]

Jurisprudens[sunting | sunting sumber]

Sekolah-sekolah tradisional pelbagai syariah (undang-undang Islam) tidak bersetuju pada apa hukuman yang tepat untuk liwat. Hanafi sekolah menyatakan bahawa tidak sesuai hukuman fizikal, atas dasar hadith yang "Muslim darah hanya boleh tumpah untuk perzinaan, murtad dan pembunuhan"; melawan ini Hanbali sekolah, mengenalpasti sodomi dengan perzinaan,[8] berpendapat bahawa itu harus dikenakan hukuman mati.

Abu Bakar, mengutuk kehomoseksualan menjadi terkubur di bawah puing-puing tembok, dan ditentukan membakar hidup sebagai hukuman bagi semua orang bersalah daripada amalan-amalan seperti itu.[12] Dalam hal ini ia diikuti oleh bin [Abd [Allah al-Zubayr .]] dan Hisham bin Abd al-Malik Sementara itu, Ali bin Abi Talib memerintahkan rejam dari'Luti dan telah dibuang kepala lain-pertama dari puncak menara; menurut Ibnu Abbas, ini hukuman terakhir harus diikuti dengan rejam Abd Allah bin Umar pergi. suatu langkah luar hukuman oleh Nabi, perhitungan bahawa orang-orang akan dibangkitkan dalam bentuk monyet dan babi:[10]

Keputusan oleh ulama moden Islam[sunting | sunting sumber]

Based on the principles of the Qur'an and the Hadith, several eminent scholars of Islam, such as Imam Malik, Imam Shafi, Ahmad and Ishaaq have ruled that the person guilty of homosexuality should be stoned regardless of his married or unmarried nature.[1]

Ibn Kathir's commentary on the words of Qur'an with respect to homosexuality are,

"The words of Allah ‘And the two persons (man and woman) among you who commit illegal sexual intercourse, hurt them both’ mean, those who commit immoral actions, punish them both. Ibn ‘Abbaas (may Allah be pleased with him), Sa’eed ibn Jubayr and others said: By condemning them, shaming them and hitting them with shoes. This was the ruling until Allah abrogated it and replaced it with whipping and stoning. ‘Ikrimah, ‘Ata, al-Hasan and ‘Abd-Allah ibn Katheer said: This was revealed concerning a man and woman who commit fornication. Al-Saddi said, it was revealed concerning young people before they get married. Mujaahid said: it was revealed concerning two men if they admit it bluntly; a hint is not sufficient - as if he was referring to homosexuality. And Allah knows best."[13][14]

Ibn al-Qayyim is reported to have said,

"Both of them – fornication and homosexuality – involve immorality that goes against the wisdom of Allah’s creation and commandment. For homosexuality involves innumerable evil and harms, and the one to whom it is done would be better off being killed than having this done to him, because after that he will become so evil and so corrupt that there can be no hope of his being reformed, and all good is lost for him, and he will no longer feel any shame before Allah or before His creation. The semen of the one who did that to him will act as a poison on his body and soul. The scholars differed as to whether the one to whom it is done will ever enter Paradise."[15]

Ahmad Kutty, senior lecturer and Islamic scholar at the Islamic Institute of Toronto, Ontario, Canada, in his lectures on the subject has expressed the view a Muslim practicing homosexuality needs to give it up since it is considered "one of the most abominable sins in Islam".[16] Muslims like Dr. Nadia El-Awady, the Health & Science Editor at IslamOnline, have attempted to discuss and understand homosexuality in an Islamic[17] as well as a scientific light,[18] citing its apparent ill-effects for the Islamic as well as the moral society.[19] The Islamic UK-based group, the Shari'ah Court of the UK has issued a fatwā[20] calling for a death sentence for playwright Terrence McNally for depicting Jesus and his followers as a group of homosexuals.

Many scholars of Shari'a, or Islamic law, interpret homosexuality as a punishable offence as well as a sin. There is no specific punishment prescribed, however, and this is usually left to the discretion of the local authorities on Islam.[21]

However, there do exist some dissenting opinions amongst Ulema. Mohamed El-Moctar El-Shinqiti, a contemporary Mauritanian scholar, has argued that "[even though] homosexuality is a grievous sin...[a] no legal punishment is stated in the Qur'an for homosexuality...[b] it is not reported that Prophet Muhammad has punished somebody for committing homosexuality...[c] there is no authentic hadith reported from the Prophet prescribing a punishment for the homosexuals..." He argues that both hadiths on stoning and killing homosexuals are weak: Hadith scholars such as Al-Bukhari, Yahya ibn Ma`in, An-Nasa'i, Ibn Hazm, Al-Tirmidhi, and others impugned the two hadiths.[22]

Abu Bakr Al-Jassas (d. 981 AD/370 AH) argued that the hadiths on killing homosexuals "are not reliable by any means, and no legal punishment can be prescribed based on them."[23]

Sejarah kehomoseksualan dalam masyarakat Islam[sunting | sunting sumber]

Zaman Pertengahan[sunting | sunting sumber]

Increasing prosperity resulting from Muslim conquests in the centuries following Muhammad's death, was accompanied by what some Muslims bemoaned as a general "corruption" of morals in the two holy cities of Mecca and Medina. The accumulation of wealth and power in the hands of a privileged few, combined with the continuance of and regularization of polygamy and concubinage, severely restricted the sexual opportunities available to young men. Such opportunities were only opened via jihad or through some form of illicit sex.

Therefore, in spite of its condemnation by religious authorities, homosexuality persisted in a subterranean manner. And it seems to have become less of a rarity as the process of acculturation sped up. Information relating to the development of music and song reveals the presence of mukhannathun, who were apparently for the most part of foreign origin. The arrival of the Abbasid army to Arabia in the 8th century seems to have meant that tolerance for homosexual practice subsequently spread more widely under the new dynasty. The ruler Al-Amin, for example, was said to have required slave women to be dressed in masculine clothing in the hope of inducing him to adopt more conventional morals.[10]

There are other examples from the following centuries. The Aghlabid Emir, Ibrahim II of Ifriqiya (ruled 875 - 902), was said to have been surrounded by some sixty catamites, yet whom he was said to have treated in a most horrific manner. Caliph al-Mutasim in the 9th century and some of his successors were accused of homosexuality. The popular stories says that Cordoba, Abd al-Rahman III had executed a young man from León who was held as a hostage, because he had refused his advances at 10th century .[10]

Mehmed the Conqueror, the Ottoman sultan living in the 15th century, European sources say “who was known to have ambivalent sexual tastes, sent a eunuch to the house of Notaras, demanding that he supply his good looking fourteen year old son for the Sultan’s pleasure. When he refused, the Sultan instantly ordered the decapitation of Notaras, together with that of his son and his son-in-law; and their three heads … were placed on the banqueting table before him”.[24] Another youth Mehmed found attractive, and who was presumably more accommodating, was the brother of the famous Vlad the Impaler, “Radu, a hostage in Istanbul whose good looks had caught the Sultan’s fancy, and who was thus singled out to serve as one of his most favored pages.” After the defeat of Vlad, Mehmed placed Radu on the throne of Wallachia as a vassal ruler. However,Turkish sources deny these stories.[25]

Sastera[sunting | sunting sumber]

Arabic Manuscript of The Thousand and One Nights dating back to the 1300s

According to the Encyclopedia of Islam and the Muslim World

Whatever the legal strictures on sexual activity, the positive expression of male homeoerotic sentiment in literature was accepted, and assiduously cultivated, from the late eighth century until modern times. First in Arabic, but later also in Persian, Turkish and Urdu, love poetry by men about boys more than competed with that about women, it overwhelmed it. Anecdotal literature reinforces this impression of general societal acceptance of the public celebration of male-male love (which hostile Western caricatures of Islamic societies in medieval and early modern times simply exaggerate). ...[26]

In a tradition from the Arabian Nights(A set of myths and folk tales ), The author wrote the story,in the story Muhammad was said to have warned his followers against staring at youth because of their beauty: "Be careful,Do not gaze at beardless youth, for they have eyes more tempting than the houris."[27]

Hari ini[sunting | sunting sumber]

As the fact that liwat is regarded as a temptation indicates, anal intercourse is not seen as repulsively unnatural so much as dangerously attractive: "one has to avoid getting buggered precisely in order not to acquire a taste for it and thus become addicted."[28] In practise, the segregation of women and the strong emphasis on virility can lead to adolescents and unmarried young men seeking sexual outlets with males younger than themselves - in one study in Morocco, with boys in the age-range 7 to 13.[29] But deep shame attaches to the passive partner.[28] Similar sexual sociologies are reported for other Muslim societies from North Africa to Pakistan and the Far East.[30] In Afghanistan in 2009, the British Army was forced to commission a report into the sexuality of the local men after British soldiers reported the discomfort at witnessing adult males involved in sexual relations with boys. The report stated that though illegal, there was a tradition of such relationships in the country, known as "bache bazi" or boy play, and that it was especially strong around Kandahar.[31]

Raphael Patai in The Arab Mind, has argued that among some Arabs and Turks homosexuality can be justified as an expression of power. The “active homosexual act is considered as an assertion of one’s aggressive masculine superiority, while the acceptance of the role of the passive homosexual is considered extremely degrading and shameful because it casts the man or youth into a submissive, feminine role”.[32]

Status undang-undang di negara-negara Islam moden[sunting | sunting sumber]

Kehomoseksualan adalah suatu jenayah dan dilarang dalam kebanyakan negara Islam, Saudi Arabia, Iran, dll. Dalam sesetengah negara Islam sekular atau kepelbagai agama, ini bukanlah kesnya, Albania, Indonesia dan Turki menjadi contohnya. Meskipun, kerajaan Albania, Indonesia, dan Turki adalah republik demokratik perwakilan presiden dan bukan Republik Islam, seperti dalam kes Iran.

Hubungan sama eks secara rasmi mendukung hukuman mati dalam beberapa negara Islam: Saudi Arabia, Iran, Pakistan, Mauritania, Nigeria utara, Sudan, dan Yemen. [33] [34] Ia terdahulunya menjalankan hukuman mati di Afghanistan di bawah Taliban. Keadaan hukum di Emiriah Arab Bersatu tidak jelas. Dalam banyak negara Islam, seperti [Bahrain]], Qatar, Algeria dan Maldives, kehomoseksualan adalah dihukum dengan waktu penjara, saman, atau hukuman korporal. Dalam sesetengah negara kebanyakan Islam, seperti Turki, Jordan, Indonesia atau Mali, hubungan sama seks tidak khususnya dilarang mengikut undang-undang. Di Mesir, lelaki gay terbuka telah dihukum di bawah undang-undang keakhlakan awam umum. (Lihat Kaherah 52.) Pada tangan yang lain, sementara tidak legal, ia ditoleransi ke sesetengah taraf di Lubnan, dan telah menjadi legal di Turki untuk beberapa dekad.

Di Saudi Arabia, hukuman maksimum untuk kehomoseksualan adalah hukuman mati awam, tetapi kerajaan akan menggunakan hukuman lain-contohnya, saman, jangka penjara, dan whipping-sebagai pengganti, selain jika ia merasakan bahawa yang homoseksual mencabar pihak berkuasa negara dengan melibatkan diri dalam gerakan sosial LGBT.[35] Iran mungkin adalah negara yang menghukum bunuh bilangan terbesar pada warga negaranya pada kehomoseksualan. Sejak 1979 revolusi Islam di Iran, kerajaan Iran telah menghukum mati lebih daripada 4,000 orang dituduh dengan tindakan homoseksual[36]. Di Afghanistan selepas kejatuhan Taliban, kehomoseksualan berubah dari jenayah hukuman mati ke suatu yang menghukum dengan saman dan hukuman penjara.

Kebanyakan pertubuhan hak manusia antarabangsa, seperti Human Rights Watch dan Amnesty International, mengutuk undang-undang yang membuat hubungan homoseksul di antara para dewasa yang bertanggung jawab pada suatu jenayah. Sejak 1994, United Nations Human Rights Committee telah juga memerintah bahawa undang-undang seperti itu melanggar hak pada keperibadian dijaminkan dalam Universal Declaration of Human Rights dan International Covenant on Civil and Political Rights. Meskipun, kebanyakan negara Islam (kecuali untuk Turki, yang telah diperintah oleh undang-undang sekular sejak 1856 dan kini telah memodenkan undang-undangnya untuk menemukan keperluan kemasukan Kesautuan Eropah) meyakinkan bahawa undang-undang seperti itu diperlukan untuk mengekalkan keakhlakan dan virtue Islam. Dari negara-negara dengan suatu penduduk Islam yang teramai, hanya Lubnan telah melakukan usaha bahagian dalam untuk menghalalkan kehomoseksualan.[37]

Undang-undang kehomoseksualan di negara Muslim[sunting | sunting sumber]

Negara Undang-undang terhadap kehomoseksualan Hukuman Kesatuan jantina-sama Undang-undang terhadap perselisihan Asuhan anak Ulasan
Afghanistan ? Mati Tidak Tidak ? ? - Tidak pasti jika kehomoseksualan adalah suatu jenayah atau tidak sejak negara berada dalam keadaan kucar-kacir disebabkan pertempuran berlanjutan di antara tentara NATO dan resurgent Taliban, tetapi hukuman mati (dikuatkan kuasa di bawah Taliban) tidak lagi dikuatkuasakan. Kod Banduan dari 1976 pada kuatkasa, stipulates hukuman penjara untuk zina dan pederasty. [1] dan hak LGBT di Afghanistan.
Albania Tidak - - Tidak Tidak Lihat Hak LGBT di Albania.
Algeria Ya Saman - 3 tahun - Tidak Tidak Lihat Hak LGBT di Algeria.
Azerbaijan Tidak - - Tidak Tidak Lihat Hak LGBT di Azerbaijan.
Bahrain Lelaki sahaja Saman - 10 tahun - Tidak Tidak Lihat Hak LGBT di Bahrain.
Bangladesh Ya 10 tahun - Seumur hidup - Tidak Tidak - Hak LGBT di Bangladesh.
Bosnia-Herzegovina Tidak - - Ya Tidak AD dalam Akta Kesamaan Jantina sejak 2003. Lihat Hak LGBT di Bosnia dan Herzegovina
Brunei Ya Saman - 10 tahun - Tidak Tidak -
Burkina Faso Tidak - - Tidak Tidak Lihat Hak LGBT di Burkina Faso.
Chad Tidak - - Tidak Tidak Lihat Hak LGBT di Chad.
Comoros Tidak - - Tidak Tidak Lihat Hak LGBT di Comoros.
Côte d'Ivoire Tidak - - Tidak Tidak -
Djibouti Ya 10 - 12 tahun - Tidak Tidak Lihat Hak LGBT di Djibouti.
Mesir Tidak* - Tidak Tidak Tidak Di Mesir, lelaki gay terbuka telah dihukum di bawah hukum keakhlakan awam umum. (Lihat Kaherah 52.) OR?? [2] dan hak LGBT rights di Mesir.
Eritrea Ya 3 - 10 tahun - Tidak Tidak -
Guinea Ya 6 bulan - 3 tahun - Tidak Tidak -
Guinea Bissau Ya Kem buruh - Tidak Tidak Muka surat 17 pada [3]
Indonesia Tidak* - - Tidak Tidak *Pada 2002, provinsi Aceh telah diberikan hak untuk instate hukum syariah Islam mengikut undang-undang oleh parlimen negara. Undang-undang seperti itu digunakan hanya pada umat Islam, dan contohnya bandaraya Palembang di Sumatra Selatan telah memperkenalkan penjara dan saman dahsyat, untuk seks kehomosexualan [4] dan pada 2003, suatu cadangan ke kehomoseksualan berjenayah secara kebangsaan gagal. Lihat Hak LGBT di Indonesia.
Iran Ya Untuk lelaki:Penjara - Mati. Keadaan tidak jelas dengan wanita - Tidak Tidak Pembedahan ketafsiran semula seks telah diberikan sokongan kerajaan rasmi sebagai cara untuk merawat ketidakaturan pengenalan jantina. Undang-undang di Iran, pada umumnya, bukanlah secara rasmi pada peraturan dan sering disalah gunakan oleh pegawai kerajaan. Untuk beberapa tahun tiada hukuman mati rasmi untuk kehomoseksualan, walaupun sesetengah remaja belasan tahun Mahmoud Asgari dan Ayaz Marhoni ditetapkan untuk dihukum mati untuk ini dan bukan untuk rogol. Lihat hak LGBT di Iran.
Iraq Tidak* - - Tidak Tidak *Tiada peruntukan pada kod jenayah Iraq kini yang mengurus dengan kehomoseksualan. Kedudukan A.S. mengekalkan kembali kod jenayah semula ke edisi 1969 terdahulunya. Sebelum 2003, kod jenayah telah diamended pada 2001 untuk termasuk hukuman mati untuk kehomoseksualan. Meskipun pada masa kini, skuad kematian berjalan di negara itu membunuh kaum gay. [5] dan hak LGBT di Iraq.
Jordan Tidak* - - Tidak Tidak *Walaupun ia bukan suatu jenayah, laporan telah menunjuk bahawa kaum LGBT dapat menjadi mangsa vigilante "pembunuhan maruah". Lihat hak LGBT di Jordan.
Kazakhstan Tidak - - Tidak Tidak Lihat hak LGBT di Kazakhstan.
Lubnan Lelaki sahaja Saman - 1 tahun - Tidak Tidak Suatu kempen membesar awam kecil wujud untuk melegalkan hubungan kehomoseksualan di antara para dewasa yang bertanggung jawab dalam masa peribadi. Lihat hak LGBT di Lubnan.
Malaysia Ya Saman - 20 tahun - Tidak Tidak Bekas Timbalan Perdana Menteri Anwar Ibrahim, yang sendiri dipenjara disebabkan kehomoseksualan, telah dipanggil untuk rayuan. Bekas Perdana Menteri Mahathir Mohamad baru-baru ini mengumumkan bahawa tuduhan beliau melakukan terhadap Anwar mengenai kehomoseksualan Anwar adalah salah. Marina Mahathir, anak perempuan bekas Perdana Menteri Mahathir Mohamad, telah dipanggil untuk menamatkan perselisihan berasaskan orientasi seksual.[6] Meskipun, sewaktu jangka Mahathir sebagai Perdana Menteri, dia memberi amaran di negara-negara asing untuk jangan membawa pasangan mereka sewaktu melawat negara itu. [7]. Lihat hak LGBT di Malaysia.
Maldives Lelaki sahaja Saman - 10 tahun - Tidak Tidak -
Mali Tidak - - Tidak Tidak Lihat hak LGBT di Mali.
Mauritania Ya Mati - Tidak Tidak -
Maghribi Ya 6 bulan - 3 tahun - Tidak Tidak Lihat hak LGBT di Maghribi.
Niger Tidak - - Tidak Tidak Lihat hak LGBT di Niger.
Nigeria Ya* 5 - 14 tahun/Mati - Tidak Tidak *Kawasan-kawasan di bawah Syariah telah menginstitusikan kematian untuk para lelaki dan wanita. Mana-mana kandungan, kumpulan atau persatuan peguambela, sokongan, bercakap kepada, perkahwinan, dsb mengenai tokoh-tokoh LGBT dapat membawakan anda ke penjara untuk sekurang-kurangnya empat tahun [8]. Lihat LGBT rights in Nigeria.
Oman Ya Saman - 3 tahun - Tidak Tidak Di Oman ia dikatakan bahawa kes-kes hanya dibawakan ke mahkamah jika 'skandal dikhalayak orang ramai' terbabitkan.
Pakistan Ya* 2 tahun - Life - Tidak Tidak *TUndang-undang dikenakan pada lelaki dan wanita [9] dan hak LGBT di Pakistan.
Qatar Ya Saman - 5 tahun - Tidak Tidak -
Saudi Arabia Ya Mati - Tidak Tidak Jangka penjara, saman atau whipping dapat digunakan pada lieu hukuman mati. Lihat hak LGBT di Saudi Arabia
Senegal Ya 1 bulan - 5 tuhan - Tidak Tidak -
Sierra Leone Ya Seumur hidup - Ya* Tidak *The Anti-Corruption Commission stated in a press release that in a bid to attract competent and qualified staff, they operate a transparent recruitment policy, which even forbids discrimination on the basis of sexual orientation.
Somalia Ya* 3 bulan - 3 tahun/Mati - Tidak Tidak *Kawasan-kawasan di bawah hukum Syariah telah menginstitusikan hukuman mati untuk lelaki dan wanita.
Sudan Ya 5 tahun - Mati - Tidak Tidak -
Syria Ya Saman - 3 tahun - Tidak Tidak Lihat hak LGBT di Syria.
Tajikistan Tidak - - Tidak Tidak -
Tanzania Ya Saman - 25 tahun - Tidak Tidak Di Zanzibar tindakan homoseksual lelaki dihukum ke atas hukuman penjara 25 tahun atau saman. Tindakan lesbian dihukum ke atas hukuman penjara 7 tahun atau saman. Lihat hak LGBT di Tanzania.
Gambia Ya Saman - 14 tahun - Tidak Tidak -
Tunisia Ya Saman - 3 tahun - Tidak Tidak Lihat hak LGBT di Tunisia.
Turki Tidak - - Tidak Tidak Lihat hak LGBT di Turki.
Turkmenistan Lelaki sahaja Saman - 2 tahun - Tidak Tidak -
Emiriah Arab Bersatu Ya Tidak diketahui - Mati - Tidak Tidak Lihat hak LGBT di Emiriah Arab Bersatu.
Uzbekistan Lelaki sahaja* Saman* - 3 tahun* - Tidak Tidak *"Besoqolbozlik" (Hanya dikenakan pada seks anal) [10], muka surat 43 pada [11].
Yemen Ya Flogging - Mati - Tidak Tidak -

Gerakan LGBT dalam Islam[sunting | sunting sumber]

Rencana utama: Muslim Gay

Yayasan Al-Fatiha adalah sebuah pertubuhan yang memajukan tujuan gay, lesbian, dan transgender Muslim. Syarikat ini ditubuhkan pada 1998 oleh Faisal Alam, sebuah Pakistan Amerika, dan berdaftar sebagai pertubuhan bukan keuntungan di Amerika Syarikat. Organisasi ini adalah menembak keluar dari listserve internet yang membawa bersama banyak gay, lesbian dan mempersoalkan Muslim dari pelbagai negara.[38] Yayasan ini menerima dan menganggap kehomoseksualan sebagai kebiasaan, baik mengenai ayat-ayat Al-Quran sebagai usang dalam konteks masyarakat moden, atau menunjukkan bahawa al-Quran berbicara melawan nafsu homoseksual, dan diam pada cinta homoseksual. Pada tahun 2001, Al-Muhajirun, sebuah organisasi antarabangsa yang dilarang dan sekarang mati yang mencari pendirian sebuah khalifah global Islam, mengeluarkan fatwa menyatakan bahawa semua ahli Al-Fatihah itumurtadd , atau murtad, dan mengutuk mereka sampai mati. Kerana ancaman dan berasal dari masyarakat konservatif, banyak ahli-ahli laman yayasan masih lebih suka menjadi tanpa nama sehingga untuk melindungi identiti mereka sambil terus tradisi kerahsiaan.</ref> Al-Fatiha telah empat belas bab dalam Amerika Syarikat, serta pejabat di England, Kanada, Sepanyol, Turki dan Afrika Selatan . Selain itu, Imaan, sebuah kumpulan sokongan sosial bagi orang-orang Muslim LGBT dan keluarga mereka, ada di UK.[39] Kedua-dua kumpulan ini ditubuhkan oleh gay [[orang Pakistan |] Pakistan] aktivis. England juga mempunyai Safra Project untuk perempuan.

Walaupun merupakan sudut pandang minoriti, sebahagian Muslim seperti penulis lesbian Irshad Manji [40] and academic author Scott Kugle argue that Islam does not condemn homosexuality.[41] Penulis Scott Kugle, sarjana Selatan Asia dan penulis Ruth Vanita, dan Muslim sarjana dan penulis Saleem Kidwai bahkan berpendapat bahawa Islam kuno mempunyai sejarah yang kaya sastera homoerotic.[42]

Ada juga sejumlah Islam bekas-gay (iaitu orang yang mendakwa telah mengalami perubahan mendasar dalam orientasi seksual dari kehomoseksualan eksklusif untuk keheteroseksualan eksklusif[43]) kumpulan-kumpulan bertujuan berusaha untuk memandu kehomoseksualan terhadap heteroseksualitas. StraightWay Foundation adalah pertubuhan bekas-gay England berdasarkan yang bekerja dengan Muslim kehomoseksualan yang berusaha untuk menghilangkan daya tarikan sesama jenis jantina mereka[44] Al-Tawbah is an internet based ex-gay group.[45]

Lihat pula[sunting | sunting sumber]

Tokoh[sunting | sunting sumber]

Lain[sunting | sunting sumber]

Nota[sunting | sunting sumber]

  1. 1.0 1.1 1.2 Homosexuality and Lesbianism: Sexual Perversions Fatwa on Homosexuality from IslamOnline.net
  2. ILGA: Lesbian and Gay Rights in the World (2009).
  3. Rough Guide to South East Asia: Third Edition. Rough Guides Ltd. August 2005. m/s. 74. ISBN 1843534371. http://www.roughguides.com/. 
  4. Jim Wafer, "Muhammad and Male Homosexuality" (in Stephen O. Murray, Will Roscoe, Islamic Homosexualities: Culture, History and Literature," New York University Press, 1997)p.87. Books.google.com.au. 
  5. Nasr, Seyyed Hossein (2007). "Qur’ān". Encyclopedia Britannica Online. http://www.britannica.com/eb/article-68890/Quran. Capaian 2007-11-04. 
  6. Duran (1993) p. 179
  7. Kligerman (2007) pp. 53-54
  8. 8.0 8.1 8.2 Wayne Dynes, Encyclopaedia of Homosexuality, New York, 1990
  9. Jim Wafer, "Muhammad and Male Homosexuality" (in Stephen O. Murray, Will Roscoe, Islamic Homosexualities: Culture, History and Literature," New York University Press, 1997)p.88. Books.google.com.au. http://books.google.com.au/books?id=hQuHFPKp8L0C&pg=PA88. Capaian 2010-07-24. 
  10. 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 10.5 Ed. C. Bosworth, E. van Donzel, The Encyclopaedia of Islam, Leiden, 1983
  11. Jim Wafer, "Muhammad and Male Homosexuality" (in Stephen O. Murray, Will Roscoe, Islamic Homosexualities: Culture, History and Literature," New York University Press, 1997)p.89. Books.google.com.au. http://books.google.com.au/books?id=hQuHFPKp8L0C&pg=PA89. Capaian 2010-07-24. 
  12. Jim Wafer, "Muhammad and Male Homosexuality" (in Stephen O. Murray, Will Roscoe, Islamic Homosexualities: Culture, History and Literature," New York University Press, 1997)p.89-90. Books.google.com.au. http://books.google.com.au/books?id=hQuHFPKp8L0C&pg=PA89. Capaian 2010-07-24. 
  13. Tafseer Ibn Katheer, 1/463
  14. Why does Islam forbid lesbianism and homosexuality?, Fatwa No. 10050, IslamQA
  15. Ibn al-Qayyim. al-Jawaab al-Kaafi. m/s. 115. 
  16. How to Give Up Homosexuality by Ahmad Kutty
  17. Islamic Stance on Homosexuality,[pautan putus] by Nadia El-Awady, IslamOnline.net
  18. Diseases Related To Homosexuality,[pautan putus] by Nadia El-Awady, IslamOnline.net
  19. Homosexuality in a Changing World: Are We Being Misinformed?[pautan putus] by Nadia El-Awady, IslamOnline.net
  20. UK Fatwa for 'gay Jesus' writer October 29, 1999, BBC News
  21. Duran, K. (1993) "Homosexuality in Islam" p. 184. Cited in: Kligerman (2007) p. 54
  22. Threats to Behead Homosexuals: Shari`ah or Politics? by Mohamed El-Moctar El-Shinqiti, IslamOnline.net
  23. Ibid.
  24. Kinross, The Ottoman Centuries, pp. 115-16
  25. History of the Ottoman Empire - Mohamed Farid Bey
  26. Encyclopedia of Islam and the Muslim World, MacMillan Reference USA, 2004, p.316
  27. Murray and Roscoe, 1997, p. 90
  28. 28.0 28.1 Arno Schmitt, Jehoeda Sofer, "Sexuality and Eroticism among Males in Muslim Societies" (The Haworth Press, 1992) p.8. Books.google.com.au. http://books.google.com.au/books?id=Kw_BVSVmNsUC&dq=Sexuality+and+eroticism+among+males+in+Moslem+societies&printsec=frontcover&source=bn&hl=en&ei=2K5mS8aYJo2TkAXGuKntDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CCAQ6AEwAw#v=onepage&q=&f=false. Capaian 2010-07-24. 
  29. Andreas Eppink, "Moroccan Boys and Sex," in Arno Schmitt, Jehoeda Sofer, "Sexuality and Eroticism among Males in Muslim Societies" (The Haworth Press, 1992) p.36
  30. See Stephen O. Murray, Will Roscoe, Islamic Homosexualities: Culture, History and Literature" (New York University Press, 1997). Books.google.com.au. http://books.google.com.au/books?id=hQuHFPKp8L0C&dq=Islamic+homosexualities:+culture,+history,+and+literature&printsec=frontcover&source=bn&hl=en&ei=P7JmS92NEZeXkQXspfTrDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CBgQ6AEwAw#v=onepage&q=&f=false. Capaian 2010-07-24. 
  31. Paedophilia 'culturally accepted in south Afghanistan', Telegraph
  32. Patai, The Arab Mind, p. 33
  33. ILGA:7 countries still put people to death for same-sex acts
  34. Homosexuality and Islam - ReligionFacts
  35. Is Beheading Really the Punishment for Homosexuality in Saudi Arabia?
  36. "Homosexuality and Religion". http://www.vexen.co.uk/religion/homosexuality.html#Islam. 
  37. Helem
  38. "Cyber Mecca," The Advocate, March 14, 2000
  39. "Home". Imaan.org.uk. http://www.imaan.org.uk/. Capaian 2010-07-24. 
  40. Irshad Manji blog and official website » "Do homosexual Muslims deserve happiness?"
  41. Progressive Scottish Muslims: Scott Kugle: Homosexuality in Islam Critical Reflection on Gay, Lesbian, and Transgender Muslims
  42. Queer India: Gay historians: Ruth Vanita and Saleem Kidwai
  43. Throckmorton, Warren (June 2002). "Initial empirical and clinical findings concerning the change process for ex-gays". Professional Psychology: Research and Practice (American Psychological Association) 33 (3): 242–248. doi:10.1037/0735-7028.33.3.242. http://www.drthrockmorton.com/article.asp?id=1. 
  44. The StraightWay Foundation. Retrieved 2007-04-06.
  45. "Al-Tawbah". Al-tawbah.faithweb.com. http://www.al-tawbah.faithweb.com. Capaian 2010-07-24. 

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  • Duran, Khalid. Homosexuality in Islam, in: Swidler, Anne (ed.) "Homosexuality and World Religions" (1993). Trinity Press International, Valley Forge, Pennsylvania. ISBN 1-56338-051-X
  • Endsjø, Dag Øistein. Sex and Religion. Teachings and Taboos in the History of World Faiths. London, Reaktion Books 2011.
  • Kilgerman, Nicole (2007). Homosexuality in Islam: A Difficult Paradox. Macalester Islam journal 2(3):52-64, Berkeley Electronic press.
  • Khaled El-Rouayheb, Before Homosexuality in the Arab–Islamic World, 1500–1800 Chicago, 2005
  • Everett K. Rowson, J.W. Wright (eds.), Homoeroticism in Classical Arabic Literature New York, 1997
  • Arno Schmitt and Jehoeda Sofer (eds.), Sexuality and Eroticism Among Males in Moslem Societies Harrington Park Press 1992
  • Arno Schmitt and Gianni de Martino, Kleine Schriften zu zwischenmännlicher Sexualität und Erotik in der muslimischen Gesellschaft, Berlin, Gustav-Müller-Str. 10 : A. Schmitt, 1985
  • Stephen O. Murray and Will Roscoe (eds.), "Islamic Homosexualities: culture, history, and literature" NYU Press New York 1997
  • Wafer, Jim (1997) "Muhammad and Male Homosexuality" in "Islamic Homosexualities: culture, history, and literature" by Stephen O. Murray and Will Roscoe (eds.), NYU Press New York
  • Wafer, Jim (1997) "The Symbolism of Male Love in Islamic Mysthical Literature" in "Islamic Homosexualities: culture, history, and literature" by Stephen O. Murray and Will Roscoe (eds.), NYU Press New York 1997

Pautan luar[sunting | sunting sumber]

Wikiquote-logo.svg
Wikiquote mempunyai koleksi petikan mengenai: